《北京文學(xué)》2021年第4期｜林漢筠：一壺茶的陽光
亭乃明代洪武時(shí)溫塘處士袁友信為鄉(xiāng)人商賈施茶所建。袁公勤學(xué)才高，樂善好施，拾金不昧，名揚(yáng)于世。洪武三十年（1397年），永樂五年（1407年），兩次為皇帝詔聘。在任清廉功著，卒于職。袁公之事世代傳頌，民國十三年（1924年），鄉(xiāng)人重修此亭時(shí)，取名還金亭。
——《重修還金亭志》（1988年）
陽光正勁。
這是洪武年間的一個(gè)盛夏。東莞溫塘，“香市古道”旁邊的小小茶亭，袁友信正在忙前忙后地招呼著過往客人。
袁友信是溫塘人，少時(shí)飽讀詩書，寫得一手好字?？墒?，幾次考試名落孫山之后，沒有機(jī)會(huì)再去深造，見莞城到溫塘的大道邊人來人往，便籌錢在路邊建了一間茶亭，一邊找點(diǎn)糊口的生機(jī)，一邊等待書生報(bào)國的機(jī)遇。他每日將茶具擔(dān)到茶亭，升火煮茶，招呼著南來北往的客商。各地前往莞城或者廣州趕考的舉子，失意落魄的官宦，還有近鄉(xiāng)的挑夫等等，凡路過此亭者，莫不在此歇腳飲茶，“家事國事天下事”，事事均在茶杯間流動(dòng)。那些在山頭、田地勞作的鄉(xiāng)親也喜歡來這里湊熱鬧，聽聽過往客人道聽途說的新聞，打一打“耳祭”，“風(fēng)聲雨聲讀書聲”，聲聲都在山寮里回響。
來者是客，袁友信總忘不了奉上一碗熱茶。空閑時(shí)，常與歇腳的旅客談詩論文，縱論天下。日子過得倒也開心、舒坦。
這天午后，驕陽依然如火。一位手搖羽毛扇，頭戴青色綸巾，肩挎黑色包袱的男子氣喘吁吁地步入茶亭。
袁友信快步走上前去招呼：“客官，累了吧？飲一杯涼茶，就舒坦啦。”客人沒有推辭，坐在石凳上，便端起茶碗一飲而盡。接著又是一碗，他將碗舉起，大聲道：“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生……”袁友信知道，這是客人借唐代詩人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》一詩，來抒發(fā)自己在山亭的神清氣爽、飄飄欲仙的神情。
袁友信放下手中的活計(jì)，端端地坐在客人的面前。拿起茶碗道：“常聞?dòng)袢?，山洞多乳窟。仙鼠如白鴉，倒懸清溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯灑芳津，采服潤(rùn)肌骨?！碧迫死畎走@首浪漫飄逸詩，真像今天這個(gè)景致，細(xì)細(xì)地品起來，有若聞氤氳仙氣，也是托客人的福，一番神韻自茶道而來。
“中國是茶的故鄉(xiāng)，當(dāng)年茶圣陸羽就有‘不羨黃金罍，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮登臺(tái)。千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來’。早在公元773年他與當(dāng)時(shí)湖州刺史、大書法家顏真卿合建三癸亭，該亭位于杼山妙喜寺外，景致絕佳，時(shí)顏真卿、陸羽、皎然、袁高等名士高僧常聚會(huì)于此，堪稱中國最早的‘茶亭’?！笨腿擞趾ｏ嬕煌?，道：“這間茶亭別致，倒有點(diǎn)像陸羽的三癸亭?！?/p>
兩人品茶論道，大有相見恨晚之感。臨行時(shí)，客官見袁友信寫得一手好字，便解開包袱把隨身攜帶的一方端硯和一支湖筆相送。講究禮尚往來的袁友信，也將自己平常用的一把折扇題字回贈(zèng)。
黃昏時(shí)分，袁友信收拾行當(dāng)準(zhǔn)備打烊時(shí)，無意間在凳子下發(fā)現(xiàn)一個(gè)沉甸甸的包袱。打開一看，竟然是白花花的銀子，足有三百兩。
對(duì)一個(gè)賣茶的袁友信來說，這可是一筆巨款啊。
是誰這么大意，將這樣一筆巨款落了下來？對(duì)，應(yīng)該是那個(gè)與他談李白、談陸羽、談自己的那幅“茶煮清泉送商旅，亭栽綠樹蔭勞人”的客人。
三百兩銀子，那是什么概念？一個(gè)人在過山道上賣一輩子的茶，也無法有這么多錢。
他丟失這么多錢，應(yīng)該急死人了吧。
但天色已晚，已無法追趕。急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的袁友信，張望著客人走的方向，一直等到掌燈時(shí)分仍不見客人回頭，只好將銀子帶回家中，待來日客人回來時(shí)再歸還。
第二日晨光剛放，袁友信便趕到茶亭，等待失主前來取東西。左等右等，還是不見失主回來。傍晚時(shí)，只得又將包袱帶回家中。如此這般，袁友信每天挑著茶具和三百兩白銀到茶亭擺賣等失主。
“等待是雪山之巔溫暖的春天，是高原冰雪融化之后歸來的孤雁。”（歌曲《西海情歌》）人生無常，喜怒哀樂，但等待之苦卻是何等的艱辛。在明洪武年間，通訊不發(fā)達(dá)，找一個(gè)人似乎是大海撈針。日復(fù)一日，月復(fù)一月，三年過去了，袁友信將這包白銀挑來挑去，仍未見客人回來。
起初我認(rèn)為，這應(yīng)該是小說家杜撰的故事。但無論是正史還是坊間傳說，袁友信的故事一直成為東莞人誠信的名片。既然客人三年都沒有回來了，袁友信拿點(diǎn)錢出來，離開東莞去周游世界，或者用錢買個(gè)小官來做做，這也完全在情理之中。但他沒有，他那面旗幟仍高揚(yáng)著，一天又一天地用籮筐藏著銀錢，在茶亭里等著失主的到來。每天打烊時(shí)仍然是空蕩蕩的失望。
時(shí)光過去了三個(gè)春秋。這一天，有一儒雅客人歇腳飲茶。茶閉，笑問：“老板，這茶好貴喲？”袁友信正色道：“茶不貴??！每碗一文，童叟無欺！”
客人再次笑了：“三年前，我在茶亭飲過一碗茶，竟然要三百兩銀子。你說貴還是不貴？”袁友信頓時(shí)一愣，仔細(xì)打量來客，果然有點(diǎn)面熟，但一時(shí)也不敢確認(rèn)。
“您有何憑證？”
客人不慌不急從懷里取出折扇，展開搖了幾下。那幅娟秀的行楷正是自己當(dāng)年寫的——他就是三年前丟失白銀的客人。
袁友信趕快從竹筐底里翻出一個(gè)包袱，一塊堅(jiān)石終于落了下來：“可找到您了！您讓我等得好辛苦呢！快清點(diǎn)一下，三百銀分文不少?！?/p>
客人望著失而復(fù)得的銀子，感動(dòng)得張了張嘴，拉著袁友信的手搖來搖去，并取出部分銀兩相贈(zèng)，被袁友信堅(jiān)決回絕。
客人只好灑淚拜別。又是一碗濃茶，映出兩人的清淚和一壺陽光。客人臨行時(shí)問了問袁友信家中情況，然后雙方掬手：“后會(huì)有期，再當(dāng)酬謝?！彼麄?cè)诳卩咧牟柘銜r(shí)，揮灑著各自的回歸之路。
“（袁友信）守之，候其來取。不料日暮，客不至，因載歸。翌日，復(fù)載而出，如此經(jīng)年。客乃重來，偶說舊事，公始詢悉端委，出囊還之?？椭x以金，辭不受?！焙笕嗽诓柰ち⒈d道。
人生黃金期有幾個(gè)三年？這三年時(shí)光，袁友信有多少個(gè)機(jī)會(huì)可以離開東莞，外出謀生？袁友信將道德的青藤，就這樣日復(fù)一日、月復(fù)一月地纏繞起來，織成了這個(gè)地方的精氣神。他眼光里，那包沉甸甸的銀兩，有隨時(shí)能回來的客人，有那句牙齒當(dāng)金使的承諾，不能讓歲月揉碎。在這三年里，他寸步?jīng)]有離開溫塘，為的是第一時(shí)間見到失主的到來。他知道，一個(gè)人的誠信，就是東莞大地書寫的誠信，一個(gè)人在某個(gè)地方的失誤，都會(huì)讓人產(chǎn)生對(duì)這個(gè)地方的誤解。
無論在任何時(shí)代，城市的溫度始終成為這座城市的向心力。一座城市的高度，是由一切愛的力量舉抬起來的。正因?yàn)橛辛艘蝗喝?，用一份份愛的輸出來溫暖著這座城、這一顆顆心，這座城市才擁有了溫度，才賦予了其道德的高度。
在敘述這些古事的時(shí)候，剛好看到兩則消息。中信銀行東莞石龍支行一保安，在ATM區(qū)進(jìn)行日常巡查時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中一臺(tái)ATM機(jī)屏臺(tái)處有一個(gè)長(zhǎng)款咖啡色錢包，鼓鼓的錢包內(nèi)估計(jì)放著不少現(xiàn)金。他沒有絲毫遲疑，立即將錢包上交給支行。為盡快聯(lián)系上失主，銀行按照規(guī)定在監(jiān)控下打開錢包，發(fā)現(xiàn)里面裝有上萬元現(xiàn)金以及身份證、銀行卡等重要物品，但沒有失主任何的聯(lián)系方式。后失主張先生急匆匆趕到該支行尋找失物。找回錢包的張先生難掩欣喜和激動(dòng)之情，從錢包拿出一沓現(xiàn)金塞給該銀行職員表示感謝，被再三婉拒。
另一則是，鳳崗公交公司司機(jī)在檢修車輛時(shí)，發(fā)現(xiàn)乘客座位上放著一個(gè)錢包，里面有一沓錢，便立即查看錄像，尋找失主，并廣發(fā)微信朋友圈，希望聯(lián)系失主，后通過微信朋友圈終于找到了失主。
送走客人，日子像絲線一樣在袁友信的茶亭里游過。他經(jīng)營(yíng)的茶亭，讓有的人找到了人生的歸宿，有的人實(shí)現(xiàn)了靈魂的救贖，有的人發(fā)現(xiàn)了生命的詩意和遠(yuǎn)方。
袁友信拾金不昧、三年還金的故事，也不脛而走，很快傳遍了京城。
洪武三十年（1397年），袁友信忽然接到皇上詔征書，“詔征處士袁友仁詔——皇帝詔曰：……處士袁友仁，邃養(yǎng)裕于明盛，宜顯勛猷。茲特下詔征求，赴京任用，共致太平之盛。聿返上古之隆，所在有司，勉為權(quán)駕，服茲詔命，馳驛趨朝。”[《東莞志之六藝文志（崇禎）》]袁友信任職期間，廉潔奉公，受到朝廷嘉獎(jiǎng)，完職后告退還鄉(xiāng)，又繼續(xù)經(jīng)營(yíng)小小茶亭。
十年前，我到溫塘，尋找當(dāng)年的茶亭。對(duì)當(dāng)?shù)刂緯小疤幨吭讶省笔遣皇窃研庞悬c(diǎn)質(zhì)疑。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，詔書中“處士袁友仁”即袁友信，因避諱廟號(hào)而改名作“袁友信”。《東莞縣志》（崇禎）、《溫塘鄉(xiāng)志》對(duì)此均有記載?！稏|莞縣志》（崇禎）道，袁友信原名袁友仁，后因避諱廟號(hào)而改作“袁友信”。《溫塘鄉(xiāng)志》則載：袁友仁，又名袁友信。明朝洪武年間（1368年-1398年）溫塘人。
明永樂五年（1407年），袁友信再次被詔征?！稏|莞志之六藝文志》這樣寫道：“詔征舊征士袁友信詔——皇帝詔曰：‘海內(nèi)重熙，每賴群工夾輔……尚資多士匡扶，朕荷。天地寵靈，臣民推戴，克年內(nèi)難，嗣服丕基，政既維新，人思求舊，征士袁友信，既荷……茲特詔爾所在布按三司敦禮舟征，回京任用……’”只可惜，由于工作任勞任冤，袁友信最后卒在任上。
后人特為茶亭撰寫對(duì)聯(lián)：“邑乘志清芬，溯此地名賢，茶煮廉泉，三載遺金還故主；笠車堪小駐，憫當(dāng)途熱客，重修舊址，百年嘉樹蔭勞人?！?/p>
在舊茶亭上，當(dāng)?shù)匦悴胚€撰寫匾文：“事載邑志，茲重修此亭，敬取‘還金’二字顏之，因并載其事，所以示后人爾?！?/p>
行走在莞溫路上，突然看見一道光在這里升騰。開始時(shí)，我還以為街道的幕墻玻璃在陽光里爭(zhēng)奇斗艷。當(dāng)一步步走近，越發(fā)發(fā)現(xiàn)那一道道光并非來自天邊，而是由一座不大的亭子里散發(fā)出來，把穿梭的車輛、把天上的云朵、把空氣中的塵粒、把過往的行人，照得明亮起來。
這本就是一座小亭，在明洪武年間開始，沿著這條路延伸了人的目光。
“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！泵献舆@句話，讓溫塘人牢記著。溫塘人為了紀(jì)念袁友信三年還金，讓他的美德流芳后世，后人對(duì)他當(dāng)年的茶亭進(jìn)行了重修，取名“還金亭”。光緒年間甲子吉日，由溫塘秀才袁掞英組織的重修還金亭竣工，“事載邑志，茲重修此亭，敬取“還金”二字顏之，因并載其事，所以示后人爾?！彼麄儗⒃研派砩系恼\信品質(zhì)，奉為溫塘人踐行之美德。
世事悠悠，時(shí)光在茶壺里飛過，“還金亭”也因多年失修而坍塌。1988年4月，最先富起來的溫塘村民陳九看在眼里痛在心頭：“還金亭是我們溫塘人拾金不昧、樂善好施的表率。況且重修后，還金亭能再次成為老百姓歇腳乘涼的好地方，這重修還金亭啊，確實(shí)是一件好事、大事、大好事！”他決定拿出僅有的積蓄，捐款重修。
在陳九的人生履歷里，1958年參與建設(shè)北京人民大會(huì)堂，東莞有34人參加。23歲的他是廣東隊(duì)134人里最年輕的一個(gè)。這位在改革開放之初就緊緊抓住機(jī)遇的“泥水工”，大膽嘗試以在建筑公司“掛單上交管理費(fèi)”的方式，承建土木工程，靠溫塘人的誠信，闖出了一條致富之路。
他說，古人早就說過：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”誠信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國家更為重要。一個(gè)不講誠信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠信的民族是莫大的悲哀。誠信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念。東莞的發(fā)展，誠信就是基石。換句話說，成功的法寶就是信用和仗義。擲地有聲。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)重修還金亭之時(shí)，他感覺自己肩上的擔(dān)子更重了。為了能恢復(fù)還金亭的原貌，達(dá)到修舊如舊的原則，他開始四處找尋古老青磚?！爸匦捱€金亭，不僅是要弘揚(yáng)袁友信的誠信美德，也要像袁友信那樣將這亭再次成為老百姓歇腳乘涼的好地方?！?/p>
他們用同樣的感動(dòng)，來彰顯社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)核。站在陽光里，我一遍又一遍地抄著還金亭上的《重修還金亭志》：“亭乃明代洪武時(shí)溫塘處士袁友信為鄉(xiāng)人商賈施茶所建。袁公勤學(xué)才高，樂善好施，拾金不昧，名揚(yáng)于世。洪武三十年（1397年），永樂五年（1407年），兩次為皇帝詔聘。在任清廉功著，卒于職。袁公之事世代傳頌，民國十三年（1924年），鄉(xiāng)人重修此亭時(shí)，取名還金亭……歷經(jīng)數(shù)百，亭已破舊，溫塘好善之士陳九，敬仰袁公美德，為發(fā)揚(yáng)先人之優(yōu)良傳統(tǒng)，捐資數(shù)萬元，重修還金亭，此文明之舉，深得鄉(xiāng)人贊許，更有里人阿坤、袁燦新等鼎力支持，工程順利完成，使還金亭重放光彩，成為溫塘鄉(xiāng)一角佳景，特勒石志之。”
雖然，嵌在墻上這塊《重修還金亭志》碑，在人來人往、高樓林立中，顯得很小。但當(dāng)你走近它，來到它的面前，卻是顯得如此“高、大、上”。碑里的每一個(gè)字，都能體悟到溫塘人的誠實(shí)；每一個(gè)字，都吸納了圣潔的內(nèi)心和狂熱的情感；每一個(gè)字，都以一種宗教的形式，嵌在亭的外墻上，與陽光一道告誡來者，鼓勵(lì)著人們?cè)谡\信中獲得幸福。
寫到這里，我想起袁友信后兩百年的1538年，一個(gè)來自江西的縣令李愷，他拒外商百兩黃金，用一種姿態(tài)再次詮釋了東莞的誠信口碑。后人將這種美德以立碑的形式，彰顯人生價(jià)值觀和人生準(zhǔn)則。
時(shí)光流轉(zhuǎn)的軌跡，與時(shí)光逝去的聲音，都成為碑文的有聲讀物。袁友信的還金亭碑與李愷的卻金碑，他們都是用具寫的方式，來紀(jì)念一場(chǎng)細(xì)微又偉大的壯舉，將一個(gè)抽象的意念轉(zhuǎn)化成承載千年的感動(dòng)。在锃亮的詞語里，那些被雕刻進(jìn)石頭的文字，跨過群山，跨過大海，在千年的時(shí)空里發(fā)出道道光芒。
碑在人心，人心如鏡。三年等待只為還金，是一種理念的召喚，是一根精神之脈的律動(dòng)。
作者簡(jiǎn)介
林漢筠，中國作協(xié)會(huì)員，東莞市作協(xié)副主席。作品散見《人民文學(xué)》《中國作家》《北京文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》等報(bào)刊，出版專著多部，作品被推介到牙買加、新西蘭、法國等國家和地區(qū)，并譯成多種語言。
