中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

自英國(guó)愛德華時(shí)代開始興起的幻想文學(xué)，在數(shù)百年的時(shí)間內(nèi)獲得了巨大發(fā)展。所謂幻想文學(xué)，其基本概念是多種相似但卻具有不同藝術(shù)追求的非寫實(shí)性文學(xué)類型的統(tǒng)稱。對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)“幻想”一詞的英文為“fantasy”，源于拉丁文“phantasticus”，意思是“顯出（呈現(xiàn)出來(lái)）”“弄清（弄明白）”，《牛津英漢詞典》則將其譯釋為“幻想出來(lái)的東西”或“荒誕的或不現(xiàn)實(shí)的念頭”。追溯其源頭，雖說該文類不及其他文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的研究成果深厚，但自20世紀(jì)60年代起，幻想文學(xué)的研究熱潮從法國(guó)迅速蔓延到其他歐美國(guó)家，在眾多研究學(xué)者的共同努力下，短短幾十年的時(shí)間里產(chǎn)出了富有影響力的研究成果。西方學(xué)界也憑借這段歷史成為該研究領(lǐng)域內(nèi)的“領(lǐng)頭羊”，中西方視域下的幻想文學(xué)研究現(xiàn)狀不盡相同。但不論國(guó)內(nèi)外，以往幻想文學(xué)的研究重點(diǎn)主要集中于其發(fā)展歷程、敘事方式和主題等維度，而對(duì)于幻想文學(xué)如何折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)的考察則相對(duì)缺失。英美現(xiàn)代幻想文學(xué)作品數(shù)量龐大，其中所反映出的社會(huì)問題也錯(cuò)綜復(fù)雜。筆者擬從幻想文學(xué)如何折射現(xiàn)實(shí)問題，服務(wù)現(xiàn)實(shí)目的出發(fā)，考察其所蘊(yùn)含的道德教誨等價(jià)值，以服務(wù)我國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)和文學(xué)實(shí)踐。

折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)

幻想文學(xué)中所包含的現(xiàn)實(shí)性因素在一定程度上并不亞于寫實(shí)主義文學(xué)作品，只是通過隱喻性的表達(dá)手法，將特定歷史語(yǔ)境下人們對(duì)于美好生活的期望在顛覆現(xiàn)實(shí)的想象世界呈現(xiàn)出來(lái)，是現(xiàn)實(shí)世界被打破重組后的產(chǎn)物。采用幻想敘事的手法，以“話語(yǔ)游戲”講述荒誕離奇的故事，以天馬行空的詼諧方式記錄實(shí)際生活，通過偽裝的方式模糊了讀者與作品間的界線，讓讀者有機(jī)會(huì)站在幻想與現(xiàn)實(shí)的裂縫中，感受著同時(shí)存在的兩個(gè)世界。這種不確定性引發(fā)讀者的進(jìn)一步思考，使其能夠意識(shí)到幻想文學(xué)中所呈現(xiàn)的問題同樣存在于人類生活的真實(shí)世界中。

幻想文學(xué)大師J.R.R.托爾金和C.S.劉易斯筆下的少年主人公經(jīng)常面臨艱難的抉擇，因缺少成年人的指導(dǎo)或保護(hù)，他們不得不依靠一己之力，做出選擇并擔(dān)負(fù)起責(zé)任。像其他20世紀(jì)兒童文學(xué)作家一樣，劉易斯創(chuàng)作的《納尼亞傳奇》系列通過奇幻敘事手法幫助兒童遠(yuǎn)離黑暗而艱難的生存現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離恐懼和暴力，尋找到幸福?！都{尼亞傳奇》的啟示就是堅(jiān)守道德且勇于伸張正義，承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)劉易斯把四個(gè)兄弟姐妹塑造為英雄去拯救整個(gè)世界時(shí)，他也想證明所有孩子都具有普度眾生的能力和潛力。

幻想文學(xué)以一種令人更舒適的方式，與孩子們分享黑暗、可怕的主題，如戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡。兒童幻想小說的作者擁有“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的絕對(duì)權(quán)力”，而這種絕對(duì)權(quán)力帶來(lái)了一種隱含的責(zé)任。通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，作者旨在培育青少年對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理性認(rèn)知。20世紀(jì)中期兩位同時(shí)代的作家C.S.劉易斯和J.R.R.托爾金對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度迥然相異。劉易斯認(rèn)為出于正義可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他將反對(duì)派妖魔化，從而將他們的徹底毀滅合理化。在絕對(duì)的善惡斗爭(zhēng)中，道義問題就容易被忽略。相反，即使是出于正義而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，托爾金也避免將其描繪成能夠?yàn)橹魅斯珟?lái)光榮和自豪的途徑，而是更多地呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)造成的無(wú)法修復(fù)的悲劇。顯見的是，托爾金以一種比劉易斯更為恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)思考戰(zhàn)爭(zhēng)的道德問題。

托爾金的創(chuàng)作符合兒童的認(rèn)知，孩子們可以通過冒險(xiǎn)經(jīng)歷來(lái)認(rèn)識(shí)自我，得到成長(zhǎng)。托爾金筆下的英雄從特定的生存狀態(tài)，走上充滿考驗(yàn)的旅程，得到成長(zhǎng)后再回歸起點(diǎn)。托爾金之所以與眾不同，是因?yàn)樗蹲降搅诉@段時(shí)期與民族靈魂相近的價(jià)值觀。托爾金成為青少年最崇拜的作家，部分因?yàn)樗晱?fù)雜的社會(huì)和政治問題，對(duì)喪失人性的世界、技術(shù)的不斷發(fā)展、戰(zhàn)爭(zhēng)和環(huán)境污染等憂心忡忡。他在批判獨(dú)裁意識(shí)形態(tài)的殘酷、絕對(duì)權(quán)力的腐敗的同時(shí)，堅(jiān)定地提出了青年人應(yīng)該崇尚英雄主義和忠誠(chéng)信念，堅(jiān)信邪不壓正的觀點(diǎn)。在千瘡百孔的現(xiàn)實(shí)面前，青年人需要堅(jiān)定理想信念，戰(zhàn)勝邪惡。

凸顯倫理道德教誨

幻想文學(xué)在文化和社會(huì)層面起到了非常重要的作用?；孟牍适轮械恼胬?、智慧、精神層面的價(jià)值滿足了特定的社會(huì)期待，也為兒童提供了面對(duì)挑戰(zhàn)的力量和靈魂的營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，兒童文學(xué)中明確的倫理教誨價(jià)值對(duì)兒童的成長(zhǎng)至關(guān)重要，通過奇幻故事，塑造青少年自立、英雄氣概、懷疑精神、包容精神等已成為普遍共識(shí)。

英美兒童文學(xué)（尤其是幻想文學(xué)）作家創(chuàng)造了想象中的世界，年輕人擔(dān)當(dāng)大任，建功立業(yè)并使世界變得更公平正義?；孟胛膶W(xué)能引發(fā)好奇和想象，符合孩子的認(rèn)知，也有助于形成自己的判斷和思考。因其與現(xiàn)實(shí)世界保持距離，能起到警示和提醒的目的，促使人們改變認(rèn)識(shí)或采取必要行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)教誨價(jià)值和教育目的。通過理解富有想象力的故事來(lái)幫助青少年認(rèn)識(shí)道德問題，形成道德觀念，已經(jīng)逐漸成為兒童文學(xué)創(chuàng)作的公認(rèn)原則。受到托爾金的影響，美國(guó)作家厄休拉·勒奎恩（Ursula K. Le Guin，1929-2018）筆下的年輕人勇于冒險(xiǎn)，立志拯救世界。勒奎恩的奇幻兒童文學(xué)《地海傳奇》宣揚(yáng)的就是生態(tài)倫理道德觀，即正義就是對(duì)自然規(guī)律的尊重，維護(hù)人與自然生態(tài)共同體?！都{尼亞傳奇》系列小說強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，作品中蘊(yùn)含著深刻的教誨，幫助青少年認(rèn)識(shí)到應(yīng)該選擇的生活方式以及應(yīng)該終生恪守的榮譽(yù)守則，更主要的價(jià)值是幫助青少年尋求頓悟，并在道德目的和開闊視野的指引下生存?；孟胛膶W(xué)既提倡理想和使命的必要性，敦促青少年應(yīng)積蓄勇氣面對(duì)挑戰(zhàn)，同時(shí)也提醒他們極端主義的腐敗力量和現(xiàn)實(shí)之惡。比爾博和哈利·波特面臨考驗(yàn)，為自己和集體的命運(yùn)像英雄一樣奮斗，正如亞瑟王和羅賓漢一樣。人們一直強(qiáng)調(diào)為了善而與惡作戰(zhàn)，但在當(dāng)代故事中，惡往往是內(nèi)在的、隱性的。當(dāng)代青少年英雄要不斷地與權(quán)力、以及權(quán)力控制下的惡做斗爭(zhēng)。

菲利普·普爾曼也選擇用奇幻小說的形式來(lái)表現(xiàn)幫助青少年成長(zhǎng)的道德教育，他認(rèn)為，他的三部曲不同于大部分幻想小說，有著物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的元素，人物角色全面地展示了現(xiàn)實(shí)世界中復(fù)雜的個(gè)體。正因如此，普爾曼的作品體現(xiàn)出典型的現(xiàn)實(shí)主義特征。人們生活在后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)世界中，不可避免地會(huì)被幻想世界所吸引。在某種程度上，這是因?yàn)楫?dāng)代生活本身已經(jīng)變得“魔幻”，因?yàn)槿藗兙蜕詈凸ぷ髟诒粔嚎s的空間里，如虛擬社區(qū)、電子屏幕等。從這個(gè)意義上說，幻想也就是新現(xiàn)實(shí)主義。與此同時(shí)，許多當(dāng)代讀者渴望與失去的物質(zhì)世界建立聯(lián)系，所以幻想文學(xué)必須傳遞一種高度的現(xiàn)實(shí)主義情懷，以此來(lái)提醒我們?cè)谶@個(gè)世界上本能的存在。

綜上所述，幻想文學(xué)能激發(fā)兒童的好奇心和想象力，符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，也能促進(jìn)道德成長(zhǎng)。當(dāng)代兒童幻想文學(xué)正是以自己的方式，逐漸成為傳承倫理道德教誨的載體，無(wú)論主角生活的世界多么離奇，道德教誨都是永恒的主題。

英美幻想文學(xué)以青少年為主角，扎根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了人類社會(huì)正在面臨的或迫于解決的矛盾或問題。在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的同時(shí)，也提出了相應(yīng)的解決方案，或至少構(gòu)建出自己理想中的美好社會(huì)，以這種方式寄托希望，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中解決問題提供思路、指明方向。英美幻想文學(xué)逐漸吸引中國(guó)青少年讀者，引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴。但我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的理論發(fā)展較為薄弱，本土幻想文學(xué)作品良莠不齊。兒童文學(xué)評(píng)論家舒?zhèn)ピ硎荆骸皣?guó)內(nèi)的幻想文學(xué)及兒童幻想小說的創(chuàng)作既難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也無(wú)法滿足日益增長(zhǎng)的青少年讀者的閱讀需求?！辫b于此，借鑒西方幻想文學(xué)傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)不僅能服務(wù)我國(guó)的幻想文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，也是構(gòu)建我國(guó)幻想文學(xué)話語(yǔ)體系的必經(jīng)之路。

（本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《世界兒童文學(xué)百科全書》翻譯及兒童文學(xué)批評(píng)史研究[19ZDA297]的階段性成果）