王元化先生的師承
去年是文學(xué)理論家、評(píng)論家王元化先生誕辰100周年，文化界舉行了形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)，之所以如此隆重，一方面由于王元化本人在學(xué)術(shù)思想上的重要貢獻(xiàn)，另一方面，當(dāng)然也得益于王元化生前培養(yǎng)出了多名得意門生，如吳琦幸、胡曉明、傅杰……他們?cè)诶蠋煿嗜ズ螅荚诓贿z余力地介紹和傳播先生的著述言行。弟子發(fā)揚(yáng)光大老師的學(xué)說(shuō)，薪盡火傳，人間美談，但關(guān)于王元化自己的師承情況，外界卻似乎較少提及，翻讀吳琦幸新近出版的《王元化傳》，才對(duì)王元化的幾位師長(zhǎng)有了較為系統(tǒng)的了解。
王元化的父親王芳荃是中國(guó)早期英語(yǔ)高等教育的奠基人之一，曾經(jīng)任職于清華大學(xué)，王元化一歲時(shí)，母親帶著他從上海到北京與父親團(tuán)聚。在清華南院里度過(guò)的童年給王元化的為人治學(xué)打下了深刻烙印，王元化晚年借陳寅恪之語(yǔ)倡導(dǎo)的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，便源于清華學(xué)風(fēng)的浸染。除了常規(guī)的學(xué)校教育之外，王元化一生在不同階段遇到了五位對(duì)他產(chǎn)生影響的師長(zhǎng)，他們分別是任銘善、汪鸞翔、韋卓民、熊十力、郭紹虞。
任銘善是王元化遇到的第一位恩師。1937年七七事變后，王芳荃一家從北平逃難到上海，王元化的母親擔(dān)心兒子荒廢學(xué)業(yè)，就托關(guān)系請(qǐng)來(lái)任銘善輔導(dǎo)王元化的中文，為考大學(xué)做準(zhǔn)備。任銘善當(dāng)時(shí)任教于之江大學(xué)，他主要教了王元化《說(shuō)文解字》《莊子》《世說(shuō)新語(yǔ)》三門課。
據(jù)王元化回憶，他在任銘善那里上了一年左右的課，但因思想左傾而沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)，“就記憶所及，任先生曾對(duì)我有過(guò)幾次批評(píng)，卻從來(lái)沒(méi)有對(duì)我表?yè)P(yáng)過(guò)。這不能怪他嚴(yán)厲，那時(shí)我正忙于抗日救亡工作，對(duì)知識(shí)學(xué)問(wèn)的價(jià)值和意義還不理解。以致去任先生那里上課常常遲到，有時(shí)甚至缺席。任先生極為生氣，責(zé)我自由散漫?！辈贿^(guò)多年后，王元化認(rèn)為他后來(lái)在研究中之所以特別重視中國(guó)傳統(tǒng)文論中“氣”這個(gè)概念，最初就是源于任銘善的教導(dǎo)。
1946年到1948年，王元化在國(guó)立北平鐵道管理學(xué)院（今北方交通大學(xué)）擔(dān)任兼職講師，教大一、大二基礎(chǔ)國(guó)文，此前王元化受魯迅“不讀或少讀中國(guó)書”的影響，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)并無(wú)過(guò)多涉獵，但這一階段的教學(xué)任務(wù)使得王元化逐漸感到了補(bǔ)課的需要。
王芳荃在清華任教時(shí)，結(jié)識(shí)了一位學(xué)養(yǎng)豐厚的中文教員汪鸞翔（字鞏庵、公嚴(yán)），當(dāng)時(shí)清華校歌的詞作者就是這位先生，王芳荃遂請(qǐng)汪鸞翔為兒子補(bǔ)習(xí)古文。在汪鸞翔的提點(diǎn)下，王元化認(rèn)真精讀了《文心雕龍》《文選》《楚辭》三部古書，眾所周知，王元化后來(lái)在學(xué)林中得以立身的正是他對(duì)于《文心雕龍》的研究。王元化晚年在與吳琦幸的談話中也表示，他一生的五位老師中，數(shù)汪鸞翔對(duì)他的幫助最大。
1949年后，王元化當(dāng)了短暫的雜志編輯后，被調(diào)到華東局宣傳部文藝處文學(xué)科擔(dān)任科長(zhǎng)，1951年底作為副社長(zhǎng)兼總編輯籌建新文藝出版社，并出版了胡風(fēng)的兩本書，隨即受到“胡風(fēng)案”的牽連，遭遇隔離審查。1956年，就在困厄降臨、精神頹敗之際，王元化第一次讀到了黑格爾的《小邏輯》，其中高深精妙的哲學(xué)思辨和精神力量令他無(wú)比著迷。黑格爾就是王元化問(wèn)學(xué)韋卓民的橋梁。
韋卓民是著名的哲學(xué)家、教育家，他早年間曾是王芳荃在文華書院教書的同事，后來(lái)長(zhǎng)年主持華中大學(xué)（華中師范大學(xué)前身之一）的校務(wù)工作，晚年最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是康德哲學(xué)的翻譯與研究。
王元化上中學(xué)時(shí)在武昌見過(guò)韋卓民，此后一直未有交集。直到1960年代初，韋卓民到上海探親訪友，王元化已步入中年，見面后，王元化就黑格爾哲學(xué)相關(guān)問(wèn)題向韋卓民請(qǐng)教，二人約定隨后通過(guò)寫信的方式進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。據(jù)王元化回憶，“我們大約十天左右就通一次信，書札來(lái)往頗為頻繁，十年浩劫曾中斷，并將那些信件全部銷毀?！闭窃谂c韋卓民的通信討論中，王元化加深了對(duì)中外哲學(xué)史和思想史的理解，從而為他的晚年思辨打下了可靠基礎(chǔ)。
因?yàn)檠芯俊段男牡颀垺纷髡邉③牡姆鸾瘫尘皢?wèn)題，王元化又經(jīng)韋卓民介紹，于1962年在上海拜訪了對(duì)佛學(xué)造詣?lì)H深的“新儒學(xué)”大師熊十力，當(dāng)時(shí)熊十力已77歲，距離其逝世僅有六年的時(shí)間。雖然相差35歲，但兩人一見如故，此后王元化幾乎每周都到熊十力住處請(qǐng)教，并通信交流。王元化主要研讀了熊十力送給他的早年著述《佛家名相通釋》一書，更是從中汲取了“沉潛往復(fù)、從容含玩”的讀書方法，受益終生。
著名的古典文學(xué)研究大家郭紹虞也可以算作王元化的老師。當(dāng)年戴上“胡風(fēng)反革命分子”的帽子后，王元化被安置到剛剛成立的上海作家協(xié)會(huì)文學(xué)研究所，而郭紹虞就是該所的所長(zhǎng)。后來(lái)王元化把自己寫的《文心雕龍柬釋》拿給郭紹虞看，得到了郭紹虞極大的鼓勵(lì)和提攜，也進(jìn)一步堅(jiān)定了王元化研究《文心雕龍》的信心。
吳琦幸的《王元化傳》全書接近42萬(wàn)字，比王元化另一位弟子胡曉明20年前出版的《跨過(guò)的歲月：王元化畫傳》（上海文藝出版社，1999年）內(nèi)容更加詳備，考證更加精細(xì)，糾正了一些訛誤。吳琦幸甚至實(shí)地造訪王元化的老家湖北荊州，發(fā)掘出了很多關(guān)于王元化父系、母系的檔案資料，這也是一大貢獻(xiàn)。
去年，上海教育出版社的“清園百年書系”除了《王元化傳》外，還出過(guò)一本王元化的晚年助手藍(lán)云寫的《王元化及其朋友》。藍(lán)云雖然沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，但由于隨侍先生身邊，還是寫出了一些不為人知的學(xué)林軼事，可供有興趣的讀者參看。
