胡哲：媒體時(shí)代閱讀與寫(xiě)作模式的新變
“自媒體”一詞出自2003年謝因·波曼和克里斯·威利斯共同撰寫(xiě)的“We Media（自媒體）”研究報(bào)告，主要指知識(shí)全球化背景下一種現(xiàn)代化、個(gè)人化、自主化的傳播信息的手段和方式。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，手機(jī)成為當(dāng)下覆蓋面最廣的移動(dòng)媒體終端，為自媒體的普及與推廣打造了良好的空間；微博和微信等應(yīng)用的成功推廣也使得自媒體平臺(tái)得到了更多的關(guān)注和認(rèn)可。文學(xué)的閱讀與寫(xiě)作在這樣的時(shí)代背景之下，正發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變。
一 從文本轉(zhuǎn)向個(gè)人：
媒體時(shí)代閱讀與寫(xiě)作模式的新變
在互聯(lián)網(wǎng)成為文學(xué)傳播媒介之前，文學(xué)的閱讀與寫(xiě)作主要以紙質(zhì)的形式呈現(xiàn)。2019年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉辦“初心與手跡——紅色經(jīng)典手稿大展”，展示作家創(chuàng)作的原初手寫(xiě)稿版本，2020年《文學(xué)與故鄉(xiāng)》的紀(jì)錄片中記錄了莫言、賈平凹、遲子建等人的手寫(xiě)創(chuàng)作歷程；以往作家們主要依賴紙和筆進(jìn)行創(chuàng)作，讀者們的閱讀也主要依賴紙質(zhì)書(shū)籍的購(gòu)買(mǎi)、借閱和傳遞，實(shí)體書(shū)店和圖書(shū)館是人們獲取閱讀資源的重要場(chǎng)所，文學(xué)讀寫(xiě)均依賴于文本進(jìn)行交互。隨著新媒體模式的興起，文學(xué)的讀寫(xiě)方式逐漸發(fā)生了巨大的變革，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文學(xué)寫(xiě)作以及電子文獻(xiàn)傳閱逐漸成為當(dāng)下文學(xué)讀寫(xiě)方式的一個(gè)重要分支。
自媒體是新媒體與時(shí)代發(fā)展進(jìn)一步融合的產(chǎn)物，文學(xué)在自媒體領(lǐng)域的興起意味著更多個(gè)人觀點(diǎn)和立場(chǎng)的彰顯。自媒體與文學(xué)的交匯，可追溯到上世紀(jì)末BBS的興起，BBS的中文直譯為“電子公告系統(tǒng)”，它最初的形態(tài)就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)論壇；只需在這一平臺(tái)注冊(cè)ID，就可以相對(duì)自由地閱讀他人的“帖子”并“發(fā)帖”發(fā)表自己的觀點(diǎn)和想法。在這一虛擬的空間中，每個(gè)參與者都既是閱讀者也是創(chuàng)作者，個(gè)體的“聲音”得以被關(guān)注并放大。2000年以來(lái)，本土博客的興起使得“個(gè)人”得到更多的關(guān)注，文學(xué)寫(xiě)作者不再僅僅包括傳統(tǒng)意義上的職業(yè)作者，更多文學(xué)愛(ài)好者得以借助這一平臺(tái)參與文學(xué)寫(xiě)作的過(guò)程并閱讀他人的“佳作”；博客為其參與者提供了更多展示自我的空間，“部落格”日志、空間相冊(cè)等功能也使得個(gè)人得到了更全面的展示，在這一平臺(tái)中通過(guò)注冊(cè)的群體不僅可以進(jìn)行相對(duì)自由的閱讀與寫(xiě)作，還可以對(duì)所感興趣的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注，博客的興起隨之帶動(dòng)了一批文學(xué)“博主”的走紅，2006年韓寒與北京文壇引發(fā)的“文壇大戰(zhàn)”便是這一自媒體平臺(tái)下引發(fā)轟動(dòng)的文學(xué)事件。
BBS以及博客等自媒體平臺(tái)在世紀(jì)交替前后的興起為文學(xué)讀寫(xiě)帶來(lái)了深刻的變革，從以往的對(duì)于文本寫(xiě)作、出版以及閱讀的高度重視轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體聲音和表達(dá)的呼喚。高速發(fā)展的時(shí)代變局使得自媒體更多地介入到當(dāng)下的文學(xué)環(huán)境，人們的閱讀與寫(xiě)作開(kāi)始逐漸走向碎片化，追求快感化，文學(xué)讀寫(xiě)的體量也隨之精簡(jiǎn)，以往的長(zhǎng)篇巨著被短小精悍的文學(xué)隨筆所取代；文學(xué)創(chuàng)作在有限的篇幅內(nèi)凝練出精華，使得以往文本的平面化形象在新的媒介環(huán)境中逐漸立體化。另一方面，自媒體平臺(tái)使得文學(xué)閱讀者和寫(xiě)作者的身份逐漸得到凸顯，為眾多文學(xué)愛(ài)好者爭(zhēng)取到參與讀寫(xiě)創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，因此更多個(gè)性化的觀點(diǎn)在自媒體時(shí)代得到展示并引發(fā)關(guān)注。
二 從個(gè)人走向群體：
互動(dòng)式讀寫(xiě)開(kāi)啟文學(xué)社交新功能
2009年，新浪公司正式推出“新浪微博”內(nèi)測(cè)版，成為門(mén)戶網(wǎng)站中第一家提供微博服務(wù)的網(wǎng)站，2011年騰訊企業(yè)申請(qǐng)注冊(cè)“微信”商標(biāo)，推出了這款為智能終端提供即時(shí)通訊服務(wù)的應(yīng)用程序，微博和微信自此逐漸進(jìn)入人們的視野。當(dāng)下，越來(lái)越多的文學(xué)作者在微博這一平臺(tái)開(kāi)通賬號(hào)與網(wǎng)民進(jìn)行互動(dòng)，越來(lái)越多的紙媒通過(guò)微信公眾服務(wù)號(hào)對(duì)不斷更新的文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論進(jìn)行推廣。自媒體影響下的文學(xué)閱讀與寫(xiě)作可以稱得上是無(wú)遠(yuǎn)弗屆，普通的手機(jī)用戶只需要通過(guò)微博和微信的訂閱，便可隨時(shí)進(jìn)行文學(xué)資訊的獲取和文學(xué)作品的閱讀，并隨時(shí)以評(píng)論的形式發(fā)表自己的觀點(diǎn)和想法；文學(xué)創(chuàng)作也不再需要特定的空間和特定的工具，一旦有靈感出現(xiàn)，便可隨時(shí)進(jìn)行記錄并發(fā)表在自媒體平臺(tái)之中，既省去了校訂出版等一系列復(fù)雜的手續(xù)，也實(shí)現(xiàn)了與讀者之間的即時(shí)互動(dòng)交流?？梢哉f(shuō)，自媒體時(shí)代是“全民閱讀”和“全民寫(xiě)作”的時(shí)代，文學(xué)門(mén)檻的降低使得更多人參與到文學(xué)讀寫(xiě)的互動(dòng)之中，互動(dòng)式讀寫(xiě)開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代文學(xué)社交的新功能。
自媒體時(shí)代下微信公眾服務(wù)號(hào)等平臺(tái)的出現(xiàn)為更多“草根”創(chuàng)作者提供了文學(xué)互動(dòng)的平臺(tái)。以當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作為例，自現(xiàn)代小說(shuō)革命以來(lái)，小說(shuō)始終是文學(xué)發(fā)展中的主要形態(tài)，詩(shī)歌則處于邊緣化的位置；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)化的興起使得詩(shī)歌這一精神世界理想化的象征一度被束之高閣。隨著自媒體平臺(tái)的搭建，處于平凡崗位的工作者開(kāi)始借助這些平臺(tái)發(fā)表詩(shī)歌，表現(xiàn)他們的生存境遇和思想狀況，詩(shī)歌再次大規(guī)模進(jìn)入人們的視野，詩(shī)歌創(chuàng)作者們通過(guò)媒體平臺(tái)形成一個(gè)數(shù)量龐大的群體，他們以詩(shī)會(huì)友，隔空互動(dòng)，同時(shí)引發(fā)廣大媒體用戶群體的關(guān)注，從而形成一種虛擬空間的社交新形勢(shì)，打工詩(shī)歌的興起便得益于創(chuàng)作者們?cè)谧悦襟w平臺(tái)的互動(dòng)。
自媒體文學(xué)閱讀和社交軟件的成功推廣也使得互動(dòng)模式成為當(dāng)下文學(xué)閱讀的一種常態(tài)。以微信讀書(shū)為例，當(dāng)下該平臺(tái)的用戶注冊(cè)數(shù)量已經(jīng)超過(guò)2.1億，其成功的背后在于開(kāi)啟了一種全新的閱讀互動(dòng)模式，通過(guò)對(duì)他人公開(kāi)展示的文字下劃線和評(píng)論進(jìn)行記錄和收集，使得讀者在閱讀文本的過(guò)程中可以與他人的觀點(diǎn)進(jìn)行時(shí)空錯(cuò)位下的“互動(dòng)”，讀者自己也可以在閱讀文本的過(guò)程中隨時(shí)標(biāo)注自己的想法，為他人提供思路和想法。文學(xué)閱讀由個(gè)人相對(duì)獨(dú)立的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種群體性的互動(dòng)交流，觀點(diǎn)相投的讀者可以借助這一平臺(tái)相互關(guān)注并私信交流，互動(dòng)式閱讀由此開(kāi)啟了一種全新的文學(xué)社交功能。
此外，知乎文學(xué)社區(qū)、豆瓣文學(xué)小組等引發(fā)的熱烈討論還將文學(xué)社交劃分為不同的“圈子”，不同“圈子”的關(guān)注焦點(diǎn)也有所差別。可見(jiàn)，自媒體時(shí)代下文學(xué)的讀寫(xiě)不僅從一種個(gè)人的行為上升為群體的互動(dòng)，在群體與群體之間，也存在著范圍的差異。互動(dòng)式的讀寫(xiě)一方面開(kāi)啟了文學(xué)社交的新可能，一方面也受到群體劃分的新限制。
三 從群體放眼世界：
打造新時(shí)代民族文學(xué)的獨(dú)家品牌
2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)引發(fā)了全民族上下的轟動(dòng)，也為中國(guó)文學(xué)走向世界增添了更多的信心和鼓舞。在全新的時(shí)代背景下，如何打造民族文學(xué)的名片、創(chuàng)建中國(guó)文學(xué)的特色品牌依舊是我們文學(xué)發(fā)展中的重要議題。
從BBS到博客，再到當(dāng)下的微博、微信等“微平臺(tái)”的不斷發(fā)展，文學(xué)的閱讀與寫(xiě)作在全新的時(shí)代背景之下經(jīng)歷了由文本到個(gè)人的轉(zhuǎn)向，以及從個(gè)人向群體的互動(dòng)，對(duì)以往的文學(xué)讀寫(xiě)傳統(tǒng)造成了極大的沖擊與威脅。當(dāng)下各大文學(xué)門(mén)戶網(wǎng)站已經(jīng)克服了初期發(fā)展中存在的許多問(wèn)題，邵燕君在最新出版的《創(chuàng)始者說(shuō)》對(duì)各大文學(xué)網(wǎng)站創(chuàng)始人的采訪進(jìn)行了整理，對(duì)各大網(wǎng)站的延傳和機(jī)制改革進(jìn)行了梳理，呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、純文學(xué)與商業(yè)化的博弈中，也在逐漸調(diào)整自身的形態(tài)并形成相對(duì)完善的體系。
自媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體量巨大的規(guī)?；瘎?chuàng)作催生了大量網(wǎng)絡(luò)專職“寫(xiě)手”的出現(xiàn)，文學(xué)生產(chǎn)方式發(fā)生了重大的變化；連載網(wǎng)絡(luò)和付費(fèi)解鎖閱讀的機(jī)制使得自媒體時(shí)代下的文學(xué)更增添了商業(yè)化的性質(zhì)。當(dāng)下文學(xué)的發(fā)展真正實(shí)現(xiàn)了“跨國(guó)界”文化交流的目的，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)自媒體平臺(tái)上的傳播已經(jīng)成為一種文化輸出的重要形式，并與日本的動(dòng)漫、韓國(guó)的電視劇并稱為亞洲的“三大發(fā)明”。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀寫(xiě)已經(jīng)在世界范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈的轟動(dòng)和反響，并在域外擁有了一定數(shù)量的讀者群體，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀寫(xiě)的力量不可小覷，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇并勇于迎接未知的挑戰(zhàn)。
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在走向世界的過(guò)程中，我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色，以自主性和開(kāi)放性為基礎(chǔ)，建立起自身獨(dú)特的學(xué)術(shù)坐標(biāo)，打造出獨(dú)特的中國(guó)文學(xué)品牌。首先是自媒體環(huán)境下讀寫(xiě)倫理的建立，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀與寫(xiě)作的過(guò)程中，要建立起更加完善的規(guī)則和秩序。其次要提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作的質(zhì)量，注重運(yùn)用中國(guó)筆法講述中國(guó)故事，將新時(shí)代的民族精神與大國(guó)氣概展現(xiàn)在文本創(chuàng)作中；同時(shí)注重打破不同群體之間的障礙和界限，保持個(gè)性，兼容共性，使中國(guó)形象通過(guò)文本的創(chuàng)造更深入地扎根在世界文學(xué)的視野中。此外，經(jīng)典性的確立始終是衡量文學(xué)價(jià)值的一個(gè)重要因素，只有對(duì)經(jīng)典進(jìn)行確立，文學(xué)才能得到更長(zhǎng)足的發(fā)展。自媒體時(shí)代為中國(guó)文學(xué)走向世界提供了便利，同時(shí)也增加了文學(xué)經(jīng)典篩選和確立的難度：當(dāng)下龐大的文本創(chuàng)作數(shù)量對(duì)文學(xué)閱讀造成了一定的困難，使得優(yōu)秀的創(chuàng)作很容易淹沒(méi)于其中，得不到充分的挖掘，這也是當(dāng)下中國(guó)文學(xué)在走向世界的過(guò)程中面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
上世紀(jì)末希利斯·米勒曾經(jīng)提出“文學(xué)終結(jié)論”，指出電訊時(shí)代文學(xué)發(fā)展面臨的困境，并對(duì)文學(xué)的發(fā)展前景表示擔(dān)憂；文學(xué)在此之后又經(jīng)歷了20年的發(fā)展歷程。在自媒體充分發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)文學(xué)的形式雖然受到一定程度的沖擊，但文學(xué)讀寫(xiě)的個(gè)性表達(dá)逐漸引發(fā)了重視，互動(dòng)式的文學(xué)閱讀與寫(xiě)作開(kāi)啟了文學(xué)社交的全新功能，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在自媒體平臺(tái)的建構(gòu)中代表中國(guó)文學(xué)走向世界。自媒體時(shí)代下文學(xué)的閱讀與寫(xiě)作呈現(xiàn)出更多的可能，也包含著更多的未知和挑戰(zhàn)。因此，我們有理由相信，無(wú)論時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，文學(xué)將始終以不同的樣態(tài)存在，并通向無(wú)限廣闊的未來(lái)。
