中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。”文藝評(píng)論對(duì)于促進(jìn)創(chuàng)作良性發(fā)展，推動(dòng)文藝創(chuàng)作走向高峰，提升全民族的審美素養(yǎng)和審美水準(zhǔn)，以及改良社會(huì)風(fēng)氣具有重要價(jià)值。加強(qiáng)和改進(jìn)文藝評(píng)論工作十分重要。

文藝評(píng)論應(yīng)積極參與新時(shí)代進(jìn)程。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史召喚，面對(duì)2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的艱巨任務(wù)，文藝評(píng)論大有可為。文藝評(píng)論家應(yīng)該深入新時(shí)代社會(huì)歷史實(shí)踐的現(xiàn)場(chǎng)，走進(jìn)人民中間，走向人民深處開展文藝評(píng)論工作，文藝評(píng)論工作同樣需要深入生活和扎根人民。時(shí)代呼喚實(shí)踐評(píng)論，而非書齋評(píng)論，呼喚文藝評(píng)論與時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)同頻共振，而非自說自話跳孤單芭蕾，呼喚文藝評(píng)論既要“文以載道”，又要“文以資政”，既要“文以明德”，又要“文以化人”。這樣的文藝評(píng)論具有鮮明的實(shí)踐品格，不是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變革的機(jī)械工具，而是社會(huì)發(fā)展的自覺引領(lǐng)者和擺渡人。惟其如此，面對(duì)有“高原”而缺“高峰”的創(chuàng)作實(shí)踐困境，文藝評(píng)論才能夠敢于作為和善于作為，從而在歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)起導(dǎo)航儀和啟明星的作用。面對(duì)一些創(chuàng)作亂象和創(chuàng)作雜音，文藝評(píng)論才能問診把脈并開出藥方，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作在守正創(chuàng)新中步入新天地和新境界。面對(duì)某些社會(huì)風(fēng)氣的沉疴積弊，文藝評(píng)論才能在化世導(dǎo)俗中承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任和文藝使命。面對(duì)思想界和文化界的陳芝麻爛谷子，文藝評(píng)論才能在有別于傳統(tǒng)啟蒙的新啟蒙運(yùn)動(dòng)中，引導(dǎo)民眾解放思想并凝聚新時(shí)代前行的磅礴偉力。面對(duì)國(guó)民素養(yǎng)方面的消極因素，文藝評(píng)論才能在新時(shí)代負(fù)重前行，為培育和孵化時(shí)代新人貢獻(xiàn)自己的綿薄力量。

文藝評(píng)論應(yīng)發(fā)揮建構(gòu)和形塑的良好作用。文藝評(píng)論具有與時(shí)俱新的優(yōu)秀品格，文藝評(píng)論總是隨著社會(huì)歷史主要矛盾的變化而變化。步入新時(shí)代以來，具體到文藝領(lǐng)域，人民對(duì)優(yōu)質(zhì)文藝的需要和優(yōu)質(zhì)文藝供給不充分的矛盾成為當(dāng)前的主要矛盾，文藝評(píng)論應(yīng)該圍繞社會(huì)主要矛盾和重大問題順勢(shì)而為，建構(gòu)和塑造應(yīng)成為新時(shí)代文藝評(píng)論的主要任務(wù)。如何集聚信仰的最大公約數(shù)并凝聚社會(huì)共識(shí)，文藝評(píng)論就不能只停留在批判和揭露層面，應(yīng)當(dāng)在把脈社會(huì)思潮中引領(lǐng)社會(huì)思潮，能夠在輿論漩渦中整合意見并提出有效建議，能夠在參與討論中得出令人信服的結(jié)論，能夠沖破市場(chǎng)的迷霧最終站穩(wěn)立場(chǎng)的腳跟，從而在眾生喧囂中樹高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，為建構(gòu)時(shí)代新人的社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)殫精竭慮。不僅如此，如何處理好文藝評(píng)論和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，同樣考驗(yàn)著文藝評(píng)論的使命和擔(dān)當(dāng)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們的創(chuàng)作領(lǐng)域還存在著某些“掛羊頭賣狗肉”的畸形現(xiàn)象，鼓噪“嘻哈文藝”“拜金文藝”等錯(cuò)誤創(chuàng)作思潮，不時(shí)販賣“厚黑文化”“低俗文化”等審丑畸趣，網(wǎng)絡(luò)視聽文藝存在一些亞健康現(xiàn)象，這些創(chuàng)作風(fēng)氣給評(píng)論工作提出了新的課題。文藝評(píng)論應(yīng)當(dāng)在遏制泛娛樂化創(chuàng)作和泛物質(zhì)化創(chuàng)作方面積極作為，樹牢馬克思主義在文藝評(píng)論領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，既要善于歌頌美好和點(diǎn)贊主流，及時(shí)確立和推廣優(yōu)質(zhì)文藝的標(biāo)桿，同時(shí)敢于激濁揚(yáng)清和針砭時(shí)弊，以強(qiáng)有力的說服力和戰(zhàn)斗力發(fā)揮主流價(jià)值的形塑作用，在全體人民中播下文化自信和文化自強(qiáng)的種子，為促進(jìn)文藝健康繁榮保駕護(hù)航。

文藝評(píng)論應(yīng)著力加強(qiáng)自身建設(shè)。文藝評(píng)論實(shí)為“天地之心”，文藝評(píng)論家須有高遠(yuǎn)的境界和博大的情懷，需要始終秉持“格物致良知”的社會(huì)使命感和責(zé)任感，方能在匡時(shí)濟(jì)世和移風(fēng)易俗方面真正有所作為。當(dāng)前，文藝評(píng)論界存在著學(xué)術(shù)性強(qiáng)化、思想性弱化的弊端，貌似規(guī)整和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)窠臼淹沒了思想的鋒芒，文藝評(píng)論的批判性和戰(zhàn)斗力跟不上，文藝評(píng)論的社會(huì)影響力和引導(dǎo)力有所削弱，有力度有溫度、黃鐘大呂般的優(yōu)質(zhì)文章不多見。健康的文藝評(píng)論應(yīng)該將思想性放在首位，優(yōu)秀的文藝評(píng)論應(yīng)該見人見事見作品，從文藝內(nèi)容與世界的關(guān)系中迸發(fā)思想的光芒，最終在藝術(shù)性和社會(huì)性的共振中激發(fā)文藝評(píng)論的巨大力量，而不是在各種概念中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)推來磨去玩文字游戲。此外，當(dāng)下文藝評(píng)論在中國(guó)古代文論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面有待發(fā)力，要切實(shí)增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，在批判繼承中西文論基礎(chǔ)上盡快建構(gòu)屬于我們自己的當(dāng)代中國(guó)文論。這些問題的改變和解決，有賴于文藝評(píng)論家始終高揚(yáng)健康向上的文藝批評(píng)精神，摒棄吹捧和自我吹捧的不良風(fēng)氣，不屑于和充滿銅臭味的陳腐習(xí)氣聯(lián)袂起舞，方可營(yíng)造充滿正氣和生氣的新時(shí)代文藝評(píng)論生態(tài)。