“三洑三出”話濟(jì)水
說起濟(jì)水，今天的人們絕大多數(shù)都不知道，但在歷史上，她卻是一條名副其實(shí)的大河。早在周朝，濟(jì)水就與長江、黃河、淮河一起，被列入“四瀆”（四大河流），享受周天子的祭拜。那時(shí)濟(jì)水從今天的河南省濟(jì)源市西北的王屋山發(fā)源后，東流至溫縣，隨之穿行河南東部、山東西南部，經(jīng)濟(jì)南城北，東流入渤海。“過九郡，行千八百四十里”。
漢代之前，濟(jì)水是中原的交通大動(dòng)脈，所謂“浮于濟(jì)、漯，達(dá)于河”，從濟(jì)水、漯水可以到達(dá)黃河干流和眾多支流、湖泊。春秋末年吳王夫差北進(jìn)中原，曾利用濟(jì)水西上，會(huì)晉定公于黃池(今河南封丘西南)。漢代之后，隨著黃河對(duì)濟(jì)水的一次次漫灌，濟(jì)水漸漸淤塞。到東晉太和四年（公元369年）桓溫第三次北伐時(shí)，由于大旱，水道不通，桓溫命人在今山東巨野南部開鑿河道三百里，水師才得以進(jìn)入濟(jì)水，從而進(jìn)入黃河。到了南朝劉宋時(shí)期，濟(jì)水已經(jīng)嚴(yán)重淤塞。隋煬帝開鑿?fù)?jì)渠以后，濟(jì)水中游幾近消失。唐麟德二年（公元665年），年屆不惑的高宗皇帝在封禪泰山的路上，駐蹕濮陽，問宰相許敬宗：天下的大江大河很多，都沒有享受朝廷的祭祀，濟(jì)水這么小的河流，為什么名列“四瀆”呢？唐高宗的疑惑，反映出濟(jì)水的尷尬處境：當(dāng)時(shí)的濟(jì)水已是涓涓細(xì)流，早與長江、黃河、淮河無法匹敵。
讓人難以理解的是，雖然濟(jì)水中上游逐漸斷流，朝廷對(duì)濟(jì)水的祭祀規(guī)格卻不斷提高。隋文帝時(shí)期，建濟(jì)瀆廟，設(shè)濟(jì)源縣，隨后，濟(jì)水流經(jīng)的濟(jì)源、滎陽、原陽、曹縣、定陶、菏澤等地都建起了濟(jì)瀆廟。唐玄宗封濟(jì)水為“清源公”，宋徽宗更封濟(jì)水為“清源忠護(hù)王”。
與此同時(shí)，出現(xiàn)了有關(guān)濟(jì)水的大量神話、傳說，其中尤以“三洑三出”最為著名。第一“洑”，即從王屋山的太乙池流入地下，在地下穿行七十多里，從濟(jì)源城流出地面。第二“洑”，即濟(jì)水在溫縣進(jìn)入黃河，從黃河下穿行，流出地面后匯聚成滎澤。第三“洑”，濟(jì)水從滎陽再次隱于地下，從山東菏澤的陶丘流出地面。特別是第一“洑”，在濟(jì)源有各種神話、傳說。
話說大禹治水來到王屋山天壇峰下，看到一條蟒精在太乙池內(nèi)興妖作怪。大禹揮舞大斧，除蟒治水，嚇得蟒精吸了一肚子水后，一直往西竄，一頭鉆到西山的山洞里，肚子里的水噴瀉而出，成了一條大河，這就是蟒河。蟒河穿過太行山，繞過王屋山，流到濟(jì)源縣，歸入九曲黃河。當(dāng)時(shí)，大禹在太乙池內(nèi)還砍了兩斧，就出現(xiàn)了兩條暗道。池水馬上從地下伏流了一百二十里，分成兩股水：一股水從龍?zhí)端氯哿鞒觯还伤畯臐?jì)瀆廟泉眼流出。這兩股水又合成濟(jì)水，一直向東流入渤海。
查找歷史記載，濟(jì)水“三洑三出”的說法在唐朝就有了雛形。唐高宗時(shí)期，宰相許敬宗曾對(duì)唐高宗說：“夏禹道沇水東流為濟(jì)，入于河。今自漯至溫而入河，水自此洑地過河而南，出為滎；又洑而至曹、濮，散出于地，合而東，汶水自南入之，所謂‘泆為滎，東出于陶丘北，又東會(huì)于汶’是也。古者五行皆有官，水官不失職，則能辨味與色。潛而出，合而更分，皆能識(shí)之?！钡鹊?。
許敬宗的觀點(diǎn)，代表了唐朝人對(duì)濟(jì)水的認(rèn)識(shí)，也被后世學(xué)者所遵從并發(fā)揮，至今在民間有很大的影響力。概括起來有以下兩點(diǎn)：其一，濟(jì)水在溫縣進(jìn)入黃河，從黃河下穿出來，匯聚成滎澤。然后再次穿行地下，到定陶一帶流出地面。其理由是，水官能辨別一條河流的氣味與顏色，不論這條河流潛行地下還是分分合合，都能辨別出來。其二，“瀆”就是“獨(dú)”，不憑借其他的河流，可以獨(dú)自流入大海。濟(jì)水多次在地面上消失，流量又小，但她可以獨(dú)自流入大海，才有了尊貴的地位。
后人進(jìn)一步發(fā)揮，增加了濟(jì)源境內(nèi)濟(jì)水伏流出王屋山的傳說，便成了“三洑三出”。
細(xì)細(xì)分析，再結(jié)合近年來歷史學(xué)、考古學(xué)的研究成果，我們認(rèn)為，“三洑三出”有一定的真實(shí)成分，不能完全看成神話。濟(jì)水第一“洑” ，即從王屋山到濟(jì)源城，有其可能性、真實(shí)性。在山石間，泉水可以伏地而出，山東濟(jì)南的泉水來自其南部山區(qū)，就是明證。在濟(jì)源，人們普遍認(rèn)為，濟(jì)水的發(fā)源地是天壇山的太乙池。太乙池的水是伏流地下七十余里，到龍?zhí)端吕锍鰜淼模贿€有人說是從濟(jì)源城的小十字的井里出來的。如果抓一把麥糠往太乙池里一撒，三天以后，在小十字的井里可以撈出麥糠來。
第二“洑” ，即濟(jì)水在溫縣進(jìn)入黃河，與黃河同流，東行十余里，從黃河下穿出，匯聚成滎澤。這在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和地質(zhì)條件下是不大可能的。那時(shí)候人們沒有能力從黃河下鋪設(shè)管道，濟(jì)水如何穿黃河而過？只能是當(dāng)時(shí)的人們看到一條河流從溫縣流入黃河，不遠(yuǎn)處的黃河南岸又有一條河流流出，便把這兩條河流都命名為濟(jì)水，創(chuàng)造出“遠(yuǎn)朝滄海殊無礙，橫貫黃河自不渾”的神話。當(dāng)然，還有一種可能，即濟(jì)水從溫縣到滎陽本來是相連貫的一條河流，后來被黃河沖斷。成書于戰(zhàn)國末年的《呂氏春秋》說：“昔上古龍門未開，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢逆流，無有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之?！薄痘茨献印芬舱f：“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑。龍門未開，呂梁未發(fā)，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊闕，導(dǎo)廛、澗，平通溝陸，流注東海。”都是說上古時(shí)期黃河還沒有沖出龍門，到了大禹治水，才使黃河?xùn)|流入?！，F(xiàn)在有地質(zhì)學(xué)者考證，黃河在距今115萬年前的早更新世，流域內(nèi)還只有一些互不連通的湖盆，各自形成獨(dú)立的內(nèi)陸水系。此后，隨著西部高原的抬升，歷經(jīng)105萬年的中更新世，各湖盆間逐漸連通，構(gòu)成黃河水系的雛形。到距今10萬年至1萬年間的晚更新世，黃河才逐步演變成為從河源到入?？谏舷仑炌ǖ拇蠛?。由此說來，黃河沖出龍門，進(jìn)而在今溫縣到滎陽間把濟(jì)水沖斷，還是有可能的。
第三“洑”，濟(jì)水從滎陽再次隱于地下，“東出于陶丘北”。是說濟(jì)水從滎澤到陶丘沒有河道，水是從地下穿行的。現(xiàn)在通過考古挖掘，證明滎陽——陶丘間有龍山文化遺址多處，有濟(jì)水流過地面的痕跡，不存在伏于地下的情況。從唐代開始，人們看到的濟(jì)水中游已經(jīng)淤塞，才造出濟(jì)水穿行地下的神話。
與黃河齊名的濟(jì)水，歷經(jīng)幾千年滄桑，早已失去了往日的輝煌。如今在濟(jì)源境內(nèi)，濟(jì)水源頭還在，但水量不大，名稱也改成了珠龍河。豫東、魯西南的濟(jì)水，河道早已蕩然無存，只能通過考古發(fā)掘來辨認(rèn)。濟(jì)南以東的濟(jì)水故道雖然還在，但名稱已改為小清河。物競(jìng)天擇，滄海桑田，歷史，就這樣一步步走過。
