用心呵護(hù)真善美的種子 ——簡(jiǎn)評(píng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《烏蘭牧騎的孩子》
內(nèi)蒙古蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員到牧區(qū)演出。新華社發(fā)（東哈達(dá)攝）
被譽(yù)為“紅色文藝輕騎兵”的烏蘭牧騎，自1957年在蘇尼特右旗誕生以來(lái)，為豐富內(nèi)蒙古草原的文化生活作出了重要貢獻(xiàn)。蒙古族作家鮑爾吉·原野的長(zhǎng)篇小說(shuō)《烏蘭牧騎的孩子》（浙江少年兒童出版社2020年12月出版），通過(guò)五個(gè)蒙古少年的眼睛和心靈，講述了他記憶深處的草原和草原上的烏蘭牧騎，童話(huà)般地再現(xiàn)了內(nèi)蒙古草原的生活和烏蘭牧騎的世界。
好的兒童文學(xué)都是寫(xiě)給孩子和大人的童話(huà)，成長(zhǎng)是其核心主題，《烏蘭牧騎的孩子》也不例外。這部小說(shuō)描述了鐵木耳、海蘭花等五個(gè)孩子暑假跟著烏蘭牧騎去草原經(jīng)歷的一系列故事。小說(shuō)一開(kāi)始，五個(gè)孩子便策劃如何去白音烏拉草原、賽汗罕烏拉山尋找神鳥(niǎo)烏音嘎。這個(gè)神鳥(niǎo)會(huì)唱歌、跳舞和畫(huà)畫(huà)。小說(shuō)的開(kāi)篇具有神秘色彩，領(lǐng)著讀者進(jìn)入夢(mèng)境般的兒童世界。接下來(lái)，五個(gè)孩子分頭行動(dòng)，鐵木耳因?yàn)闀?huì)畫(huà)幻燈片，允許跟著烏蘭牧騎走，妹妹金桃則藏在馬車(chē)上的紅綢布里；而海蘭花、巴根、江格爾姐弟三個(gè)則另抄近路穿越紅嘎路沙漠去白銀花草原，在沙漠中經(jīng)歷了一系列險(xiǎn)境，最后被大人們發(fā)現(xiàn)才到達(dá)白銀花草原。
我們?cè)谕?huà)中經(jīng)常讀到故事主人公經(jīng)過(guò)茂密的大森林才到達(dá)目的地，烏蘭牧騎的孩子們也跋涉了他們成長(zhǎng)過(guò)程中的大沙漠才到達(dá)白銀花草原。孩子們經(jīng)歷了一系列奇跡，譬如鐵木耳發(fā)現(xiàn)侵華日軍工程，從而得到獎(jiǎng)勵(lì)到盟里去參觀，孩子們?cè)谏娇谟龅饺豪?，全靠桑布叔叔的智慧和白馬帶來(lái)的馬群脫離危險(xiǎn)。他們經(jīng)歷了這一系列的難忘事件，開(kāi)學(xué)的時(shí)候長(zhǎng)大了許多。作家是一位編織草原童話(huà)的高手，經(jīng)他靈動(dòng)的手筆寫(xiě)出來(lái)的五個(gè)孩子的故事就變成了草原上美麗的成長(zhǎng)童話(huà)，而且五個(gè)孩子的故事不僅僅是草原兒童的故事，同時(shí)也具備了人類(lèi)所共有的童話(huà)敘事主題。
《烏蘭牧騎的孩子》通過(guò)孩子的眼睛和體驗(yàn)，栩栩如生地再現(xiàn)了烏蘭牧騎這支紅色文化工作隊(duì)在草原上開(kāi)展文藝演出、參加勞動(dòng)、宣傳黨的政策、普及科學(xué)知識(shí)的情景。孩子們目睹了烏蘭牧騎隊(duì)員們?yōu)槟撩窭戆l(fā)、運(yùn)草、宣傳科學(xué)知識(shí)等各類(lèi)活動(dòng)，也參加撿牛糞、撿羊毛等勞動(dòng)。他們真正體驗(yàn)了草原牧民的生活風(fēng)俗習(xí)慣，真正走入草原生活的深處。他們還當(dāng)起了老師，教牧民識(shí)字。孩子們的活動(dòng)范圍從村部像同心圓一樣逐漸擴(kuò)大到牧民家、獵人薩白的帳篷、有狼的山口等。五個(gè)孩子在草原深處的生活世界一步一步拓展，他們的世界也從最初撿牛糞的小世界，拓展到最后登上山口后一覽無(wú)余的廣闊天地。孩子們的世界也從日常生活趣聞，拓展到人與自然和諧共處，懂得了“每一種鳥(niǎo)類(lèi)甚至昆蟲(chóng)都有自己的智慧，這是上天賦予它們的能力”。最后的山口脫險(xiǎn)，是桑布的白馬帶來(lái)的馬群解救了被群狼包圍的五個(gè)孩子和主人。這里，鮑爾吉·原野突出了馬群救主人的主題，而特意淡化了一種英雄主義的冒險(xiǎn)，暗示動(dòng)物與人類(lèi)之間的心靈溝通更有力量。
在《烏蘭牧騎的孩子》里，孩子們成長(zhǎng)的依據(jù)是誠(chéng)實(shí)和熱愛(ài)勞動(dòng)等品質(zhì)。鐵木耳因?yàn)闀?huì)畫(huà)幻燈片，所以被允許跟著烏蘭牧騎去白銀花草原，從而有了小小的優(yōu)越感，但是他的幾次活動(dòng)都以失意告終。一次是鐵木耳畫(huà)的幻燈片沒(méi)有成功，一次是他因?yàn)榧刀噬２际迨瀹?huà)的幻燈片去報(bào)復(fù)但行動(dòng)失敗了。經(jīng)過(guò)種種挫折和反思，鐵木耳終于厘清了自己的失誤。在《烏蘭牧騎的孩子》中，五個(gè)孩子雖有各自的聰明和勇敢，但是作者始終把孩子放在孩子與大人互動(dòng)的平臺(tái)上描寫(xiě)他們的成長(zhǎng)，其中特別關(guān)注孩子在誠(chéng)實(shí)和熱愛(ài)勞動(dòng)等品質(zhì)上的真正成熟。大人的一言一行，讓孩子們感受父母的榜樣力量。譬如說(shuō)，丹巴送產(chǎn)婦回來(lái)途中，馬車(chē)被洪水沖走，自己的腿也骨折了，他回到村部，告訴妻子龍?zhí)模骸吧胶橄聛?lái)，把馬車(chē)沖走了。”龍?zhí)膰樀玫刮豢跉?，說(shuō)：“把產(chǎn)婦也沖走了嗎？”丹巴說(shuō)：“產(chǎn)婦已經(jīng)送到解放軍醫(yī)院了，把孩子生出來(lái)了?！饼?zhí)恼f(shuō)：“謝天謝地?！狈蚱揲g的這段簡(jiǎn)單對(duì)話(huà)，道出了草原牧民對(duì)生命的敬重，這些都默默地給了孩子們正能量。而山口遇狼，桑布叔叔并沒(méi)有像童話(huà)中的獵人那樣挺身而出，而是讓孩子們鎮(zhèn)靜，并放走自己的白馬引來(lái)馬群解救自己和孩子。在這里，智慧比魯莽的勇敢更重要。
在《烏蘭牧騎的孩子》里，鮑爾吉·原野重新回到自己記憶深處的1965年的內(nèi)蒙古大草原，把自己分身為五個(gè)可愛(ài)的孩子，從不同的角度和心理感受，描寫(xiě)了當(dāng)年的草原、草原上的人們和烏蘭牧騎，雖然孩子們最后沒(méi)有找到神鳥(niǎo)烏音嘎，但是每個(gè)孩子都找到了自己心目中的“神鳥(niǎo)烏音嘎”，美麗的草原和豐富多彩的草原生活給孩子們幼小的心靈播下了真善美的種子。
（作者：陳崗龍，系北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心教授）
