“出圈”+“回歸”，看傳統(tǒng)文化如何助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)
【圓桌對(duì)話】
嘉賓：
潘魯生委員（中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席）
廖昌永代表（全國(guó)人大教科文衛(wèi)委委員、上海音樂學(xué)院院長(zhǎng)）
楊朝明委員（尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長(zhǎng)）
主持人：
本報(bào)記者 劉夢(mèng) 趙秋麗 顏維琦
“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要草案提出，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。更好滿足人民群眾精神文化需求，也是今年政府工作報(bào)告給出的莊重承諾。
在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，人們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化正帶給人們?cè)絹?lái)越多的驚喜。線上，近期河南春晚《唐宮夜宴》等節(jié)目火遍全網(wǎng)，B站上各類國(guó)風(fēng)和國(guó)潮視頻彈幕刷屏；線下，各地博物館爭(zhēng)相推出爆款文創(chuàng)產(chǎn)品，鄉(xiāng)村“非遺+產(chǎn)業(yè)”發(fā)展亦是紅紅火火。對(duì)頻頻“出圈”的傳統(tǒng)文化，代表委員怎么看？
1.回歸大眾生活
主持人：“網(wǎng)紅”傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，真的“出圈”了嗎？
潘魯生：文化本質(zhì)上是一種生活方式，是很鮮活地“活”在人們生活中的。從“圈”的角度看，以往大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知可能有一定距離。但近年特別是黨的十八大以來(lái)，隨著國(guó)家的軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，我們傳統(tǒng)文化的生命力和吸引力逐漸凸顯，體現(xiàn)了老百姓對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻的認(rèn)同。另外，有很多將5G、VR等現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化題材融為一體的作品，既傳統(tǒng)又時(shí)尚，也表明傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技是不謀而合的。
廖昌永：所謂的“出圈”熱，在我看來(lái)沒有“出”，它恰恰是“融圈”的，我們以前把圈子畫得太清晰，反倒讓各個(gè)行業(yè)之間越來(lái)越封閉。文化應(yīng)該是融合的，比如音樂與文學(xué)、與建筑、與美育等。我們這些年來(lái)做的一些項(xiàng)目就是跨領(lǐng)域的融合。事實(shí)證明，它能夠得到大家更多的認(rèn)同與喜愛。
楊朝明：“出圈”這個(gè)概念帶來(lái)一個(gè)思考——有人可能認(rèn)為傳統(tǒng)文化本來(lái)有個(gè)“圈”，它是個(gè)別研究者或者弘揚(yáng)者的事情。但我認(rèn)為，所謂傳統(tǒng)文化，一定是從古到今一以貫之的，一定有其內(nèi)在生命力?，F(xiàn)在大家感覺到了“出圈”，實(shí)際上是傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了它應(yīng)該出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，它已經(jīng)開始回歸社會(huì)，回歸大眾，來(lái)到了我們中間。相比“出圈”，我認(rèn)為它是一種“回歸”。
2.鋪染生命底色
主持人：傳承千年的傳統(tǒng)文化，為什么對(duì)當(dāng)下年輕人的吸引力這么大？
潘魯生：現(xiàn)代科技文明和傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)——時(shí)尚根植于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)也會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展變遷而不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)在，一些年輕人追求的奢侈品，也從物質(zhì)化逐漸變成了精神化，其中就包括對(duì)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的需求。出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，我想其中凝結(jié)的才智之美、設(shè)計(jì)之美、創(chuàng)意之美，才是吸引我們的最終要素。
廖昌永：傳統(tǒng)文化的魅力在于文化認(rèn)同，也就是身份認(rèn)同。古人云“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)物質(zhì)基礎(chǔ)到達(dá)一定程度，精神需求會(huì)更加凸顯。中華文化在5000年的發(fā)展中，恰恰是不斷學(xué)習(xí)、不斷融合、不斷提升的，這是它連綿不絕的原生動(dòng)力。我們說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，文化怎樣才能在保持獨(dú)立的基礎(chǔ)之上，跟時(shí)代同頻共振，這也是我們這一代文藝工作者要去思索、去探求的。
楊朝明：我認(rèn)為這和文化自信直接相關(guān)。我們的文化不僅歷史悠久，而且連綿不斷，深層原因就在于傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性，與此同時(shí)它也鋪染著我們的生命底色。就像孔子的弟子顏回夸贊孔子“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，當(dāng)我們真正走進(jìn)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，也會(huì)發(fā)現(xiàn)它的魅力和它了不起的一面。
3.“打撈”文化寶藏
主持人：如何“打撈”那些不被注意的傳統(tǒng)文化寶藏？
潘魯生：是“打撈”，也是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為當(dāng)代生活服務(wù)。首先，要尊重老百姓的文化主體地位。文藝工作者要深入到老百姓當(dāng)中去，主動(dòng)了解他們的歷史、文化與生活方式，創(chuàng)作的文化產(chǎn)品才有說(shuō)服力。其次，還要利用高科技手段，特別是影像記錄等，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出生命力，這也是中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)一直在努力做的。
廖昌永：上海音樂學(xué)院從去年開始做了很多探索，包括復(fù)排經(jīng)典作品、創(chuàng)作新的作品，也包括要求師生利用寒暑假多采風(fēng)。創(chuàng)作者只有知道老百姓所思所想、所愛所恨，作品才會(huì)具有生命力。從學(xué)校的角度，我們的創(chuàng)作也一定要和學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、藝術(shù)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)和課題研究結(jié)合在一起。只有這樣，培養(yǎng)的學(xué)生才會(huì)對(duì)自己的專業(yè)有思考，對(duì)觀眾有敬畏，對(duì)傳統(tǒng)文化有情懷。
楊朝明：現(xiàn)在有些人對(duì)文化缺乏自信，正是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化還缺乏了解，只有文化自知才能文化自信。從學(xué)者的角度看，我們更要正本清源，把被誤解了的問(wèn)題講得更加清楚，只有講清楚弄明白，大家才能合理地?fù)P棄、批判地繼承，才能推動(dòng)樹立更強(qiáng)的文化自信。
4.共赴文化強(qiáng)國(guó)
主持人：您心中的文化強(qiáng)國(guó)什么樣？傳統(tǒng)文化如何助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)？
潘魯生：要建成文化強(qiáng)國(guó)，首先要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、普查、調(diào)研，發(fā)揚(yáng)工匠精神，在此基礎(chǔ)上發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)變成當(dāng)代的財(cái)富。當(dāng)然，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村的公共文化服務(wù)體系建設(shè)，提高老百姓的精神生活質(zhì)量。最后，還要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供智力支持。
廖昌永：我心目中的文化強(qiáng)國(guó)，有著大量能夠反映中國(guó)人的精神文化特質(zhì)，反映中國(guó)獨(dú)特傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品。首先，它們應(yīng)當(dāng)是多元化和多樣化的，不但有適合年輕人的，同樣也有適合老年人的。其次，它們也一定是富有鮮明的時(shí)代特征的，能夠生動(dòng)反映當(dāng)前人們的精神面貌。
楊朝明：一個(gè)有希望的民族一定是有文化立足點(diǎn)的民族，而幾千年的中華傳統(tǒng)文化，滋潤(rùn)著我們這個(gè)民族。我認(rèn)為，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)需要把優(yōu)秀的文化資源筑成文明的豐碑，用豐富的家教文化滋養(yǎng)家國(guó)情懷，以深厚的君子文化造就君子品格。
