新時(shí)代呼喚詩(shī)歌體裁多樣化
新時(shí)代，新征程，呼喚詩(shī)歌創(chuàng)作的新高峰。當(dāng)前，我們國(guó)家的社會(huì)面貌日新月異，各個(gè)領(lǐng)域取得了巨大的成就，社會(huì)文化領(lǐng)域也是激情澎湃?，F(xiàn)實(shí)生活給詩(shī)歌創(chuàng)作注入了新活力，也提出了新要求。在我看來(lái)，詩(shī)歌體裁的多樣化，是其中的一個(gè)重要要求。
我國(guó)數(shù)千年的詩(shī)歌遺產(chǎn)十分豐厚。大量的詩(shī)歌作品不僅題材豐富多樣，而且體裁方面也是非常多樣，唐宋后出現(xiàn)諸體并行的局面。早期上古歌謠，二言體如“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍”（載《吳越春秋》），三言者如《尚書·皋陶謨》所載：“乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！……乃賡載歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（轉(zhuǎn)引自魯迅《漢文學(xué)史綱要》，魯迅認(rèn)為：“去其助字，實(shí)止三言，與后之湯之《盤銘》曰‘茍日新，日日新，又日新’同式。”）《詩(shī)經(jīng)》則是西周至春秋數(shù)百年四言體集大成的總匯。戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)雜言的楚辭體，漢魏六朝有五言為主的樂(lè)府體（也有雜言體），東漢有七言的柏梁體，晉代陶淵明有五言古體和介于詩(shī)與賦之間的辭賦體，南齊有七言的永明體為格律詩(shī)的濫觴，唐代近體、古體多樣并行（近體以齊言的五言、七言為主，少量六言；廣義古體不僅有齊言為主的五古七古，還有自由奔放的雜言或齊言歌行體等），唐五代宋有詞牌多樣的詞體（詞也有少數(shù)齊言如《浣溪沙》等），元曲在詞的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)新體，明清詩(shī)詞沿用以前格律詩(shī)詞為主兼及其他體裁而沒(méi)有明顯新體生成。近百年來(lái)則有打破既有一切舊體格律的自由詩(shī)新體，當(dāng)然還有注重格律的新詩(shī)。綜上所述，古今詩(shī)歌體裁，格律最嚴(yán)者無(wú)疑是唐初前后形成的近體格律詩(shī)和唐宋詞、元曲（詞和曲，一個(gè)牌子往往有多種體式，其格律嚴(yán)格固定度弱于格律詩(shī)），而格律最寬松者無(wú)疑是新體自由詩(shī)。由此看來(lái)，在格律最嚴(yán)的格律詩(shī)（以及詞、曲）和最寬松的新體自由詩(shī)之間，還有多種詩(shī)歌體裁先后出現(xiàn)、后來(lái)同期并行使用，留下大量豐富多彩的詩(shī)歌遺產(chǎn)。也由此看出，幾千年詩(shī)歌發(fā)展，體裁輩出，多姿多彩，各種體裁對(duì)于表達(dá)表現(xiàn)各種題材內(nèi)容是各得其宜、各展其長(zhǎng)，而不能簡(jiǎn)單地判定誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。
如果詩(shī)歌刊物只按照既有的某些格律來(lái)決定刊登的作品，則戰(zhàn)國(guó)無(wú)法發(fā)表詩(shī)經(jīng)體以外的楚辭，漢魏無(wú)法發(fā)表樂(lè)府體之外的五言古風(fēng)和曹操《短歌行》之類的四言詩(shī)，晉代無(wú)法發(fā)表陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，唐代無(wú)法發(fā)表李白的《將進(jìn)酒》等雜言歌行體……如果我輩不突破固守單一格律的狹隘格局，則當(dāng)代詩(shī)詞欲步明清后塵而不能，遑論追步唐宋，更無(wú)法超唐邁宋。明清詩(shī)詞相比唐宋之前成績(jī)平平，我認(rèn)為其中一個(gè)重要原因在于，其局限于唐宋以來(lái)已經(jīng)成熟規(guī)范的格律之中，為狹隘的格律格局束縛所致。而與其相反，唐代詩(shī)歌之所以成就歷代詩(shī)歌頂峰的地位，正是其海納百川、不拘一格、縱情歌唱的結(jié)果。
有鑒于此，我們的詩(shī)歌出版工作，特別是詩(shī)歌刊物，應(yīng)多開墾廣袤園地來(lái)刊登上述各代創(chuàng)新作品，鼓勵(lì)多樣化體裁或者突破常規(guī)的新體裁的創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到當(dāng)代詩(shī)壇的屈原、曹操、陶淵明、李白等詩(shī)藝參天大樹，要靠我們開墾的肥沃土壤來(lái)培植和造就。
在當(dāng)前社會(huì)生活豐富多彩、文化藝術(shù)多元并美的新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)一方面不要局限于格律詩(shī)（以及詞、曲）和新體自由詩(shī)兩個(gè)大的體裁方面，而是要同時(shí)廣泛利用兩極中間各種優(yōu)秀的詩(shī)歌體裁遺產(chǎn)，另一方面在已有體裁基礎(chǔ)上進(jìn)行詩(shī)歌體裁的大膽創(chuàng)新創(chuàng)造。這種創(chuàng)造無(wú)外兩個(gè)方面：創(chuàng)造全新的體裁，或者對(duì)既有體裁的改造，包括既有體裁的組合運(yùn)用。只有這樣，才能全面有效地記錄歷史、歌詠時(shí)代，也才能充分發(fā)揮詩(shī)人即創(chuàng)作主體個(gè)性表達(dá)的多樣化，以充分滿足廣大詩(shī)歌受眾閱讀趣味的多樣化。只有詩(shī)歌體裁的百花競(jìng)放，才能帶來(lái)詩(shī)歌作品的萬(wàn)種風(fēng)情，才能全面有效地反映新時(shí)代的新氣象。
不僅格律詩(shī)詞要“求正容變”，其他體裁也必須要“求正容變”。要以古人之規(guī)矩開自己之生面，讓中華先賢創(chuàng)造的獨(dú)特的漢字精靈在舊體格律詩(shī)與新體自由詩(shī)之間縱橫馳騁，用豐富多樣的詩(shī)歌體裁來(lái)記錄日新月異的新時(shí)代、歌詠豐富多彩的新生活。天意君須會(huì)，時(shí)代要好詩(shī)，而要不拘一格縱情歌唱，一任澎湃激情自由奔放，就必須充分利用幾千年積累的中華詩(shī)歌傳統(tǒng)，廣泛采用曾經(jīng)創(chuàng)造大量?jī)?yōu)秀作品的各種體裁、體式，并大膽創(chuàng)造新的體裁、體式進(jìn)行創(chuàng)作，只有這樣才能迎接當(dāng)代中華詩(shī)歌新高峰的到來(lái)。
