中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)百年文化發(fā)展
中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷程中，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)百年文化變革和發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)形態(tài)到現(xiàn)代形態(tài)的根本轉(zhuǎn)變，譜寫了中華文化發(fā)展史上的嶄新篇章，為未來(lái)中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，深入總結(jié)我們黨在領(lǐng)導(dǎo)百年文化建設(shè)中所取得的巨大成就，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)共產(chǎn)黨成功探索出中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展道路
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的相對(duì)衰弱相應(yīng)，中國(guó)文化逐漸淪為半殖民地文化和半封建文化的雜拌。帝國(guó)主義不允許中國(guó)發(fā)展自己獨(dú)立的現(xiàn)代文化，封建主義則常常堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的立場(chǎng)，排斥世界先進(jìn)文化，從而妨礙了中國(guó)文化的健康發(fā)展。為救亡圖存，無(wú)數(shù)中國(guó)有識(shí)之士向西方尋找真理。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在做出各種比較選擇之后，以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的先進(jìn)知識(shí)分子最終選擇了馬克思主義作為重新觀察中國(guó)和世界的思想武器，并在馬克思主義指導(dǎo)下成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。由此，中國(guó)革命的面貌煥然一新，中國(guó)文化的發(fā)展也開始從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變。
中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，在思想文化戰(zhàn)線上始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，圍繞五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出的“新文化”建設(shè)目標(biāo)，系統(tǒng)回答“建設(shè)什么樣的新文化、怎樣建設(shè)新文化”這個(gè)時(shí)代課題，不斷清除腐朽的封建文化、反動(dòng)的帝國(guó)主義文化和官僚資本主義文化，逐步形成了嶄新的以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)現(xiàn)代文化體系，其中包括在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期形成的革命文化，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期形成的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，以及經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。可見，100年來(lái)，中國(guó)文化發(fā)生了翻天覆地的根本變化。
在21世紀(jì)，這一具有鮮明的民族性、科學(xué)性和大眾性的中國(guó)現(xiàn)代文化集中體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義文化。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！?/p>
100年的歷史告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功探索的中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展道路，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興為目標(biāo)，以培養(yǎng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新人為任務(wù)，以革故鼎新、博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄、開放發(fā)展為特征，以不斷打造和鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)為引領(lǐng)的文化建設(shè)道路。
在21世紀(jì)，中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展道路集中體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)道路。這就是始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持以培養(yǎng)“四有”新人即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人為根本任務(wù)；堅(jiān)持“二為”方向，即以為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)為根本方向；堅(jiān)持“雙百”方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；堅(jiān)持“三貼近”，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則；堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、借鑒與轉(zhuǎn)化并重；堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化制度，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
100年來(lái)，我們堅(jiān)持這條馬克思主義文化發(fā)展道路，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供了豐厚的思想資源和扎實(shí)的理論支撐，文化建設(shè)自身也取得了輝煌成就。面向未來(lái)，我們?nèi)匀恍枰卫螆?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。
中國(guó)共產(chǎn)黨成功構(gòu)建出中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展格局
我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)百年奮斗，逐步構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的嶄新格局。
首先，逐步確立了中國(guó)現(xiàn)代文化的嶄新主體和價(jià)值目標(biāo)。五四運(yùn)動(dòng)以前，在帝國(guó)主義和封建主義共同壓迫下的中國(guó)，勞苦大眾常常既不是文化作品的創(chuàng)作者，也不是文化表現(xiàn)的對(duì)象。只有王侯將相、達(dá)官顯貴、才子佳人等，才是文化作品的主人。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在馬克思主義指導(dǎo)下，人民大眾成為中國(guó)現(xiàn)代文化的主體。人民既是文化創(chuàng)作和欣賞的主體，也是文化表現(xiàn)的對(duì)象。文化創(chuàng)作者是人民意愿的代表，其作品要反映人民的利益和心聲，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。由此，逐步確立了嶄新的文化價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化事業(yè)始終是為了人民、服務(wù)人民，其根本目的在于不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的文化生活需要。
其次，逐步形成了中國(guó)現(xiàn)代文化的基本精神，亦即中華民族新的精神譜系。其中，最核心的是馬克思主義的精神，也即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義精神。這體現(xiàn)為不同時(shí)期的基本精神，既包括革命時(shí)期的紅船精神、井岡山精神、延安精神等，也包括社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“兩彈一星”精神、紅旗渠精神等，還包括改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的抗洪精神、載人航天精神、改革開放精神等，以及新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)精神等。
再次，逐步形成了中國(guó)現(xiàn)代文化體系的豐富內(nèi)涵。一是以馬克思主義術(shù)語(yǔ)為基礎(chǔ)的話語(yǔ)體系。五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)文化的話語(yǔ)體系主要是傳統(tǒng)形態(tài)的，如仁、義、禮、智、信等。五四運(yùn)動(dòng)之后，隨著馬克思主義的傳播和發(fā)展，我們今天所使用的現(xiàn)代話語(yǔ)體系才逐步形成，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等。沒(méi)有這套話語(yǔ)體系，就沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)代文化。二是以馬克思主義為基礎(chǔ)的哲學(xué)思維方式。五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)和人類思維的認(rèn)識(shí)是傳統(tǒng)形態(tài)的，尤其不懂社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。隨著馬克思主義的傳播和發(fā)展，我們才逐步懂得了科學(xué)的世界觀和方法論，特別是懂得了社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并能夠自覺按照社會(huì)規(guī)律來(lái)推進(jìn)革命、建設(shè)和改革事業(yè)。三是中國(guó)現(xiàn)代自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。五四運(yùn)動(dòng)之前，在我國(guó)主要是傳統(tǒng)國(guó)學(xué)占統(tǒng)治地位。隨著馬克思主義的傳播和發(fā)展，才逐步形成了我們今天意義上的自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等學(xué)術(shù)體系。四是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)思想文化。五四運(yùn)動(dòng)之前，在我國(guó)占統(tǒng)治地位的主要是傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)等。隨著馬克思主義的傳播和發(fā)展，現(xiàn)代意義上的社會(huì)思想文化，包括文學(xué)、藝術(shù)、新聞、出版、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)文化等，才逐步形成。五是中國(guó)現(xiàn)代大眾文化。五四運(yùn)動(dòng)之前，在我國(guó)大眾生活中占統(tǒng)治地位的是封建時(shí)代的舊思想、舊語(yǔ)言、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣、舊禮制。五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義所倡導(dǎo)的新語(yǔ)言、新風(fēng)俗、新習(xí)慣、新道德、新禮儀等才逐步傳播開來(lái)。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)等都是現(xiàn)代大眾文化內(nèi)容。六是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)現(xiàn)代文化典藏體系。五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)文化的文獻(xiàn)基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的儒、釋、道等各家的典藏體系。隨著馬克思主義文獻(xiàn)大量翻譯和中國(guó)化馬克思主義作品的問(wèn)世，今天我國(guó)已形成了嶄新的馬克思主義文化典藏體系。正是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的馬克思主義文獻(xiàn)典籍成為中國(guó)現(xiàn)代文化的重要組成部分，并與中國(guó)傳統(tǒng)文化典藏以及其他文化典籍一起構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文化的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。
100年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的中國(guó)現(xiàn)代文化體系的嶄新格局，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的深遠(yuǎn)意義
從大歷史觀來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立的以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)現(xiàn)代文化，不僅深刻影響了中國(guó)文化的發(fā)展，而且對(duì)世界文明的發(fā)展進(jìn)步也顯示出越來(lái)越深遠(yuǎn)的歷史文化意義。
馬克思主義對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響有兩個(gè)層面。首先，它直接影響了中國(guó)文化發(fā)展的歷史走向，把中國(guó)傳統(tǒng)文化逐步改變?yōu)榫哂猩鐣?huì)主義性質(zhì)或?yàn)樯鐣?huì)主義服務(wù)的文化。其次，它深刻影響了中華文明的走向。中華文明自夏朝以來(lái)，有兩次大的歷史轉(zhuǎn)折，一次是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，另一次是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這兩次歷史轉(zhuǎn)折的共同點(diǎn)是都出現(xiàn)了思想界的“百家爭(zhēng)鳴”局面，但二者的性質(zhì)是根本不同的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)內(nèi)部奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)折，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期開啟的則是受世界影響的中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)折。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期國(guó)內(nèi)外各種思想的較量中，馬克思主義脫穎而出是歷史的必然。馬克思主義吸收了西方工業(yè)文明的優(yōu)秀成果，同時(shí)又超越了西方資本主義文明，指明了人類未來(lái)必然要向社會(huì)主義新文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)。中國(guó)人民選擇了馬克思主義，并在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下歷經(jīng)百年奮斗，建立了與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度相適應(yīng)的社會(huì)主義文化體系，這是五千多年中華文明史發(fā)展中的重大轉(zhuǎn)折，具有開創(chuàng)歷史新紀(jì)元的性質(zhì)。
馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展對(duì)世界文化和人類文明發(fā)展也具有深遠(yuǎn)意義。馬克思主義源于西方，但已經(jīng)超越了西方文化，而成為整個(gè)人類先進(jìn)思想文化的代表。自從有了馬克思主義以及它所指導(dǎo)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，各國(guó)人民從事的民族解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就具有了世界革命的性質(zhì)。俄國(guó)十月革命的勝利把社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開啟了人類從資本主義文明向社會(huì)主義文明轉(zhuǎn)變的新紀(jì)元。在俄國(guó)十月革命影響下，中國(guó)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)成為世界革命和人類文明進(jìn)步事業(yè)的一部分。盡管社會(huì)主義在發(fā)展中遇到了挫折，但中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，使社會(huì)主義文明在21世紀(jì)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出：“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！”
100年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命從舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變，中國(guó)文化也從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)百年奮斗，中國(guó)人民取得了舉世矚目的輝煌成就，深刻改變了中華民族的歷史命運(yùn)和中國(guó)文化的發(fā)展形態(tài)，也深刻影響了人類文明的歷史走向。在新的歷史階段，我們要繼續(xù)堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的文化支撐，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。
