中國作家協(xié)會主管

中國共產(chǎn)黨一直重視少數(shù)民族文藝的發(fā)展。黨早期的領導人李大釗、陳獨秀、沈澤民、鄧中夏、瞿秋白等對文藝與革命的關系都有論述。1928年，中共六大通過的《宣傳工作的目前任務》中，明確將文藝納入宣傳的范疇，充分發(fā)揮文藝在宣傳工作中的重要作用。1929年《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》在強調(diào)紅軍宣傳工作重要性的同時，特別指出了“革命歌謠”的重要性，從而促進了紅色文藝的發(fā)展。土地革命戰(zhàn)爭時期，蘇維埃劇團、工農(nóng)劇社等文藝社團，成為宣傳革命思想、發(fā)動群眾、鼓舞士氣的重要陣地?？谷諔?zhàn)爭時期，在內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、吉林等地，在黨的領導下，一大批少數(shù)民族作家的紅色文藝，成為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器。1942年延安文藝座談會之后，革命文藝實踐全面展開，少數(shù)民族文藝也得到進一步的重視。很多少數(shù)民族第一代作家都是在革命隊伍中成長起來，在黨的培養(yǎng)下走上了文學創(chuàng)作的道路。

新中國成立后，在黨的關心、重視和大力扶持下，少數(shù)民族文學取得令人矚目的成就，促進了各民族之間的交往交流交融，提升了中國多民族文學的整體發(fā)展水平。

早在1949年《人民文學》在“發(fā)刊詞”中就特別強調(diào)要“開展國內(nèi)各少數(shù)民族的文學運動，使新民主主義的內(nèi)容與各少數(shù)民族的文學形式相結合，各民族間互相交流經(jīng)驗，以促進新中國文學的多方面的發(fā)展?！毙轮袊闪⒑?，黨把發(fā)展少數(shù)民族文學事業(yè)，作為黨的民族政策的重要體現(xiàn)，出臺了若干扶持少數(shù)民族文學的政策，少數(shù)民族文學成為新中國社會主義文學不可或缺的組成部分，獲得了較快發(fā)展。

1953年《中國作家協(xié)會章程》明確把發(fā)展各少數(shù)民族的文學事業(yè)，作為中國作家協(xié)會的任務之一。1956年中國作協(xié)第二次理事會《決議》中，又進一步指出，“發(fā)展各兄弟民族的文學事業(yè)，以豐富和繁榮我國偉大的社會主義文學”。1958年中共中央宣傳部啟動了“堪稱世界文學史上的壯舉”的少數(shù)民族文學史編寫工程，各民族文學傳統(tǒng)和文學歷史受到了高度重視。

正因如此，瑪拉沁夫、李喬、陸地、楊蘇、祖農(nóng)·哈迪爾、饒階巴桑、克里木·霍加、納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫、包玉堂、毛依罕、琶杰、韋其麟、康朗英、康朗甩等一大批少數(shù)民族作家和民間藝人茁壯成長，《茫茫的草原》《歡笑的金沙江》《鍛煉》《沒有織完的統(tǒng)裙》《百鳥衣》等一大批優(yōu)秀作品脫穎而出。1960年，少數(shù)民族詩歌選集《我握著毛主席的手》，收錄了1949年至1959年間來自16個民族的28位作者的177首詩，展現(xiàn)了少數(shù)民族詩歌創(chuàng)作的成就。正如該選集的“出版前言”所說：“我國是一個多民族的國家。十年來，各兄弟民族的文學由于民族得到了解放，由于黨和毛主席的民族政策和文藝方針的照耀，都獲得了新的生命，在我國文學史上，第一次出現(xiàn)了多民族文學的共同發(fā)展和繁榮的宏偉局面。”

黨和國家對少數(shù)民族文學取得的成就給予了充分肯定。1953年，周揚在全國第二次文代會上稱贊當代少數(shù)民族文學出現(xiàn)了“新的少數(shù)民族的作者”，“他們以國內(nèi)各民族兄弟友愛的精神，真實地描寫了少數(shù)民族人民生活的新光景，創(chuàng)造了少數(shù)民族人民中先進分子的形象，他們的作品標志著國內(nèi)各少數(shù)民族文學的新的發(fā)展”。1960年，老舍在《關于少數(shù)民族文學工作的報告》中總結道：“我國各少數(shù)民族中都出現(xiàn)了嶄新的社會主義文學”，“在加強民族團結上，在提高人民政治覺悟與共產(chǎn)主義道德品質上，在促進各民族文化的繁榮上，這些新文學也都發(fā)揮了不容忽視的作用”。

改革開放的新時期，在構建平等、團結、互助的社會主義新型民族關系的時代語境中，黨和國家積極創(chuàng)造條件，加快發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)，促進各民族共同繁榮和發(fā)展，少數(shù)民族文學從而獲得了新的發(fā)展機遇?！睹褡逦膶W》的創(chuàng)刊，使少數(shù)民族文學有了自己的國家級發(fā)表和交流平臺；全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎的設立，使少數(shù)民族文學有了自己的國家級獎項；全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議的制度化，使少數(shù)民族文學和各民族作家有了總結和交流創(chuàng)作經(jīng)驗、明確創(chuàng)作方向的體制和機制；中國社會科學院民族文學研究所的成立，使少數(shù)民族文學研究有了國家級研究機構；各高校少數(shù)民族文學專業(yè)的設置，開創(chuàng)了少數(shù)民族文學學科和人才培養(yǎng)的新格局。

各民族作家把提高民族文化水平，發(fā)展民族經(jīng)濟，促進民族的團結，維護祖國的統(tǒng)一，作為文學創(chuàng)作的重大主題和神圣職責，愛國主義、民族團結成為少數(shù)民族文學的主旋律。

益希卓瑪、高深、霍達、烏熱爾圖、扎西達娃等一大批作家杰出的文學書寫，深刻揭示了改革開放以來少數(shù)民族生活發(fā)生的又一次歷史性巨變。各民族美美與共的生活圖景和對改革開放大潮的積極參與和回應，成為少數(shù)民族文學的主潮。對新時期少數(shù)民族文學取得的成就和特征，翟泰豐曾在《迎接少數(shù)民族文學大發(fā)展大繁榮的新世紀——在全國第三屆少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議上的講話》中進行了高度總結和概括，“弘揚愛國主義、促進民族團結、維護國家統(tǒng)一、謳歌時代前進”，“始終是少數(shù)民族文學的主旋律”。少數(shù)民族文學在新時期的新發(fā)展，“增強了我國多民族文學的互補特色，增強了社會主義祖國民族大家庭的整體意識，體現(xiàn)了各民族相敬相愛、相互依存、互相吸收、共同發(fā)展的親密關系”。因此，“各民族文學共同發(fā)展，是社會主義文學繁榮興旺的重要標志”。

進入新世紀，黨對少數(shù)民族文學又提出了殷切的期望。一方面，黨和政府對繁榮少數(shù)民族文學高度重視，提供了良好的外部環(huán)境和物質保障。各族人民共同團結進步、各地區(qū)共同繁榮發(fā)展的偉大實踐，為少數(shù)民族文學創(chuàng)作提供了豐富源泉；另一方面，少數(shù)民族作家們緊貼時代脈搏，真實描繪少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生的巨大變化，生動地反映了少數(shù)民族群眾的現(xiàn)實生活和精神風貌，反映了新形勢下人民群眾的生活觀念和思想情感。少數(shù)民族作家深入挖掘本民族文化資源，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，熱情謳歌在社會主義新型民族關系中平等團結、共同發(fā)展的情誼，創(chuàng)作了一大批思想性藝術性俱佳、具有鮮明民族特色、充滿愛國情感、深受各族人民喜愛的優(yōu)秀作品。

特別是進入新時代以來，少數(shù)民族作家堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，以文學書寫積極鑄牢中華民族共同體意識。

首先，人口較少民族文學飛速發(fā)展，較好地體現(xiàn)了中國多民族文學共同創(chuàng)造、共同發(fā)展的特征?！睹褡逦膶W》多次舉辦人口較少民族文學筆會，開辟人口較少民族文學專欄。內(nèi)蒙古連續(xù)舉辦20屆“三少民族”文學筆會?！爸袊贁?shù)民族文學發(fā)展工程”也向人口較少民族文學傾斜。28個人口較少民族都有了自己的作家。

其次，全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議、全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎、中國少數(shù)民族文學發(fā)展工程等，從政策、體制、機制三個方面，為少數(shù)民族文學的發(fā)展和少數(shù)民族文學經(jīng)典傳播，提供了全面保障。不同年齡段都涌現(xiàn)出了優(yōu)秀的作家，這支創(chuàng)作隊伍可謂“四世同堂”。

第三，反映各族人民投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設創(chuàng)造美好生活的精神風貌，表達各族人民維護祖國統(tǒng)一和民族團結的共同心愿，體現(xiàn)中華民族的大團結，展現(xiàn)各民族文學交流互補、共同繁榮的氣象，成為新時代少數(shù)民族文學的主旋律。

第四，以《格薩（斯）爾》《江格爾》《瑪納斯》為代表的少數(shù)民族民間文學搜集、整理和研究取得重大進展。一批少數(shù)民族史詩研究的標識性學者和標志性成果產(chǎn)生了世界性影響，為擴大中國學術話語的影響力和傳播中華民族優(yōu)秀文化作出了突出貢獻。

第五，少數(shù)民族文學理論與批評順應時代要求，不斷鑄牢中華民族共同體意識。在“中國多民族文學論壇”“中國少數(shù)民族文學論壇”等一系列論壇中，少數(shù)民族理論批評界圍繞中華多民族文學史觀、民族政策與民族文學、少數(shù)民族母語文學創(chuàng)作、文學創(chuàng)作與鑄牢中華民族共同體意識等學術問題展開討論?！吨腥A多民族文學史觀及相關問題研究》《現(xiàn)代中國與少數(shù)民族文學》《文學共和》《多民族國家的文化與文學》等一系列成果，以正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，鮮明的多民族文學共同發(fā)展的理念，強調(diào)了統(tǒng)一的多民族國家為少數(shù)民族文學發(fā)展創(chuàng)設的制度環(huán)境，客觀分析和總結了少數(shù)民族文學事業(yè)與國家發(fā)展互相依存的關系，深入討論了少數(shù)民族文學史的國家知識屬性以及培養(yǎng)各民族對統(tǒng)一的多民族國家的認同功能等宏觀理論問題。

然而，我們必須認識到，在黨領導的中華民族偉大復興的征程中，少數(shù)民族文學承擔著更加神圣而艱巨的歷史使命。正如有論者所指出的，少數(shù)民族作家要時刻把建設各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識“牢記在心”，在時代精神和現(xiàn)代意識映照下光大民族文化傳統(tǒng)，準確地表達民族生活和民族經(jīng)驗的新變化，創(chuàng)作出更多具有民族特色和時代氣象的優(yōu)秀作品。