中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

因果守恒，如影隨形。因果的因，即原因、起因；因果的果，即結(jié)果、后果。因生果現(xiàn)，因果相伴。

一

人這一輩子自覺(jué)不自覺(jué)地會(huì)種下無(wú)數(shù)個(gè)因。有善因、惡因，有小因、大因，有長(zhǎng)因、短因，有清晰的因、模糊的因，有無(wú)關(guān)緊要的因，也有足以致命的因?；畛缮稑?，完全取決于所種下的所有的因的集合果報(bào)。

前因后果。念佛是因，成佛是果；諸惡莫作是因，歲歲平安是果；眾善奉行是因，萬(wàn)事如意是果。唯努力認(rèn)真去修善因，才能得到殊勝無(wú)比的果報(bào)。

生活，其實(shí)就是在經(jīng)營(yíng)善因。有經(jīng)營(yíng)就要講成本核算，以獲取最大利益。這個(gè)最大利益是最大限度實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽。所以，每個(gè)人都需要算好“因果”賬，這是一筆大賬，算好了，算得周密，算得仔細(xì)，人生就不會(huì)虧大本兒，更不會(huì)虧血本兒。

據(jù)本人多年觀察與揣摩，人們對(duì)待“因果”的心理活動(dòng)大致有這么四種狀態(tài)：一類(lèi)是不懂“因果”關(guān)系，自然也就不去過(guò)多理會(huì)；二類(lèi)是通曉“因果”關(guān)系，但滿(mǎn)不在乎，亦無(wú)所顧忌；三類(lèi)是雖尚未識(shí)辯“因果”關(guān)系，卻不自覺(jué)地在依對(duì)“因果”之間的悟道處事行事；四類(lèi)是既通達(dá)“因果”關(guān)系，又嚴(yán)格遵循，此以統(tǒng)領(lǐng)言行。這四種情況顯然所獲得的果報(bào)是不同的。那誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)記賬呢？當(dāng)然是老天爺！其實(shí)不光是羅列賬本，還要向每一個(gè)人分配果報(bào)。至于如何分配，公平與否，大可放心。

一個(gè)人如果熟知并很好地遵循和運(yùn)用“因果律”，不但磨去很多災(zāi)難，百歲以上的老壽星的一生應(yīng)該都在自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)待和實(shí)踐著“因果律”，堅(jiān)守如初。

“因果”是指所有事物之間最重要、最直接的關(guān)系。表示任何一種現(xiàn)象或事物都必然有其原因，即“物有本末，事有終始”“種瓜得瓜，種豆得豆”。人這一世的生命歷程，可以由不同的努力（即種下不同的因），而得到不同的發(fā)展（收獲不同的果）。

“因果律”是通過(guò)原因因子的積累，到一定量后，造成結(jié)果。其本質(zhì)，就是一種預(yù)知、干預(yù)未來(lái)的能力，能預(yù)測(cè)到產(chǎn)生特定結(jié)果所需要的條件。當(dāng)完成主要的條件后，就一定能較大概率地達(dá)成結(jié)果。這種預(yù)知、干預(yù)未來(lái)的能力可以最大限度地減少人生中的失誤與損失。

我們所處的世界，完全是由“因果”輪回構(gòu)成的一個(gè)龐雜的繁復(fù)的生生不息的運(yùn)行體系，它的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡是可見(jiàn)的清晰的歷歷在目的。它由因果而支撐，視因果而矯正，依因果而發(fā)展。因果處處在警示人類(lèi)做事需審時(shí)度勢(shì)謹(jǐn)言慎行?？墒鞘苡尿?qū)使，“因果”常常又會(huì)被人忽視，盲目跟風(fēng)，莽撞行事，不聞不問(wèn)不管不顧，以致人們的行為摻進(jìn)很多僥幸的東西。

二

每個(gè)人的初衷、理想、信念、信仰、人生觀、價(jià)值觀、世界觀統(tǒng)統(tǒng)都?xì)w其人生的“因”，然后會(huì)依據(jù)這些“因”產(chǎn)生或?qū)е乱幌盗械摹肮?。選擇加堅(jiān)守，就會(huì)得到你想要的東西。這中間如主觀意愿發(fā)生偏離，背叛初衷，那就會(huì)滑向另一條軌跡，生成另一個(gè)結(jié)果。所以，“因”在有些人身上是漂浮不定的，依主觀意識(shí)變化，“因”亦會(huì)隨時(shí)隨刻發(fā)生偏轉(zhuǎn)，“果”就會(huì)緊隨其后形成“因之果”。

人類(lèi)關(guān)注的焦點(diǎn)莫過(guò)于“生與死”，這既是一對(duì)矛盾，亦是一對(duì)大因果，有生必有死嘛！宇宙間無(wú)一長(zhǎng)生不老之物。要說(shuō)“死”何時(shí)到來(lái)，那要取決于“生”這個(gè)“因”。為了求生，“生”會(huì)本能地拼命驅(qū)趕死亡，但最終還是會(huì)統(tǒng)統(tǒng)屈于死亡?！吧币恢碧幱诩逼取⒕o張、掙扎的狀態(tài)，而“死”相對(duì)從容，坐等“生”的托付。至于人生，表現(xiàn)的要繁復(fù)一些。比如有人本來(lái)基因上乘，再加上日后能積極主動(dòng)為自己添加很多延長(zhǎng)生命的因素，也就是我們通常說(shuō)的養(yǎng)生，就會(huì)大大延遲和阻擋“死”這個(gè)“果”的提前到來(lái)。如果基因不良，還在無(wú)度揮霍，火上澆油，雪上加霜，那“死”這個(gè)果只能提前光顧了。所以生死這對(duì)“因果”是絕對(duì)的，但生死之間的距離是相對(duì)的。

學(xué)會(huì)控制，對(duì)人生大有裨益。人的行為控制，到底是在控制什么呢？其實(shí)就是控制事物發(fā)生與發(fā)展的“因”。比如我們服用各種藥物是在控制各種疾病的惡化與擴(kuò)散，用油門(mén)控制車(chē)速是減少安全事故的發(fā)生，用冷靜控制沖動(dòng)是防止事態(tài)的升級(jí)造成更為嚴(yán)重的后果。這些均為控制的“因”，當(dāng)這些“因”控制在一個(gè)合適的度，就不會(huì)發(fā)生或減少發(fā)生我們不愿看到或已釀成的不良后果或結(jié)果。凡被控制的因，思考過(guò)的因，論證過(guò)的因，與之相隨的果就會(huì)好一點(diǎn)，至少不會(huì)那么糟糕。近些年被網(wǎng)的老虎們，無(wú)疑是同齡人的佼佼者，可謂精英中的精英，他們?cè)谀承╊I(lǐng)域研究的很深，出類(lèi)拔萃。但他們中間大部分人很少研究“因果”的“因”，更不在乎“因果”的“果”，當(dāng)然更談不上對(duì)“因”的控制，不然也不會(huì)落得那么慘。因?yàn)檫@種“因”積累到一定程度，就是個(gè)致命“因”，“果”必定是奪命“果”。官場(chǎng)也有另一部分人，他們具有超人的智慧，這種智慧表現(xiàn)在對(duì)“因”的把控上。他們常將自己放在幾千年中國(guó)官場(chǎng)的歷史長(zhǎng)河中，自我審視，善待因果。他們以不變應(yīng)萬(wàn)變，任憑官場(chǎng)風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)，始終立于不敗之地。為什么，他們一定花了很多心思在研究“因果”，不管他們是有意識(shí)的，還是無(wú)意識(shí)的，反正他們很好地控制了這個(gè)“因”，所以收獲的也是令人欣喜的“果”。官場(chǎng)的成功者，不是多優(yōu)秀，而是站的住，戎馬一生，直至“壽終正寢”?？梢?jiàn)“控制”可使人一生平安。

其實(shí)我們每個(gè)人的人生，都是一個(gè)“控制”因果發(fā)展的過(guò)程。以使因果能夠達(dá)到最好效應(yīng)，從而減少到最小負(fù)效應(yīng)的一個(gè)過(guò)程。聯(lián)想各行各業(yè)的佼佼者，亦無(wú)一不是“控制”的高手。學(xué)會(huì)控制，才有望成功。

“因”的定向與定量決定了“果”的走向與回響。有“因”之起點(diǎn)，定會(huì)有“果”之終報(bào)，圍繞“因”之維度，“果”會(huì)在360度范圍內(nèi)根據(jù)“因”的放射線徑尋找相對(duì)應(yīng)的“果”的那一報(bào)點(diǎn)。

人們都迫切希望來(lái)到這個(gè)世界始終伴隨好的結(jié)果。然而想獲得好的果，那就時(shí)時(shí)刻刻要種下好的因。好的果往往是先苦后甜，先舍后得，先罪后福。不良的果也許是先甜后苦，先得后失，先福后罪?？傊e累好因方可得好果。

三

每個(gè)人生命中遭遇到的禍福吉兇，都是因果的最終體現(xiàn)。這些個(gè)果，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故闖來(lái)，亦不會(huì)悄無(wú)聲息地走開(kāi)，既然有因，果就一定要對(duì)因有個(gè)交待。果不由神明左右，而是取決于自己的行為。通常什么樣的因，就會(huì)對(duì)應(yīng)什么樣的果。

悲哀的是，很多時(shí)候，很多人根本不知道“因”是什么，或不懂什么是“因果”，意識(shí)不到“因果”之間的必然關(guān)系或必然性。最可怕的是已經(jīng)種下了不好的“因”，卻全然不知，不以為然。直到有一天對(duì)應(yīng)的“果”悄悄地落到了頭上，才恍然大悟，但一切為之已晚。

自然科學(xué)領(lǐng)域之“因果”，清晰、明朗、直觀。社會(huì)行為范疇之“因果”，似乎要模糊、詭異、漂浮一些。但最終還是要一一呈現(xiàn)的。只是時(shí)間長(zhǎng)短的問(wèn)題，有一個(gè)誤差，存在一個(gè)上下浮動(dòng)，但不會(huì)差的太多。

人的一生，是由方方面面各種各樣的“因”帶著你拖著你走向你人生“果”的終點(diǎn)。當(dāng)然，“因”的能量、馬力、效率是由你自己設(shè)定的。至于大“因果”，比如天災(zāi)，那不屬于個(gè)體“因果”的范疇，但也許是眾體“因果”的回報(bào)。所以，個(gè)體也在不同程度地參與。

每個(gè)人所種下的“因”，既是前行的方向，又是前往的馬力，持續(xù)的“因”，可獲得加速度的“果”。偶爾的“因”或一過(guò)性的“因”，也可能產(chǎn)生“果”，也可能見(jiàn)不到明顯的“果”。如果能認(rèn)識(shí)到因的這個(gè)特性，我們就不會(huì)抱著僥幸心理去做事。僥幸心理就是妄圖通過(guò)偶然的原因去取得成功或避免災(zāi)害，這成了許許多多失敗、丑陋、悲慘生活的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

僥幸心理，是忽視“因”的一種心理，是一種對(duì)“因”的迷失，對(duì)“因”的茫然，是對(duì)事件的“因”認(rèn)知不夠或不足，最終導(dǎo)致很?chē)?yán)重的問(wèn)題，結(jié)果會(huì)令人非常失望。

僥幸心理，就是無(wú)視事物本身的性質(zhì)，頭腦里沒(méi)有“因”的概念，缺少“因”的思考，只想抄近抓取最有利的那部分，違背事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律和規(guī)則，根據(jù)自己的需要或者好惡來(lái)行事以實(shí)現(xiàn)事物按著自己的愿望發(fā)展，直至取得自己希望的結(jié)果。僥幸心理，是無(wú)源之水 ，無(wú)本之木。

在現(xiàn)實(shí)生活中，這種忽視“因”的僥幸心理縱然存在，但常常不會(huì)引起人的重視。一旦通過(guò)某件偶然事件的發(fā)生使人意識(shí)到了這種僥幸心理的存在，便會(huì)嘗到甜頭，便更依賴(lài)于這種僥幸。僥幸會(huì)導(dǎo)致因小失大。

四

試問(wèn)世上什么最講信譽(yù)？應(yīng)該就是那個(gè)“果”了。它絕不辜負(fù)“因”對(duì)它的期望。其“果”對(duì)“因”的回應(yīng)向來(lái)是認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，細(xì)細(xì)體味，不折不扣，逐一兌現(xiàn)?！耙蚬蹦軠?zhǔn)確解析和回答宇宙間所有的為什么。

任何一件事情，一個(gè)事物的形成，都有一個(gè)“因”，沒(méi)有“因”，是沒(méi)有“果”的。有的是一“因”一“果”，有的是多因一果；有的“因”是立竿見(jiàn)影，“果”立馬顯現(xiàn)，有的“因”種下去后，不明時(shí)限，也許要等待一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，“果”才會(huì)到來(lái)。

“因”一旦發(fā)生或產(chǎn)生后，相對(duì)應(yīng)的“果”就開(kāi)始了孕育。只要因在，果早晚是要來(lái)的。所產(chǎn)生的這個(gè)果，肯定和我們所做的事有關(guān)聯(lián)，或許一句話，或許一件事，或許我們做過(guò)的任何什么什么，都是“因”的所在。

當(dāng)“果”出來(lái)后，不管是一種什么樣的“果”，那都將是無(wú)法逆轉(zhuǎn)的，形成的“果”客觀地?cái)[在面前，我們也只好接受，只能接受，只有去面對(duì)，逃避是不可能的。甩不掉，趕不走，牢牢地和你粘在一起。這時(shí)需要我們冷靜，應(yīng)該好好檢討自己，不對(duì)的改正，對(duì)的就吸收。最大限度地減少惡果對(duì)我們的傷害，防止下一輪苦果的光顧。

五

人的一切禍福都是因果所為，一言一行，一舉一動(dòng)都是福禍的根源。不用羨慕他人的福報(bào)，也不用抱怨上天的不公。一切福禍完全是自己所種下的。種下什么“因”，必定收下什么“果”。

鎮(zhèn)江有位范某，妻子常年生病。有人給他出個(gè)偏方：用藥米飼養(yǎng)一百只麻雀，養(yǎng)二十一天，然后將雀腦挖出來(lái)吞服。于是，范某買(mǎi)來(lái)一百只麻雀，用藥米飼養(yǎng)。再有兩天就滿(mǎn)二十一天，偏方很快就可以用了?？删驮诜赌吵鲩T(mén)的工夫，妻子看著那些活蹦亂跳的麻雀嘆息道：“為我一人，竟害死你們百條性命，我寧愿死也不能這么做！”于是，打開(kāi)籠門(mén)，放了它們。范某回來(lái)后狠狠責(zé)備了妻子，可妻子一點(diǎn)也不后悔。不多日，她的病竟痊愈了。妻子種下善因，自然得到了善果。

“因”，有主觀之因，客觀之因；“果”分偶然之果，必然之果。有的因我們可以選擇，通過(guò)主觀努力可以避免或延時(shí)“果”的出現(xiàn)。比如我們平常注意養(yǎng)生，目的是減少致死因，我們的生命長(zhǎng)壽之果就可相對(duì)延長(zhǎng)。有的“因”我們無(wú)法選擇，爹媽給了我們生的這個(gè)“因”，那死這個(gè)“果”是注定了的，無(wú)論怎么去養(yǎng)生，死也一定要到來(lái)的。史鐵生因?yàn)榘c瘓幾次想自殺，但都沒(méi)死成，后來(lái)他頓悟到，死著什么急呀！早晚輪到。于是他不打算死了，立志趕在死之前拼命寫(xiě)作，后來(lái)中國(guó)出了一位偉大的作家。史鐵生的行徑從大的因果里又派生出來(lái)一對(duì)小因果。

佛教認(rèn)為一切法皆是依因果之理而生成或滅壞。“因”是能生，“果”是所生。且有因必有果，有果必有因。由因生果，因果歷然。十界迷悟，不外是因果關(guān)系。

這個(gè)世界其實(shí)很簡(jiǎn)單，不過(guò)是兩個(gè)部分組成，一是歸之“因”，二是歸之“果”。所有的事情都是“因”，所有的事情又都是“果”。因在前，果隨后，因越重，果越盛，因因果果，果果因因，就這樣因果互伴，歲月更迭，生命輪回，日月交替。

因果可分為：世間之因果、出世間之因果、迷界之因果、悟界之因果。在時(shí)間上，因果遍于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世。在空間上，則除無(wú)為法之外，一切事物皆受因果律支配。佛、菩薩亦然。

六

人生所有的大富大貴，大災(zāi)大難，都是因?yàn)樵?jīng)的“因”生發(fā)而來(lái)的，到最后一切“因”與“果”都會(huì)對(duì)號(hào)入座。我們習(xí)慣說(shuō)好人一生平安，為什么只強(qiáng)調(diào)了好人，誰(shuí)要是好人就應(yīng)該有這樣的歸宿！這是因果律，只是讓這樣的歸宿不要來(lái)得太遲，不要等他們離開(kāi)了這個(gè)世界，所期盼的平安才會(huì)光顧。

人世間沒(méi)有一個(gè)無(wú)因之果。就像人們常掛在嘴邊的那句話：世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。這個(gè)大家都好理解，因果就是這么個(gè)簡(jiǎn)單道理。凡事均有因果，小因小果，大因大果，善因善果，惡因惡果。無(wú)因無(wú)果，有因必果。因果在屬于它們的時(shí)段內(nèi)一定是對(duì)應(yīng)的。

就狹義的因果而言，也許它們之間不同程度地會(huì)存有一定的時(shí)間差，“果”，可能相對(duì)會(huì)來(lái)的稍晚一些，遲一些。但切記，它并沒(méi)有忘記，可不是不來(lái)，它一定會(huì)到，它會(huì)選擇它認(rèn)為最適合的時(shí)間。也許，“果”的顯現(xiàn)不夠明朗，不夠清晰，那可能是在考驗(yàn)?zāi)?，但“果”最終會(huì)呈現(xiàn)在你的眼前，讓你看個(gè)究竟。也許人在離世之前仍有因無(wú)果，那這個(gè)“果”也不會(huì)自行泯滅和消失，它早已將賬記得明明白白，這個(gè)“果”會(huì)傳遞給直系，在他走了之后的某一天就會(huì)如期而至，由他的直系去接收。還有可能出現(xiàn)的是惡因善果，善因惡果，但這些果都是假象，真象一定會(huì)落得個(gè)究竟，待沉淀或歷經(jīng)一段時(shí)間后，真果就會(huì)站在你的眼前。一生所種下的“因”，一定與收獲的“果”是平衡的守恒的。想不這樣，是無(wú)論如何也做不到的。誰(shuí)也做不到。

每個(gè)人所獲得的一切，不管它是怎樣的“果”，都是你自己曾經(jīng)有意或無(wú)意所種下的“因”而導(dǎo)致的。有些你可能想不起來(lái)了，或者真的想不起來(lái)了，因?yàn)槟阍?jīng)還意識(shí)不到“因”會(huì)導(dǎo)致什么樣的“果”，或認(rèn)為不會(huì)那么嚴(yán)重，沒(méi)有那么致命，這是給你的教訓(xùn)或投給你改正自新的機(jī)會(huì)。你意識(shí)到了“因”的利弊，就會(huì)避免下一次不好的因果。自己究竟種沒(méi)種下不好的“因”，如果沒(méi)有，就請(qǐng)放心，老天負(fù)責(zé)把關(guān)，絕對(duì)不會(huì)搞錯(cuò)。

種下精細(xì)，就會(huì)收獲極致。種下博大，就會(huì)走進(jìn)遼闊，種下遠(yuǎn)慮，就會(huì)避免近憂。

“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！睂?duì)此“因果律”，常有人疑惑，甚至不以為然。因身邊很多所熟知的善者并未得到明顯的善報(bào)，甚至就沒(méi)有善報(bào)，惡者反而富貴顯赫，飛黃騰達(dá)。那“因果律”還是否可信？回答：非?？尚牛鎸?shí)不虛。要知曉因果要貫穿三世，末法時(shí)代，人們常遇違緣，對(duì)于“為善不得善，造惡反得福”的怪象心生置疑，不屑一顧。殊不知有些果報(bào)并非立竿見(jiàn)影，也許出于對(duì)人性之考驗(yàn)。

“大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火”“重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨”?，F(xiàn)在很多善良高德，極可能在現(xiàn)實(shí)中，過(guò)得并不富貴如意，甚至痛苦厄運(yùn)伴隨。這是?；壅咭?yàn)樯频牧α渴惯^(guò)去世惡業(yè)提前成熟因果現(xiàn)前，也意味著惡盡福臨。一個(gè)人受痛苦挫折往往是成就的前兆，而無(wú)德卻忽得富貴者往往是災(zāi)禍的開(kāi)始，如果你正直善良、常懷慈悲、常與布施、樂(lè)于助人，生活中卻出現(xiàn)各種違緣苦困壞運(yùn)，那極可能是人生命運(yùn)即將發(fā)生轉(zhuǎn)折的開(kāi)始。

外界客塵與眾生主體內(nèi)心也互為因緣，由眾生之無(wú)明生起我見(jiàn)，我見(jiàn)緣外界之客體，客體喚起眾生之貪欲，貪欲引起惡行，惡行招引再生及痛苦，痛苦又加重?zé)o明。彼此既是“因”，又是“果”?；橐蚬?/p>

七

誰(shuí)在監(jiān)視和記錄我們生命過(guò)程中的“因”，或者說(shuō)你全部的言與行，你也許無(wú)意識(shí)，也許抱有僥幸，甚至毫無(wú)所知，那沒(méi)關(guān)系，有人會(huì)做這件事情，你的所有言行，也會(huì)得到甄別與分辨，且做得一絲不茍，滴水不漏，準(zhǔn)確無(wú)誤。

種瓜得瓜 ，種豆得豆。種下什么因，就會(huì)收獲什么果。好因，好果；惡因，惡果。

種好因，勞苦，多為舍，少為得，且艱辛、漫長(zhǎng)。

一個(gè)人從他的降生開(kāi)始，就進(jìn)入了被監(jiān)視、被監(jiān)督的角色。小時(shí)候是父母、家人、老師，長(zhǎng)大成人后，要接受同事、朋友、社會(huì)、紀(jì)檢、法律、輿論、道德等監(jiān)督。其實(shí)這些監(jiān)督都是間接的、松散的、隨機(jī)的，里面有很多漏洞、縫隙、盲區(qū)，所以獲取的數(shù)據(jù)也是有限的，非完整性的，里面藏有很多運(yùn)氣。

每個(gè)人一生自帶兩部檢測(cè)儀，一部是你身體內(nèi)部的，一部是身體外部的。這兩部?jī)x器是世界上最精密、最精準(zhǔn)、最精確的。精確到?jīng)]有絲毫誤差，這是造物主和老天爺為你配置的。

只是大部分人不知道，不知道他們每分每秒所做的事情都會(huì)被詳盡地監(jiān)測(cè)和記錄下來(lái)，不管是好指標(biāo)，還是次數(shù)據(jù)，都會(huì)一五一十地進(jìn)行分析，為終將收獲的果報(bào)提供數(shù)據(jù)。

這兩部?jī)x器不必?fù)?dān)心它們出故障，穩(wěn)定性變差，也不必?fù)?dān)心停電，它們會(huì)負(fù)責(zé)對(duì)你一生的全程監(jiān)測(cè)和記錄。

一天一夜一分一秒你所有的行徑都被記錄下來(lái)，你做了一秒鐘的壞事或做了一秒鐘的好事，都會(huì)轉(zhuǎn)化為“果”，而后，這些“果”源源本本歸你所有。

周振華，北京市第十二屆政協(xié)委員。中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。獲第四屆冰心散文獎(jiǎng)，第五屆老舍散文獎(jiǎng)，第五屆北京文藝工作者德藝雙馨獎(jiǎng)。作品發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《文藝報(bào)》《十月》《北京文學(xué)》《天津文學(xué)》《散文》《散文百家》《散文海外版》等報(bào)刊。出版《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》《跪拜大地》《溫暖記憶》等23部作品。