中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

何向陽(yáng)，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部主任，研究員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，中宣部全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)文化名家暨“四個(gè)一批”人才。著有《自巴顏喀拉》《思遠(yuǎn)道》《人格論》等，獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

圖為徐劍（右）2020年6月18日在西藏阿里地區(qū)革吉縣鹽湖鄉(xiāng)羌麥村鹽湖帳篷里，采訪羊馱鹽馱隊(duì)最后一位老羊倌布瑪老人。達(dá)娃平措/攝

徐劍，著名軍旅作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，一級(jí)作家，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼，中宣部全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)文化名家暨“四個(gè)一批”人才，出版有《大國(guó)長(zhǎng)劍》《東方哈達(dá)》《原子彈日記》《大國(guó)重器》等著作。

緣起

2021年2月25日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上莊嚴(yán)宣告我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利。回首2012年年底，黨中央承諾“決不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾”，拉開(kāi)新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)的序幕；2013年提出精準(zhǔn)扶貧理念；2015年發(fā)出打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的總攻令；2017年將精準(zhǔn)脫貧列為三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一；2020年做好“加試題”，打好收官戰(zhàn)，黨中央造福人民的決心、擺脫貧困的舉措歷歷在目。

為中華民族偉大復(fù)興書(shū)寫(xiě)“信史”，為新時(shí)代中國(guó)留下“小康印記”，是歷史賦予中國(guó)作家的重要機(jī)遇，也是中國(guó)文學(xué)義不容辭的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。在這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的脫貧攻堅(jiān)的偉大實(shí)踐中，中國(guó)作家沒(méi)有缺席，黨的十八大以來(lái)，涌現(xiàn)出了一大批以小康進(jìn)程里的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、典型人物、重要事件為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)題材的文學(xué)作品及被改編成的影視劇，在讀者觀眾中深具影響。

決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，不斷激發(fā)著作家編撰“地方志”式的創(chuàng)作熱情，2019年9月，在國(guó)務(wù)院扶貧辦的支持下，中國(guó)作家協(xié)會(huì)啟動(dòng)“脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作工程”，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部作為這一創(chuàng)作工程的實(shí)施部門，遴選全國(guó)20余位優(yōu)秀作家，沿著習(xí)近平總書(shū)記扶貧的足跡，奔赴全國(guó)重點(diǎn)扶貧地區(qū)，采訪遍及吉林延邊、河北阜平、陜西周至、甘肅定西、寧夏永寧、新疆伊犁、湖南湘西、貴州貴陽(yáng)、四川昭覺(jué)、江西井岡山、安徽金寨、福建寧德、云南魯?shù)?、?nèi)蒙古赤峰、山西岢嵐、山東章丘、江西贛州、河南蘭考、河北張北、西藏等地，這一工程擬以一年為期，于2020年底整體推出20多部“來(lái)自脫貧攻堅(jiān)第一現(xiàn)場(chǎng)”的優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)。

在中國(guó)作協(xié)“脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作工程”的參與者中，徐劍是最后一個(gè)出發(fā)的，他剛剛完成一部慶祝建黨一百周年的長(zhǎng)篇作品，就又背起行囊奔赴西藏精準(zhǔn)脫貧的現(xiàn)場(chǎng)。

說(shuō)實(shí)話，縱然有他20次進(jìn)藏的經(jīng)驗(yàn)在先，但作為“脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作工程”具體實(shí)施部門的我們，剛開(kāi)始也不能不為他要去的地方之廣袤、所深入的19個(gè)脫貧縣的走訪任務(wù)之繁重捏一把汗，曾幾次與他電話微信，問(wèn)詢采訪日期和寫(xiě)作計(jì)劃，出發(fā)的日子就這樣越來(lái)越近了。

我還記得，2019年年底我們舉辦以“歷史視野下的脫貧攻堅(jiān)與新鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)”為主題的第四屆中國(guó)文學(xué)博鰲論壇，他滿載著從深入生活中帶來(lái)的收獲出現(xiàn)在我們面前，做了激情洋溢的大會(huì)發(fā)言。

2020年初，突如其來(lái)的新冠疫情使他本來(lái)計(jì)劃出行的采訪日期再度延后，這期間的五個(gè)多月間他在河北寫(xiě)完《天曉——1921》一書(shū)，10天之后，5月24日，在偶發(fā)的疫情還沒(méi)全然解除情況下，他背起行囊毅然進(jìn)藏，的確，作為這一創(chuàng)作工程的20多位采訪者的最后一位出發(fā)者，雖然距工程最終要求完成書(shū)稿并出版的時(shí)間，只差不到7個(gè)月，但他的目的地，仍然沒(méi)有絲毫縮減，他的采訪地圖鋪開(kāi)來(lái)，是——“ 從藏東重鎮(zhèn)昌都入，沿317國(guó)道，入藏北，環(huán)大北線，再?gòu)那继翢o(wú)人區(qū)挺進(jìn)阿里，轉(zhuǎn)入后藏重地日喀則，最后止于拉薩、山南、林芝。走完西藏最后一批脫貧縣，等于環(huán)西藏行走了一個(gè)圓弧。”

當(dāng)然，這意味著，他要在一步步高升的海拔下完成采訪，意味著，他要在農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、無(wú)人區(qū)間不斷穿越，他要挑戰(zhàn)剛剛“攻”下了一個(gè)歷史的高峰之后再去攀登另一座現(xiàn)實(shí)的高峰，這場(chǎng)攀登同時(shí)也包括對(duì)他自己生命高峰的攀援考驗(yàn)。本著一個(gè)作家對(duì)于時(shí)代的責(zé)任和文化的使命，他沒(méi)有任何想刪減自己目的地的念頭，相反卻是從容而肅穆地走上征程，他要從對(duì)生命禁區(qū)的數(shù)度穿越中，取回他珍貴的“金青稞”。

千山

“他”就這樣出發(fā)了。

作家化身于“他”的這個(gè)第三人稱的人物，在我們的目光下變成了一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)尋找的人，一個(gè)跋山涉水的人。

然而，“他”的出發(fā)，遇到的是邦達(dá)下雪，航班取消，轉(zhuǎn)飛香格里拉的設(shè)想也因那里下雪航班取消，他果斷迅速改簽，飛玉樹(shù)巴塘機(jī)場(chǎng)。到了去意已定之時(shí)，任誰(shuí)也改變不了他的行程了，由昌都入，由林芝出，最大限度地走。誰(shuí)都知道，昌都險(xiǎn)，那曲苦，阿里遠(yuǎn)。但那正是他要抵達(dá)并用腳步丈量的一個(gè)個(gè)地方。

在微信中我不間斷地關(guān)注徐劍每天的行程，一個(gè)時(shí)期，幾乎每晚看完他的微信朋友圈發(fā)的現(xiàn)場(chǎng)采訪照片，才能安眠。他在藍(lán)天之下，高原之上，裹著厚實(shí)的衣服，他的臉因?yàn)樵诟咴娜毖醴磻?yīng)而稍稍有些浮腫，然而他在手機(jī)中的照片上的形象，他和那些藏民在一起時(shí)的形象，卻永遠(yuǎn)是情緒高昂的。他的臉曬紅曬黑了。他的身體經(jīng)由高原陽(yáng)光的沐浴而更結(jié)實(shí)強(qiáng)壯了，他的臉上毫無(wú)疑問(wèn)帶上了千山的紋理饋贈(zèng)。

他能取回“金青稞”嗎？他好像從不懷疑。那行字是：“他一點(diǎn)也不猶豫?！彼牡讱馐鞘裁矗渴裁词撬恢弊呦氯サ闹?？

他的底氣是：35年間，20次入藏。這是第21次。他的底氣是：20次入藏帶回的《麥克馬洪線》《東方哈達(dá)》《雪域飛虹》《壇城》《瑪吉阿米》《靈山》《經(jīng)幡》7部書(shū)。第8部書(shū)應(yīng)該是呼之欲出的。他的底氣是，以第21次入藏的書(shū)寫(xiě)，完成自己文學(xué)創(chuàng)作的盛年變法，以一種地理海拔的高度，完成一次精神意義上的文學(xué)海拔的高度攀越。這與其說(shuō)是他的底氣，不如說(shuō)是他的目的，而以他對(duì)西藏的接近與了解，他的更大的目的在于，西藏，從象雄古國(guó)、吐蕃先普，一直夢(mèng)想著一個(gè)農(nóng)耕文明的香巴拉、弄哇慶，一個(gè)不愁吃，不愁穿，樣樣有的神仙世界，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有了實(shí)現(xiàn)的可能和實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。他的任務(wù)是一個(gè)記錄時(shí)代的作家最普通不過(guò)的任務(wù)，忠實(shí)于發(fā)生在雪域高原的人們的生活與精神的雙重變化，是他此行的使命。

歸來(lái)之后的《金青稞》一書(shū)，題記中徐劍引用了松贊干布的遺訓(xùn)——“我想要普天之下的老者，老有所養(yǎng)，不再凍死風(fēng)雪；我想要蒼穹之下的幼者，幼有所托，不再流落街頭；我想要艽野之遠(yuǎn)的弱者，弱有所扶，安得廣廈千萬(wàn)。”那是他要去求證的現(xiàn)實(shí)。

而他最大的底氣就是：古今中外，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能在短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)這么大規(guī)模人口的脫貧，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在新時(shí)代做到了歷朝歷代都未曾做到的。傾一國(guó)之力，動(dòng)員政府公務(wù)員和大型企業(yè)管理層住村、幫扶，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的千年夢(mèng)想，中國(guó)共產(chǎn)黨做到了。這是一個(gè)黨員作家行走高原、書(shū)寫(xiě)人民的最大底氣，是他對(duì)自己能夠從生活中帶回“金青稞”的最大的文化自信。

有意味的是，作家徐劍這一次選擇了“他”作為敘事者，這個(gè)第三人稱的“他”的設(shè)計(jì)是有深意的，“他”的設(shè)計(jì)，使全書(shū)有了一個(gè)更客觀的“觀察者”，而與作為書(shū)寫(xiě)者的“我”拉開(kāi)了一定距離。這是一個(gè)公共的視角，這個(gè)“他”同時(shí)也是一個(gè)行動(dòng)者，一個(gè)實(shí)踐者，一個(gè)以一種“采訪者”的視角，深入到一個(gè)個(gè)地點(diǎn)，而與一個(gè)個(gè)地點(diǎn)中的一個(gè)個(gè)人發(fā)生聯(lián)系，并成為一個(gè)個(gè)事件的感知者。這種敘事風(fēng)格的建立，讓我想到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的許多以鄉(xiāng)村為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的作品，這是一個(gè)“外來(lái)者”的更客觀更冷靜的眼光。這種設(shè)計(jì)，使得整體敘述建立在一個(gè)更加客觀公允的基礎(chǔ)上，使得所看所察所觀基礎(chǔ)上的所得所感所記更加真實(shí)、清晰、有力。

于此，千山畫(huà)卷向他展開(kāi)了。52天的行走，5000米以上的海拔，白天密集的采訪與夜間補(bǔ)充能量的吸氧，急病的來(lái)去，一路的咳嗽，天地的蒼茫，內(nèi)心的充實(shí)，人情的熾熱，那萬(wàn)里寒山之中所有的奔赴與行走的繁難與艱苦，因有那樣強(qiáng)大的底氣與自信，而變成了可以對(duì)話可以交談的心靈坦途。

青稞

千山暮雪，只影為誰(shuí)去？這個(gè)“誰(shuí)”在作家心中的分量是貴比千金的。他的所有書(shū)寫(xiě)，他跋涉的出發(fā)地，他書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，他文字的最終歸宿，在“為了誰(shuí)”的問(wèn)題上必須心如明鏡，毫不含糊。 如此，那千山的秘密、那青稞的收成才可能向他攤開(kāi)與吐露。

從結(jié)構(gòu)上講，全書(shū)雖在大的架構(gòu)上是“千山”圖譜，“藏東卷”“藏北卷”“阿里卷”依次展開(kāi)，是以一個(gè)作家行走的地理為框架而搭建的，一眼看去是地理的構(gòu)成。但仔細(xì)研讀，它的內(nèi)里結(jié)構(gòu)卻是“青稞”集成。是一個(gè)個(gè)擺脫了貧困、過(guò)上了新生活、在小康路上行進(jìn)著的人——像是一粒粒的青稞組成的，而從另一個(gè)角度看，那“青稞”的意味還包括有一個(gè)個(gè)文字的由來(lái)。它們，在內(nèi)里的意義上是一致的。

于是，我們讀到了然奇的故事。然奇腿有殘疾，但49歲那年這位康巴漢子要出去看看，告別了妻子和族長(zhǎng)，成為守著碉樓過(guò)日子的帕措人家第一個(gè)走出上羅娘村的人，幸福村，水電站，135平方米的二層藏式房子，工資，補(bǔ)助，脫貧，他的朗聲作答中毫不掩飾現(xiàn)在的生活給他帶來(lái)的幸福。

于是，我們讀到了班登的故事。這個(gè)對(duì)親人們?cè)S下諾言——“等我掙了錢之后，我會(huì)回來(lái)將你們一個(gè)個(gè)接出去上學(xué)和享福的”的芒康人，他的夢(mèng)想與創(chuàng)業(yè)同時(shí)也是在大的政策推動(dòng)下用自己的勤勞換來(lái)的，酥油，磚茶的路途，8年的堅(jiān)持，8萬(wàn)元買下的房子，最終他一一兌現(xiàn)了對(duì)親人們的諾言，在八廓古城安家后，7個(gè)孩子都被接到拉薩，受到很好的教育。

于是，我們讀到了多貢的故事。這個(gè)以自家一百多頭牦牛換了別人家八百多只阿旺羊的地地道道的羊倌，不僅自己一年實(shí)現(xiàn)了20萬(wàn)元收入，還以技術(shù)扶貧的方式贊助散戶，讓同村建檔立卡戶的脫貧羊的存欄數(shù)保持在50只以確保繁殖。這是一個(gè)已經(jīng)邁進(jìn)小康的人家熱誠(chéng)待人幫扶他人的好故事。

這些原生態(tài)的故事，如一片在高原土地上長(zhǎng)出的青稞，它們是那么地豐碩，以至于奔走中的作家都來(lái)不及全部記下它們，它們拔節(jié)、抽穗的過(guò)程是那么動(dòng)人，從高原上下來(lái)的作家放下了行囊就迫不及待地書(shū)寫(xiě)這些曾深深地?fù)軇?dòng)著他心弦、讓他流下熱淚的一切。

金子

中國(guó)作協(xié)“脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作工程”截至目前已陸續(xù)出版了20部作品，其中9部列入中宣部主題出版重點(diǎn)出版物，8部與英國(guó)、德國(guó)等海外出版社簽約英文版。這些作品引發(fā)了社會(huì)和讀者的廣泛關(guān)注，也必將在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們自豪，在決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的偉大實(shí)踐中，中國(guó)作家交上了一份合格的答卷。

在已經(jīng)出版的20部作品中，《金青稞》是第20部，但也是非常重要的一部，對(duì)于徐劍個(gè)人而言，這是他20余次入藏的一個(gè)特別的生活體驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)也是他以前7部寫(xiě)西藏題材作品的創(chuàng)作上的一次藝術(shù)上向往“豹變”的自我期許之作。無(wú)論如何，這是一部一個(gè)“他”奔向高原而以群體“我們”的和聲完成的交響。

2020年脫貧攻堅(jiān)題材的創(chuàng)作從數(shù)量上講可以說(shuō)達(dá)到了以往歷史創(chuàng)作的最高點(diǎn)，當(dāng)然藝術(shù)上堪稱精品的力作仍需時(shí)間的打磨和歲月的認(rèn)定。如何從火熱的生活現(xiàn)場(chǎng)取回真正屬于這個(gè)時(shí)代的文學(xué)的“金子”，所需的仍然是對(duì)于寫(xiě)作者本人的考驗(yàn)，那是藝術(shù)的收獲，也同時(shí)是人格的冶煉。就是說(shuō)，你若要煉出金子，你必須是一個(gè)有著高超煉金術(shù)的煉金師，或者這么說(shuō)，你得是一塊“金子”，你才能煉成“金子”。

這些方面，《金青稞》的書(shū)寫(xiě)，為脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作如何出精品方面提供了可資借鑒的啟示。這里，我們不妨用幾個(gè)關(guān)鍵詞予以梳理。

首先，初心。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。身為一個(gè)對(duì)自己的寫(xiě)作有要求的當(dāng)代作家，他必須是他所處的時(shí)代變革的最有力的在場(chǎng)者、見(jiàn)證者和記錄者。徐劍的西藏精準(zhǔn)扶貧紀(jì)實(shí)，列入創(chuàng)作工程，雖是“受命”之作，但從該書(shū)后記中看，他的立意在于對(duì)鄉(xiāng)村題材寫(xiě)作中一度出現(xiàn)的與時(shí)代變革相脫節(jié)的一味寫(xiě)愚昧或兀自唱挽歌的不實(shí)敘事存在不滿，這些敘事在他看來(lái)不僅與生活的真實(shí)相脫離，而且在哲學(xué)、美學(xué)上也沒(méi)有找到新的視角，鄉(xiāng)村的書(shū)寫(xiě)仍不能不承認(rèn)還存在著觀念滯后的現(xiàn)象，他的初心是向往將一個(gè)真實(shí)的西藏城鄉(xiāng)的新貌通過(guò)真實(shí)的書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)出來(lái)。作為一個(gè)20次入藏的作家，他是真心為第21次入藏看到的高原人民生活的變化而高興。出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，真就決定著文學(xué)的樣貌。

第二，田野。我們?cè)谒臅?shū)寫(xiě)中與那廣袤的“田野”迎面相逢。田野。對(duì)于脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)精品的產(chǎn)生十分關(guān)鍵。田野的投入，決定你的視野。心入、情入的第一步，就是身入。檢驗(yàn)一部報(bào)告文學(xué)作品的質(zhì)量首先看的是腳力與眼力。腳力、眼力也才能帶動(dòng)腦力、筆力。深入之心，真誠(chéng)之為，是成就一部好作品的關(guān)鍵。在這一點(diǎn)，徐劍非常明確，他有著名的“三不寫(xiě)”理論，“走不到的地方不寫(xiě)，看不到的地方不寫(xiě)，聽(tīng)不到的地方不寫(xiě)。”這決定了他的書(shū)寫(xiě)必須是第一手材料，書(shū)寫(xiě)者也必須是“在場(chǎng)者”。這就是我們看到的他的第一個(gè)故事，寫(xiě)然奇，而由然奇的講述，又奔赴110多公里去找然奇的第二個(gè)妻子安措，那一路的顛簸與驚險(xiǎn)，在泥石落下的懸崖邊行走，他都沒(méi)有放棄，到了然奇原來(lái)的村子卻正是挖蟲(chóng)草季節(jié)，沒(méi)有見(jiàn)到安措，但是他抵達(dá)了那里，他心安了，千辛萬(wàn)苦也是值得的。有了這種勁頭，又有什么樣的青稞取不到呢？

第三，新人。故事中最打動(dòng)人心的還是人物，人民不是概念，不是符號(hào)，是一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活、血肉豐滿的人，他們有向往，有夢(mèng)想，有煩惱，這一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的活生生的人，是徐劍的《金青稞》要寫(xiě)的，他要通過(guò)這片高原上的最小的“細(xì)胞”，從一個(gè)人到一個(gè)家庭，再到一個(gè)村莊，直至19個(gè)脫貧縣，反映精準(zhǔn)扶貧的國(guó)家行為與國(guó)家戰(zhàn)略，反映整個(gè)時(shí)代大的變化，反映人的嶄新生活與精神面貌。

對(duì)于脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作而言，也有一個(gè)“精準(zhǔn)”問(wèn)題。是否將這一個(gè)“精準(zhǔn)”落實(shí)到了要寫(xiě)的每一個(gè)人，是與“在場(chǎng)”同樣重要的，同時(shí)也是決定作品能否將思想性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，而切實(shí)解決把政治概念簡(jiǎn)單化轉(zhuǎn)換為藝術(shù)口號(hào)的問(wèn)題的關(guān)鍵。從人民出發(fā)，與人民對(duì)話，只有“功課”做得足，作品才能真實(shí)反映這個(gè)時(shí)代并受到人民的真心喜愛(ài)。徐劍關(guān)注新人尤其是那些學(xué)成歸來(lái)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，他的筆墨精準(zhǔn)地找到了他們，書(shū)寫(xiě)了他們，這些雪域高原上的未來(lái)建設(shè)者們，使他的文字散發(fā)出了不一樣的韻致和光芒。

第四，神韻?，F(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)中盡顯雪域高原和高原人的文化之美，傳統(tǒng)之美，是這部書(shū)給予我們的另一啟示?！督鹎囡返臅?shū)寫(xiě)是有細(xì)節(jié)、有溫度的。之所以能夠做到于此，原因在它不僅寫(xiě)出了時(shí)代巨變的“骨骼框架”，現(xiàn)實(shí)生活豐富的“毛細(xì)血管”，它還寫(xiě)出了西藏在文化傳承方面的“氣質(zhì)神韻”。無(wú)論是《格薩爾王傳》的傳唱人，還是唐卡的傳承畫(huà)師，我們從中感受到西藏文化作為中華文化的重要組成部分的特質(zhì)與美感。

好故事必須有好的講法與之匹配，好的講法才能傳達(dá)出好故事的精髓。如何講好發(fā)生在今天中國(guó)的鄉(xiāng)村巨變故事，是對(duì)當(dāng)代作家的一個(gè)巨大考驗(yàn)。在紀(jì)錄小康的創(chuàng)作中，優(yōu)秀作品不僅能讓讀者了解中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，更能讓讀得領(lǐng)略到中國(guó)文化的魅力與精髓。時(shí)代的火熱生活、人民的不懈奮斗、社會(huì)的全面進(jìn)步、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民向著實(shí)現(xiàn)第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)的新征程，都在呼喚著當(dāng)代作家以如椽巨筆去描繪去創(chuàng)造出與偉大時(shí)代相匹配的新的史詩(shī)作品，中國(guó)作家在中國(guó)堅(jiān)實(shí)的大地上書(shū)寫(xiě)的文學(xué)，不僅正為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供著強(qiáng)有力的精神支撐，而且也必將成為一代作家在新時(shí)代文學(xué)史上留下的一道美妙而壯麗的風(fēng)景。