鮑爾吉·原野《烏蘭牧騎的孩子》：一部純真而美好的草原頌歌
烏蘭牧騎，這是一個(gè)響亮的名字，一個(gè)在20世紀(jì)聞名全國、人人皆知的名字。烏蘭牧騎是蒙古語，泛指一支支活躍在草原上的文藝小分隊(duì)，當(dāng)年他們的歌聲不止回蕩在廣闊而美麗的大草原，很多歌曲被廣泛傳唱，甚至流傳至今，成為一代人的共同記憶。只可惜隨著時(shí)代更迭，今天的孩子對烏蘭牧騎所知甚少。好在它并沒有被徹底遺忘，一旦被重新打撈，便會(huì)煥發(fā)出奪目的光彩。感謝作家鮑爾吉·原野，以《烏蘭牧騎的孩子》這部長篇小說，帶領(lǐng)我們再一次走近烏蘭牧騎，并隨他們走進(jìn)草原的深處，走進(jìn)那難以忘懷的純美歲月。
真正優(yōu)秀的作品從來沒有違和感，哪怕你并不熟悉作品里的生活，也能很快地隨著作家的筆觸，走進(jìn)書里的場景，走進(jìn)故事內(nèi)容，并深切感知作品里的人情冷暖、世態(tài)炎涼。曾有學(xué)者說過，一部真正的好小說反映的就是世道人心。這部作品反映的是大情大義，關(guān)乎一個(gè)民族真誠的歷史，關(guān)乎中國共產(chǎn)黨對剛剛翻身解放的草原牧民的深切關(guān)懷。不然怎么會(huì)想到這么好的政策，組建一支支人數(shù)不多、輕便靈活的文藝小分隊(duì)深入到草原深處，一方面送文化、送知識、送文明，另一方面送醫(yī)送藥，開展暖心工作，真正把黨的溫暖與關(guān)懷送到最偏僻的草原深處，送進(jìn)牧民的心中。這是烏蘭牧騎組建的初衷，也是烏蘭牧騎的神圣職責(zé)。
這部作品的感人之處，就在于它真實(shí)再現(xiàn)了20世紀(jì)60年代的草原生活，彰顯了人與人之間單純樸實(shí)的情感，刻畫了一群淳樸善良、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的草原兒女，不露痕跡地歌頌了偉大的中國共產(chǎn)黨。
20世紀(jì)60年代的草原生活不同于當(dāng)代。那時(shí)牧民剛剛獲得政治上的解放，翻身當(dāng)家作主，一種發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情溢于言表，對黨和政府懷著最真摯、最樸素的感恩之心。說起北京，一種神圣的向往油然而生，到北京去看看天安門，是草原人終生最大的愿望。
那時(shí)的草原水肥草美，牧民們很好地保留著本民族的獨(dú)特習(xí)俗和獨(dú)特文化。自帶包房，逐水而居，夏季轉(zhuǎn)場，冬季抗寒保羔——傳統(tǒng)的生活方式使得牧民們依然在溫飽線上掙扎，一頂蒙古包容下了全部家當(dāng)。但是這一切并不影響牧民的幸福感，特別當(dāng)聽說烏蘭牧騎來了，方圓幾十里的牧民像過節(jié)一樣，喜氣洋洋地趕過來看演出。作者用了大量筆墨描寫牧民的生活和烏蘭牧騎文藝小分隊(duì)的演出。草原上沒有電，一盞汽燈與其說給草原帶來光明，不如說給牧民帶來了驚喜和歡樂，這樣的新鮮玩意兒他們從來沒有見過。而一個(gè)小小的半導(dǎo)體收音機(jī)，那簡直是一件神物，他們想破腦袋也搞不懂聲音是怎么來的。每當(dāng)演出快要結(jié)束時(shí)，演員們就把收音機(jī)高高地掛在白樺樹桿子上，一群人圍坐在收音機(jī)前，個(gè)個(gè)伸長脖子，兩眼放光，帶著新奇與興奮，虔誠地聆聽來自中央的聲音，這便是烏蘭牧騎的保留節(jié)目。那時(shí)的牧民真是單純得可愛。
作者不僅展示了草原牧民的真實(shí)生活，同樣滿腔熱情地描述烏蘭牧騎隊(duì)員的生活。其實(shí)真實(shí)的烏蘭牧騎，大多靠一輛簡陋的大篷車，由幾個(gè)或十幾個(gè)能歌善舞的年輕宣傳隊(duì)隊(duì)員組成一個(gè)文藝演出小隊(duì)，常年奔波在草原上，頂風(fēng)冒雪，不辭勞苦，長途跋涉，從一座蒙古包走向又一座蒙古包，不僅讓從來沒有看過歌舞戲劇演出的牧民，享受到文藝的滋養(yǎng)，更是通過這種方式把黨的溫暖傳到草原深處，傳遍四面八方。從這個(gè)角度來說，他們是文藝戰(zhàn)士，更是黨的方針政策的宣傳隊(duì)，同時(shí)還是草原工作隊(duì)，是真正扎根基層，和牧民心貼心的文藝戰(zhàn)士。
而該作品中的烏蘭牧騎，是由兩個(gè)家庭帶著5個(gè)孩子與其他隊(duì)員組成的一支文藝演出小分隊(duì)。他們前往草原深處條件艱苦的白銀花草原，家長們本不想帶孩子，可是孩子們挖空心思、想盡辦法追了上來，其中同一家的3個(gè)孩子為了穿過沙漠還差點(diǎn)送掉性命。他們來到白銀花草原，以最真誠、最樸素的階級情感，和牧民同吃同住，真心實(shí)意地關(guān)心熱愛著牧民。晚上演出，白天幫助當(dāng)?shù)啬撩駝趧?dòng)，送醫(yī)送藥。一個(gè)婦女生孩子難產(chǎn)，他們趕緊借出大車，幫忙送到幾十里外的旗醫(yī)院，成功地救了一對母子。幾個(gè)孩子除了幫烏蘭牧騎干活，還幫當(dāng)?shù)啬撩駬炫＜S、辦識字班，教牧民們識字。為了給偏癱的老奶奶買一劑“再造丸”，孩子們到處收集脫落的羊毛，把掛在樹枝上、落在洗藥浴的水池里的羊毛都收集起來，終于實(shí)現(xiàn)愿望，幫助老奶奶站了起來。同時(shí)，他們還意外發(fā)現(xiàn)了日本人留下的防御工事，為當(dāng)?shù)嘏懦艘淮箅[患。作者通過大量真實(shí)的故事情節(jié)和細(xì)節(jié)，很好地塑造了一群善良、純真、樸實(shí)、厚道的草原孩子形象，成功地把我們帶進(jìn)了20世紀(jì)60年代的草原，熱情謳歌了純真歲月里人與人之間的淳樸情感，就像水晶一樣，不染纖塵。另外，也通過孩子的視角反映了最普通、最本真、最傳統(tǒng)的草原生活，寫出了這個(gè)民族獨(dú)特的生活習(xí)性、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的性格，褒揚(yáng)了草原牧民樂觀、開朗、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的精神，整個(gè)作品從始至終閃耀著溫暖、明朗、和諧、自然的光芒，同時(shí)又深具濃郁的生活氣息和時(shí)代氣息。正因如此，讀這部作品時(shí)總有一種身臨其境的感覺，代入感很強(qiáng)，我仿佛隨烏蘭牧騎一起走進(jìn)了純凈的草原，身心愉悅，從頭到腳透著一種平和自然的舒適感，這是讀任何一部兒童小說都沒有的奇妙感覺。
更為可貴的是，作者站在客觀的角度，既寫足了烏蘭牧騎與當(dāng)?shù)啬撩竦恼嬲\情感，也很好地表現(xiàn)了孩子們在與牧民的相處過程中，自然而然地受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)，開闊了眼界，增長了知識，受到精神上的陶冶。比如，他們聽當(dāng)?shù)啬撩裰v蒙古族民間故事，從中體悟傳統(tǒng)文化的魅力；從獵人那里習(xí)得狩獵常識，對真正的蒙古族人流露出真誠的崇拜；在撿拾牛糞的勞動(dòng)中，感受草原獨(dú)特的生活習(xí)俗，懂得糞便也有很大區(qū)別，牛糞最干凈，而人的大便則很臟，不可與牛糞放在一起。而在人與動(dòng)物的關(guān)系上，在獵人的眼里，人是丑陋的，老虎則是真正的獸中之王，是值得尊敬的可汗。這種隨時(shí)隨地獲得的蒙古族獨(dú)特的自然史觀，深深影響著孩子們的成長，在他們幼小的心靈里第一次深深植下天人合一、自然至上的傳統(tǒng)觀念。可見，不只是烏蘭牧騎輔助教育了當(dāng)時(shí)看似落后的草原牧民，草原牧民也在無意中為孩子們啟蒙。這是一個(gè)正向交往、互相給予，而雙方各有所得的過程。相信你讀了這部純真而美好的草原頌歌般的著作，也會(huì)有意想不到的收獲。
