《民族文學(xué)》漢文版2021年第5期卷首語、目錄
卷首語
梁衡：文章的詩意之美
我們常說文章寫得好，有詩意。為什么說好文章像詩一樣，而不說好詩像文章一樣？
詩和文章的區(qū)別主要在表達功能、藝術(shù)形式與審美側(cè)重點的不同。詩更趨向于藝術(shù)性，求精致；文章更趨向于實用，實用而后求精。詩是從美出發(fā)為美而存在的，可以有無題詩（正如有無標(biāo)題音樂、繪畫）；文章是從內(nèi)容出發(fā)，為傳播思想而存在，不可能有無標(biāo)題文章，如果有這樣的文章，它實際上已經(jīng)變成了一首詩了。文章中有應(yīng)用文一類，而詩歌中就沒有應(yīng)用詩。詩歌要是能用來打借條、訂合同、發(fā)文件，就如同將一塊華美的絲巾當(dāng)抺布用了。曾有某市領(lǐng)導(dǎo)用一首600句的長詩作年度工作報告，自鳴得意卻傳為笑柄。
詩與文章都追求意境。因為詩以抒情為主，意境就更空靈一些、虛幻一些、唯美一些，如空中五彩的云朵；文章要敘事、寫景，意境更飽滿一些、實際一些，如水上的蓮花。文章的實用功能限制了它不能百分之百地用來審美，這種務(wù)實的內(nèi)容必然沖淡唯美的意境。
詩與散文都講求文字的美。詩歌的文字是戴著腳鐐跳舞，是有聲韻、節(jié)拍的音樂美；散文的文字是脫韁的野馬，是自由奔放、無拘無束的美。
總的來講無論是意境還是文字，詩比文章都要精致一些。說文章有詩意，實際上是指文章超出了自身的標(biāo)準(zhǔn)而達到了詩境之美，好比一朵籬笆上的牽?；ú唤?jīng)意爬上了樹梢。
相對于文，詩的美感主要是：浪漫的、朦朧的、凝煉的、音樂的美。
文如飯，詩如酒，在文字分工中，文章主要是管現(xiàn)實生活的，要實在一些；詩歌主要是管精神生活的，要浪漫一些。如果吃飯時再來一點兒酒，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上增加一點兒浪漫會更好。
文章要美，還要學(xué)習(xí)詩制造出一點兒朦朧。在不妨礙內(nèi)容表達的前提下，讓文字裹一層淡淡的情緒，像月亮周圍有一個暈圈，或者一樹花暗香浮動。如“遙看草色近卻無”，伸手卻又抓不住，只能去感覺，去體味，去想。
如果說浪漫是向外翻江倒海的發(fā)散之力，凝煉就是吸納百川的內(nèi)收之功，把思想情感濃縮提煉為一個永恒的意境。文章本來是不缺思想的，但單說思想又失之于枯燥。功夫在于把思想賦予形象，揉合情感，合煉而成一個雋永的意境，經(jīng)時間的打磨愈見光輝。
詩文的浪漫、朦朧、凝煉都要借助形象和情感。浪漫是情感鼓蕩著形象的大開大合、張揚呼喚、騰挪飛舞；而朦朧則是情感籠著形象，“煙籠寒水月籠沙”，輕涂淡抹、沉吟發(fā)酵、去形留香；凝煉則是將情感注入形象之中，沉淀收斂、情凝思結(jié)、澆鑄定格然后輻射致遠。
另外，文章還要學(xué)習(xí)詩歌的音樂美。因為讀者雖然是在“看”文章，他腦子里還是有一個潛在的音韻留存，何況許多時候文章還要大聲念出來，是一種朗誦藝術(shù)。
目錄
卷首語
文章的詩意之美 梁 衡
中短篇小說
哭泣的蝴蝶 朱秀海（滿族）
[佳作點評]升維的文學(xué)依然是人性 李美皆
提 親 尼瑪潘多（藏族）
通靈鳥 張新祥（傣族）
依勒嘎 敖 蓉(鄂溫克族）
散 文
塔格塔圖的月光（外二篇） 查 干（蒙古族）
草本鄉(xiāng)村 溫新階（土家族）
基佑遐思 王 立（苗族）
詩 歌
低音回響 蘆葦岸（土家族）
經(jīng)過一條河流 丁麗華（彝族）
柴門虛掩 剛杰·索木東（藏族）
山那邊的寨子 肖雷蕾（彝族）
田野通向美德 蔡曉齡（納西族）
慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年
情滿彝鄉(xiāng) 醉美谷莫（報告文學(xué)）
阿克鳩射（彝族）
吉俄阿西（彝族）
本刊新人
山巔之上（詩歌） 海 翔（回族）
90后作品專輯
叢林外（小說） 閔芝萍（滿族）
屋頂上的乳牙（小說） 姚源清（侗族）
星期天的傍晚（詩歌） 宗尕降初（藏族）
像鳥兒一樣輕，而不是羽毛（評論） 郭 艷
延邊行
格 致（滿族） 蘇蘭朵（滿族）
阿 舍（維吾爾族） 馬笑泉（回族）
胥得意（蒙古族） 秋加才仁（藏族）
索南才讓（蒙古族） 韋云海（壯族）
安學(xué)斌 周延輝
封面美術(shù)作品：河南嵩山（鋼筆畫） 陳新民
封二美術(shù)作品：藏族少女（油畫） 譚滌夫
插圖：陳新民 徐沛君 李 強
篇名題字：梁永琳 普 輝
美術(shù)編輯：徐 冉
