加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作 增強(qiáng)人民精神力量
十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議批準(zhǔn)的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，要以“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一”為著力點(diǎn)，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。這是我們黨在文化工作上的新表述、新要求，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵的新拓展，突出體現(xiàn)了社會(huì)主義文化的本質(zhì)要求和價(jià)值導(dǎo)向。
黨的十八大以來，特別是2014年習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話以來，文藝工作者的使命感與責(zé)任感明顯增強(qiáng)，文藝創(chuàng)作的題材、門類、風(fēng)格、形式、流派都日趨多樣，極大豐富、活躍了人民的文化生活。但是我們也必須充分意識(shí)到，當(dāng)前的文藝創(chuàng)作與人民對(duì)美好生活的需要之間仍舊有差距，不平衡不充分的問題仍舊比較突出，特別是具有經(jīng)典品質(zhì)的、能夠代表時(shí)代的大作品比較少。因此，當(dāng)前要加強(qiáng)精品創(chuàng)作，特別是要重視現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，通過提高現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作質(zhì)量，以現(xiàn)實(shí)題材特有的當(dāng)下性、鮮活感，書寫新時(shí)代的人民創(chuàng)造，表達(dá)新時(shí)代的人民訴求，彰顯新時(shí)代的人民精神，引領(lǐng)新時(shí)代的人民奮斗，以人民內(nèi)在精神的發(fā)展和增強(qiáng)來激發(fā)全民族的創(chuàng)造活力，凝聚起中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
讓中華民族在精神上強(qiáng)起來的有效路徑
魯迅曾說：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。”文藝創(chuàng)作既是國(guó)民精神的自然“表征”，一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)還是貧弱、獨(dú)立還是依附、勇毅還是頹敗、開放還是封閉，諸種社會(huì)狀貌和時(shí)代情緒，都反映在當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作中。然而，這種反映不是被動(dòng)的、刻板的，文藝更重要的作用在于它不但要捕捉、擦亮哪怕微弱的“火光”，而且要在審美創(chuàng)造中匯聚、催生更加明亮的精神“燈火”，成為國(guó)家和民族追求光明前途的精神支撐。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，這個(gè)宏偉目標(biāo)本身就包含著重要的精神尺度，人民的精神之強(qiáng)是國(guó)家富強(qiáng)、民族強(qiáng)盛的必然反映和現(xiàn)實(shí)要求。
縱觀百年來中華民族求得獨(dú)立和富強(qiáng)的艱難歷程，現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作在發(fā)揮“精神燈火”作用上作出了重要的貢獻(xiàn)，不但成為文藝創(chuàng)作在題材選擇上的主導(dǎo)傾向，而且在藝術(shù)品質(zhì)上也成就了一大批時(shí)代的經(jīng)典。新文化運(yùn)動(dòng)的興起、現(xiàn)代文藝的發(fā)生本身就應(yīng)和著中華民族救亡圖強(qiáng)、致志革新的文化啟蒙需要。文學(xué)研究會(huì)于1921年便提出“為人生而藝術(shù)”的鮮明主張，反對(duì)封建的載道文學(xué)和游戲文學(xué)，其成員耿濟(jì)之強(qiáng)調(diào)，文學(xué)的作用是“社會(huì)和人生因之改變，因之進(jìn)步，而造成新的社會(huì)和新的人生”。無論是大革命、土地革命時(shí)期，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作一直將中國(guó)文藝的前途命運(yùn)與中華民族的前途命運(yùn)擰結(jié)在一起，同向而行、同頻共振。文藝創(chuàng)作不但是見證、記錄，而且是深度參與、推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的革命與變革。當(dāng)時(shí)的作家藝術(shù)家們紛紛自覺地將藝術(shù)才華投入現(xiàn)實(shí)生活，以一大批貼近現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品深刻描繪了中華民族在半封建與半殖民地時(shí)代的貧弱、屈辱與抗?fàn)帯Ｋ鼈兗仁菄?guó)民劣根性的畫像，也是頑強(qiáng)不息的民族精神的豐碑。現(xiàn)實(shí)題材的這種優(yōu)勢(shì)在新中國(guó)成立以后仍舊得以發(fā)揚(yáng)。“十七年文學(xué)”所反映出的社會(huì)主義革命和建設(shè)的精神氣象，“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”所映射的國(guó)家與人民之殤，“改革文學(xué)”和“問題小說”所透射出的變革熱望與奮斗精神，《渴望》《編輯部的故事》《我愛我家》等影視劇生動(dòng)描繪的新的城市生活，都顯示出現(xiàn)實(shí)題材作品不僅是社會(huì)生活的“晴雨表”，而且是時(shí)代精神的“指示燈”。這些經(jīng)驗(yàn)充分證明了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作與人民精神之間的內(nèi)在聯(lián)系?？梢哉f，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作既是中華民族從站起來到富起來的精神表征，又構(gòu)成了中華民族從站起來到強(qiáng)起來的重要精神動(dòng)力。正是在這個(gè)意義上，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作”與“增強(qiáng)人民精神力量”有著內(nèi)在的一致性，即在中華民族偉大復(fù)興向前邁出新的一大步、中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的新發(fā)展階段，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要表現(xiàn)出中華民族從富起來到強(qiáng)起來的精神氣象，對(duì)內(nèi)發(fā)揮凝聚和提振民族精神的作用，對(duì)外展示中國(guó)形象貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
正是從這種一致性出發(fā)，“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作”就不僅僅是一種時(shí)空意義上的“當(dāng)下性”，就現(xiàn)實(shí)語境而言，我們更加強(qiáng)調(diào)它的精神向度和價(jià)值尺度——關(guān)心、關(guān)注文藝發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐。因此，現(xiàn)實(shí)題材雖然是個(gè)非常寬泛的概念，但在社會(huì)主義文藝的話語體系中，它不能下降為只是“涉及”當(dāng)下，只是一般性的浮光掠影，或者虛假地、應(yīng)景地書寫現(xiàn)實(shí)，甚至解構(gòu)現(xiàn)實(shí)。正如恩格斯批判所謂“真正的社會(huì)主義”詩歌時(shí)所指出的，“他們不是滿足于按哲學(xué)結(jié)構(gòu)組織一番，就是枯燥無味地記錄個(gè)別的不幸事件和社會(huì)現(xiàn)象。而他們所有的人，無論是散文家還是詩人，都缺乏一種講故事的人所必需的才能，這是由于他們的整個(gè)世界觀模糊不定的緣故?！彼J(rèn)為巴爾扎克是“比過去、現(xiàn)在和未來的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實(shí)主義大師”。恩格斯用“左拉”所代稱的正是自然主義流派為代表的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活瑣屑的、表面的、缺乏意義的把握。世紀(jì)之交，現(xiàn)實(shí)題材的精神力度與藝術(shù)深度有所弱化，特別又遭遇了網(wǎng)絡(luò)娛樂文化的極大沖擊?，F(xiàn)實(shí)題材弱化所造成的疏離感不僅僅關(guān)系文藝的健康發(fā)展，更關(guān)系整個(gè)社會(huì)的文化生態(tài)和精神狀態(tài)。文學(xué)藝術(shù)與當(dāng)下社會(huì)生活失去了應(yīng)有的緊密聯(lián)系，也失去了與國(guó)家、民族同向而行的力度和高度。近年來“非虛構(gòu)”寫作的興起，當(dāng)然有多方面的因素推動(dòng)，但有意識(shí)地彌合文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活之間的“縫隙”，使文學(xué)“重返”現(xiàn)場(chǎng)，使現(xiàn)實(shí)重新進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作，是其中的一個(gè)重要原因。
黨的十八大以來，中宣部、文化部（機(jī)構(gòu)改革后的文化和旅游部）、國(guó)家新聞出版廣電總局（機(jī)構(gòu)改革后的國(guó)家新聞出版署）、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)等重要部門和單位不斷加大對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的扶持力度，持續(xù)推出一系列重大工程和項(xiàng)目，將加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作與“深入生活、扎根人民”“增強(qiáng)四力教育”等主題結(jié)合起來共同推動(dòng)，并通過重要獎(jiǎng)項(xiàng)和推優(yōu)活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)和激勵(lì)，使現(xiàn)實(shí)題材再次成為創(chuàng)作主潮，涌現(xiàn)出了《云中記》《鄉(xiāng)村國(guó)是》《大國(guó)重器》《經(jīng)山?！贰犊慈f山紅遍》《戰(zhàn)國(guó)紅》等文學(xué)作品，《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》《奪冠》《大江大河》等影視劇，以及《鴿子》等反映抗擊新冠肺炎疫情的舞臺(tái)劇，在受眾中贏得了很好的口碑?！艾F(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片強(qiáng)勢(shì)崛起”“現(xiàn)實(shí)題材力作成白玉蘭最大贏家”“現(xiàn)實(shí)題材整體性崛起”……類似的判斷在文藝創(chuàng)作的各個(gè)領(lǐng)域都不鮮見。
其中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的變化最為突出。從2015年以來，“現(xiàn)實(shí)題材熱”持續(xù)升溫，從2018年至今，更是成為網(wǎng)文界最熱門的話題。北京第三屆中國(guó)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”大會(huì)發(fā)布的《2018年度中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》顯示，截至2018年底，從作品題材的分布看，國(guó)內(nèi)主流平臺(tái)上的現(xiàn)實(shí)題材作品已超過六成，同比增長(zhǎng)24%；在2018年優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品推介中，現(xiàn)實(shí)題材占比達(dá)到79.2%。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《2019年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》中，認(rèn)為“主流價(jià)值導(dǎo)向作用日益增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材作品漸成潮流”是當(dāng)前網(wǎng)文四大特征之一。中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心發(fā)布的《2019年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作成為主流風(fēng)向標(biāo)。推動(dòng)變化的首要力量來自國(guó)家新聞出版署、中國(guó)作協(xié)等單位的呼吁和扶持，但能夠如此快速取得共識(shí)，內(nèi)在原因是它恰好回應(yīng)了讀者閱讀需求的豐富性要求和對(duì)精神力量的渴求。評(píng)論家黃發(fā)有曾一針見血地指出，“玄幻小說、穿越小說一度以陌生化的想象令網(wǎng)友耳目一新，但最近幾年創(chuàng)新乏力，讓網(wǎng)友產(chǎn)生饜足心理”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家蔣勝男在談到這一現(xiàn)象時(shí)認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，從本質(zhì)上而言，就是越來越貼合讀者對(duì)美好生活的向往，以及作者對(duì)當(dāng)下生活的思考”?！斑@種轉(zhuǎn)向意味著現(xiàn)在的年輕作家更關(guān)注生活，更多去思考我們面對(duì)的社會(huì)問題和所處的社會(huì)環(huán)境。這是一種從天馬行空的異想世界回到現(xiàn)實(shí)、承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這種變化，非常有力地證明了面對(duì)日新月異的時(shí)代變化，讀者在文化消費(fèi)中仍舊有強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)下生活的需求，也證明了現(xiàn)實(shí)題材作品在滿足這種需要中的特殊優(yōu)勢(shì)。
盡管如此，我們也必須清醒地看到，現(xiàn)實(shí)題材所提供的精神能量與當(dāng)前的人民文化需求以及民族復(fù)興的文化支撐還有很大差距，優(yōu)秀作品的數(shù)量和社會(huì)影響力還比較弱。
正是基于民族復(fù)興對(duì)于優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材作品的內(nèi)在需求與實(shí)際創(chuàng)作態(tài)勢(shì)之間的差距，《綱要》專門將“實(shí)施文藝作品質(zhì)量提升工程，健全重大現(xiàn)實(shí)、重大革命、重大歷史題材創(chuàng)作規(guī)劃組織機(jī)制，加強(qiáng)農(nóng)村、少兒等題材創(chuàng)作，不斷推出反映時(shí)代新氣象、謳歌人民新創(chuàng)造的文藝精品”列為“十四五”時(shí)期文化建設(shè)的重要目標(biāo)。重視現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，是中國(guó)新文藝在民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)之路上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和重要經(jīng)驗(yàn)，在新發(fā)展階段，文藝創(chuàng)作仍舊要注重在現(xiàn)實(shí)題材領(lǐng)域的開掘與深化，使現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)真正與時(shí)代生活的豐富性和寬廣度相匹配，為新時(shí)代人民精神的成長(zhǎng)發(fā)揮更大作用。
彰顯社會(huì)主義文藝“創(chuàng)造生活”的實(shí)踐性品格
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！薄皞ゴ笫聵I(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！蔽膶W(xué)藝術(shù)不但是人們認(rèn)識(shí)和想象世界的一種基本方式，更是人們改造世界的方式，這是馬克思主義的實(shí)踐品格在文藝觀上的具體體現(xiàn)?！毒V要》提出“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一”，是對(duì)社會(huì)主義文藝實(shí)踐品格的突出強(qiáng)調(diào)?！皾M足人民文化需求”是前提，是基礎(chǔ)，是基本目標(biāo)；“增強(qiáng)人民精神力量”是更高追求，是最終目的，它更加突出文藝作品“能不能”的價(jià)值考量，是對(duì)文藝創(chuàng)作能動(dòng)性、實(shí)踐性的要求。
人們的精神文化需求是多方面、多層次的，既具有社會(huì)性、共通性，又極具個(gè)體性、特殊性，有通俗的、有高雅的，有消遣的、有嚴(yán)肅的，有昂揚(yáng)的、有沉郁的，有流行的、有經(jīng)典的……社會(huì)主義文藝應(yīng)該以其多樣態(tài)、豐富性滿足不同人群健康、合理的文化生活需求，讓人們的文化消費(fèi)得以滿足，文化生活有所依傍。但是，人民對(duì)精神文化生活的追求從來都不是停留在被動(dòng)的欲望滿足、低級(jí)的情緒宣泄、單純的感官娛樂，而是更加期盼思想的啟迪、素養(yǎng)的提升、精神的成長(zhǎng)。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1893年意大利文版序言中談到巴黎工人運(yùn)動(dòng)的失敗時(shí)，指出除了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展程度之外，工人群眾的“精神的發(fā)展”也還沒有達(dá)到。人民的精神得以發(fā)展才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。列寧談到文學(xué)藝術(shù)時(shí)說，“它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團(tuán)結(jié)起來并使他們得到提高。它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展?！泵珴蓶|認(rèn)為，有了來自實(shí)際生活和日?，F(xiàn)象的藝術(shù)“典型”，“就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成?！边@就是文藝作品之于主觀世界的改造，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。茅盾非常形象地比喻說：“文藝作品不僅是一面鏡子——反映生活，而須是一把斧頭——?jiǎng)?chuàng)造生活?！?/p>
優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材作品從來不是刻板地、被動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)，而是能夠以藝術(shù)的真實(shí)最終抵達(dá)生活的現(xiàn)實(shí)，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大力量。比如《湯姆叔叔的小屋》與美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，《寂靜的春天》與全球性的生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，《素媛》《熔爐》對(duì)韓國(guó)未成年人保護(hù)法的挑戰(zhàn)與推動(dòng)，《白毛女》與變革土地封建所有制度，《喬廠長(zhǎng)上任記》與改革開放之初的國(guó)企改革，等等。特別是“《平凡的世界》現(xiàn)象”，更是超出文學(xué)界早期的判斷，直到現(xiàn)在，無數(shù)的讀者因?yàn)檫@部現(xiàn)實(shí)主義力作的激勵(lì)而克服艱難、拼搏奮斗。評(píng)論家何平曾經(jīng)談到，巴金的《家》、老舍的《四世同堂》、路翎的《財(cái)主底兒女們》之所以給讀者留下深刻的印象，一個(gè)重要的原因就是作家們敏銳捕捉到他們所處時(shí)代中那些正在孕育、生成和成長(zhǎng)的民族脊梁式的新人，而這些新人形象可以被國(guó)民意識(shí)到而成為精神建構(gòu)和自我仿效之“新”?？梢哉f，在中華民族百年奮斗歷程中，正是文藝作品中的“新人”和現(xiàn)實(shí)生活中的“新人”相互激發(fā)、塑造、推動(dòng)，才構(gòu)建了追求進(jìn)步、自強(qiáng)不息、不怕犧牲的時(shí)代精神，為中國(guó)革命和建設(shè)提供了強(qiáng)大精神能量。優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材作品不但滿足人民的審美需求，而且能夠讓人民群眾在作品中觀照自我，進(jìn)而理解自我、改變自我，這是一種超越了一般藝術(shù)欣賞之上的更高的滿足感與推動(dòng)力，這是現(xiàn)實(shí)題材文藝作品特有的干預(yù)生活的力量。在今天，我們要增強(qiáng)人民精神力量，凝聚奮斗新時(shí)代的精神動(dòng)力，就必須重視現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，從精神上啟迪人、激勵(lì)人，創(chuàng)造美好生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。正因?yàn)槿绱耍蠹乙恢痹趶?qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)題材的重要作用，一直在呼吁加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作。
加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材的核心在于提升作品的藝術(shù)質(zhì)量。文藝作品之所以能夠影響精神、干預(yù)現(xiàn)實(shí)，恰恰在于它的審美價(jià)值。魯迅說“改造國(guó)民精神，首推文藝”，強(qiáng)調(diào)的正是文藝作品不可替代的審美力量?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要發(fā)揮它在大國(guó)崛起中的積極作用，就更要重視藝術(shù)質(zhì)量的提升，具有時(shí)代感而警惕“速朽性”，鍛造經(jīng)得住時(shí)間淘洗的“經(jīng)典性”品質(zhì)。英國(guó)評(píng)論家薩繆爾·約翰遜堅(jiān)定地認(rèn)為“奉獻(xiàn)的詩無法與詩的奉獻(xiàn)相提并論”，雖然他否定文學(xué)干預(yù)性的觀點(diǎn)值得商榷，但是必須承認(rèn)“詩的奉獻(xiàn)”的確是極為重要的。如果“奉獻(xiàn)的詩”不能貢獻(xiàn)它作為“詩”的價(jià)值，它對(duì)社會(huì)的干預(yù)也就無從談起。因此，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，就要有意識(shí)地克服主題先行、理念大于形象、急功近利等弊病，實(shí)現(xiàn)“奉獻(xiàn)的詩”與“詩的奉獻(xiàn)”相統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作不僅僅是應(yīng)景之作、應(yīng)急之作，它解決的是文學(xué)源頭活水的問題，解決的是文學(xué)與民族歷史、文學(xué)與時(shí)代、文學(xué)與人的問題?，F(xiàn)實(shí)題材也不是“聲調(diào)一致”，不是現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的簡(jiǎn)單化、表面化、碎片化、同質(zhì)化，現(xiàn)實(shí)題材中包含著文學(xué)創(chuàng)作的諸多可能性，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要充分把握現(xiàn)實(shí)生活的慷慨饋贈(zèng)，以高品質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)造把生活的富礦采掘出來，轉(zhuǎn)化成民族前進(jìn)的精神動(dòng)能。
有效增進(jìn)人民奮斗新時(shí)代的重要方式
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的追求。要喚起人們踐行使命的自覺行動(dòng)，首先要對(duì)自己所處的時(shí)代有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)一代人的時(shí)代責(zé)任有清醒的認(rèn)知。這種認(rèn)識(shí)的深化當(dāng)然是需要從政治、哲學(xué)、教育等多方面去加強(qiáng)，但是最具廣泛性、普遍性、整體性和形象化的方式是文學(xué)藝術(shù)。正如習(xí)近平總書記所指出的，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。而文學(xué)藝術(shù)中，現(xiàn)實(shí)題材是最直接對(duì)時(shí)代發(fā)聲、最能夠“正面強(qiáng)攻”的藝術(shù)選擇，是面對(duì)面地、近距離地為時(shí)代生活畫像，藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳感受、深刻洞悉和思考，通過這種藝術(shù)性的捕捉傳達(dá)出來，能夠引起受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與思考。尤其在這樣一個(gè)時(shí)代，生活變動(dòng)不居、難以把握，信息海量、迅捷、碎片化，知識(shí)更新迭代加速、高度專業(yè)化精細(xì)化，都在客觀上影響著人們對(duì)時(shí)代認(rèn)知的難度。這種情況下，優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材作品直面生活，直面疑難與困惑，直面新的人類經(jīng)驗(yàn)，從豐富的現(xiàn)實(shí)生活中挖掘時(shí)代主題，在生動(dòng)具體的生活中塑造典型形象、凝鑄時(shí)代精神，能夠讓讀者更加清晰地、形象地認(rèn)識(shí)自己的時(shí)代，更加自覺地把握自己人生的方向，在個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中融入時(shí)代的洪流，完成時(shí)代賦予的使命。
現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作聚焦當(dāng)代，因而讀者的共時(shí)、共情、共鳴就更加強(qiáng)烈，在場(chǎng)感和參與感更加突出，在行進(jìn)的“經(jīng)典”和“歷史”中確證自己的存在，認(rèn)識(shí)自己所處的社會(huì)和時(shí)代，既發(fā)現(xiàn)問題與矛盾所在，也獲得意義感和價(jià)值感，并由此而引起更加積極的精神和行動(dòng)。比如魯迅的《故鄉(xiāng)》以及他所開創(chuàng)的“鄉(xiāng)土文學(xué)”道路，百年來一直是中國(guó)鄉(xiāng)村與農(nóng)民問題的重要表達(dá)渠道，深化了人們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的理解與思考。茅盾的《子夜》敏銳觸及當(dāng)時(shí)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和革命前途問題，對(duì)民族資本家的命運(yùn)進(jìn)行探索。巴金的《家》《春》《秋》飽含激情地講述青年人反抗封建家庭、向往自由的勇氣與決絕，鼓舞了當(dāng)時(shí)很多青年人“出走”，參與到社會(huì)變革的大潮當(dāng)中。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》成功塑造梁生寶這個(gè)致力于帶領(lǐng)村民共同富裕的青年形象的同時(shí)，也在梁三老漢的身上表現(xiàn)出了矛盾與猶疑。高曉聲的《陳奐生上城》對(duì)鄉(xiāng)下人進(jìn)城復(fù)雜心態(tài)的精妙把握，非有彼時(shí)的切身體驗(yàn)不可描畫。這些表現(xiàn)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的作品，表達(dá)出了身處其中的人們最為真實(shí)的生活狀態(tài)和心理感受，那種復(fù)雜、矛盾和鮮活，以及作者在自覺與無意識(shí)之間的游移，帶著時(shí)代特有的氣味、聲響、色彩、質(zhì)感，是隔著時(shí)間的長(zhǎng)河去打撈歷史的作品所無法擁有的。
身處新時(shí)代的歷史方位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興就是我們這代人最重要的歷史使命。追趕現(xiàn)代化的大潮，是一個(gè)多世紀(jì)以來幾代仁人志士矢志不渝的追求，也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝最為重要的主題，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作是對(duì)這一夢(mèng)想和主題的接續(xù)努力。優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材作品不但能給受眾帶來藝術(shù)上的享受，而且吸引人們?nèi)ド钊肓私饷撠毠?jiān)、全面小康、鄉(xiāng)村振興、全民抗疫等具有歷史性、全局性的時(shí)代課題，從而思考、明晰自己的奮斗方向和責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作往往帶有很強(qiáng)的問題意識(shí)，也能夠及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活中還存在的許多不容忽視的問題，以引起社會(huì)的重視和反思，提振新時(shí)代的精神氣度。
全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是中華民族在物質(zhì)上和精神上的全面強(qiáng)盛，在中國(guó)發(fā)展史乃至人類發(fā)展史上都具有重大意義。文藝創(chuàng)作是文化領(lǐng)域最為基礎(chǔ)和活躍的部分，必須要發(fā)揮領(lǐng)跑開路的作用，以經(jīng)典之作標(biāo)刻出中華文化的新高度?，F(xiàn)實(shí)生活本身的無限性、變動(dòng)性給現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作提供了無限空間。加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，要以提高藝術(shù)質(zhì)量、增強(qiáng)人民精神為鵠的，創(chuàng)造新時(shí)代的文藝高峰，鼓舞新時(shí)代的人民創(chuàng)造，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支撐。
