論霞子科學(xué)童話的多元化雜糅特征
在科學(xué)文藝的諸多分支中，科學(xué)童話是重要的一翼，它與科幻小說、科學(xué)小品、科學(xué)詩、科學(xué)相聲、科教電影等共同構(gòu)筑起以“科學(xué)”為內(nèi)核的文藝類型。葉永烈認(rèn)為中國科學(xué)童話的起點(diǎn)為陳衡哲（筆名沙菲）寫于 1920 年的《小雨點(diǎn)》。所以縱觀中國的科學(xué)童話發(fā)展史，不過短短的 80 余年[1]。雖然與科幻小說等體裁相比它主要面向低齡讀者，似乎更加淺顯簡(jiǎn)單，但若寫好卻絕非易事。不僅需要知識(shí)性、趣味性、幻想性三者水乳交融的巧妙融合，而且更講究深入淺出的敘述方式與起伏誘人的情節(jié)線索，并充分顧及兒童的理解力與好奇心，倘使不能緊緊抓住他們的閱讀關(guān)注且不能開拓其對(duì)世界的認(rèn)知便算不得上乘之作。霞子是近年來頗為引人注意的科學(xué)童話作家，她的作品高質(zhì)豐產(chǎn)，題材多樣，涉獵范圍之廣令人驚嘆，共分四大類：科學(xué)童話、紀(jì)實(shí)童話、綠色童話、科幻童話。尤其《酷蟻安特兒》系列，“這部長(zhǎng)篇科學(xué)童話已近 80 萬字，大概是目前世界上最長(zhǎng)的一部科學(xué)童話了?！盵2] 塑造的童話形象涉及鳥類、家禽、昆蟲、水族、花卉、樹木，以及現(xiàn)實(shí)生活中的狗、貓、鼠、螞蟻，傳說中的龍魚、精靈等均在其創(chuàng)作視域之內(nèi)。力作《酷蟻安特兒》系列和《騎龍魚的水娃》系列在讀者群中頗有影響，一定程度上折射出新時(shí)代科學(xué)童話的走向，反映出中國科學(xué)童話突破舊有形式，尋求民族文化之根，不斷向本土化邁進(jìn)的努力?；蛘呖梢哉f，通過霞子科學(xué)童話這個(gè)窗口，我們可以窺視出中國科學(xué)童話這一類別進(jìn)入新世紀(jì)以來的思考與嶄新嘗試。這是一種新的出發(fā)，又是對(duì)遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化的回歸。
一、文化尋根與本土特征
1985年前后，主流文學(xué)以韓少功、李杭育、阿城等人為代表掀起“尋根”熱潮，打破改革開放后文學(xué)界西向側(cè)目的態(tài)勢(shì)，從中國傳統(tǒng)文化中尋找新的文學(xué)增長(zhǎng)點(diǎn)，將民族特色、本土文化、地域風(fēng)情引入文本，由此誕生了《爸爸爸》《棋王》《小鮑莊》等一系列特色鮮明的尋根小說。然而與此相反，科幻、科普文學(xué)在20世紀(jì)80年代卻呈現(xiàn)出一派蕭條退縮之勢(shì)。1983年11月開始，國內(nèi)的科幻作品遭遇冷風(fēng)，多家科幻期刊被勒令整頓，各類科普雜志不再發(fā)表科幻作品，科學(xué)文藝類作品受到文學(xué)界、科學(xué)界的多重包圍，在姓“科”姓“文”的壓倒性討論、質(zhì)疑下，科幻作品缺少發(fā)表機(jī)會(huì)，即使偶有發(fā)表也多以展望未來技術(shù)革命的輝煌為主，如葉永烈寫于1984年的《小靈通再游未來》。因此，主流文學(xué)轟轟烈烈的“尋根思潮”在科幻、科普領(lǐng)域不僅沒能形成規(guī)模，甚至出現(xiàn)大規(guī)?；潞偷雇说那闆r，顯示出固步自封、與大眾閱讀脫節(jié)的令人扼腕的狀態(tài)，科學(xué)文藝在一個(gè)極為狹小封閉的圈子內(nèi)躊躇獨(dú)行，舉步維艱。然而，21世紀(jì)初霞子的科學(xué)童話卻表現(xiàn)出對(duì)30多年前那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)主潮的遙相呼應(yīng)，清晰顯示了強(qiáng)烈的文化尋根意識(shí)。在文本中融入大量中國特有的文化元素，使文本帶上明顯的中國化、本土化特征，體現(xiàn)出一種高度的文化自覺。這既是對(duì)尋根思潮的回應(yīng)，同時(shí)也預(yù)示著發(fā)掘科學(xué)童話新內(nèi)涵、新起點(diǎn)的努力，標(biāo)志著科學(xué)童話在思想維度上與主流文學(xué)的接軌。在此意義上，它跨越了單純的童話體裁的限制，而用更深邃的目光觀察世界與自身，顯示了對(duì)本土文化的回歸。當(dāng)然，霞子科學(xué)童話的尋根與主流文學(xué)的尋根并不完全相同，韓少功等的尋根多依托富于某一地域特色文化，邊陲小鎮(zhèn)或北方一隅，帶有強(qiáng)烈的地域獨(dú)特性，而霞子的小說卻將整體的傳統(tǒng)文化作為著意追求融入所有創(chuàng)作中。
她將根須深深植入中國傳統(tǒng)文化的土壤，用力探索華夏民族從歷史源頭一路流淌而來的滔滔之水，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化脈搏中吸取充足的營(yíng)養(yǎng)輸送至作品的主干、枝葉、果實(shí)，每個(gè)角落、每段文字都明確顯示出本土化特征。在她的小說中，我們可以看到縱橫交織的文化印跡。
對(duì)老子“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”的贊許，對(duì)儒家文化“仁者愛人”的趨鶩，對(duì)《山海經(jīng)》《老子》《尸子》《占書》《詩經(jīng)》等古代文化典籍的解讀與思索，對(duì)《失子驚瘋》的講解，對(duì)《水經(jīng)注》中關(guān)于水的釋義，其他諸如精衛(wèi)填海、夸父逐日、大禹治水、平沙落雁、鴻雁傳書等中國典故更是俯拾皆是，撒滿每部作品。
她的小說復(fù)現(xiàn)了北宋的人文風(fēng)情，汴河與虹橋，集市買賣，裹腳的舊風(fēng)俗，隋唐大運(yùn)河，觀看古代山西?？h的民間社火，吃子饃，品味山西特有的“背閣”之戲，以科幻、童話的形式對(duì)悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的中國歷史、人文景觀做了充分、細(xì)致的想象，而這些文化因素并未有游離與生硬之感，而是與情節(jié)、人物融為一體。對(duì)于文化與人文的關(guān)注是霞子創(chuàng)作中極為明確的顯意識(shí)，她曾在不同時(shí)期的不同文章中明確提到這一點(diǎn)：“從文學(xué)角度看，文學(xué)即人學(xué)，特別是童話這種以少年兒童為主要讀者群的作品，理當(dāng)以人為本，充滿關(guān)懷?！盵3] “人文落點(diǎn)，才是一個(gè)作品的核心。正是基于這樣的理念，我才將科幻的起因、科普的理念、童話的設(shè)定和人文的意義盡量合理地連接到一起的?！盵4]
霞子小說中的人物水娃在對(duì)自身進(jìn)行深入分析時(shí)引用老子對(duì)水的評(píng)價(jià)“上善若水”“水利萬物而不爭(zhēng)”，鬼奶奶給孩子們講到雞時(shí)提起“五德之禽”“平沙落雁”“鴻雁傳書”及雞日的來歷，以及中國古代的四種神獸及各自的職責(zé)?！渡衿娴摹傍B叔叔”》中回顧了“公冶長(zhǎng)解百禽之語”的傳說?！缎切锹湓邴湺馍稀防镏v述了中國人把雞剪成窗花的由來。種種民族文化的嵌入并無違和之感，相反，卻使人物與民族心理、集體無意識(shí)很好地結(jié)合在一起。
因此，霞子科學(xué)童話傳達(dá)給讀者的絕不僅僅是一個(gè)個(gè)帶有科學(xué)色彩的故事，而是涵納了濃厚的中國文化氣息，這是與西方的《白雪公主》《海的女兒》《小紅帽》及中國現(xiàn)代文學(xué)史的《稻草人》《古代英雄的石像》《大林和小林》決然不同之處。以如此巨大的熱情執(zhí)著于傳播傳統(tǒng)文化的科學(xué)童話在國內(nèi)并不多見，拋開情節(jié)不談，作品中彌漫四溢的古華夏文明讓人清晰感受到獵獵的民族之風(fēng)和鮮活的漢文化氣息。
在為文本注入文化活力的同時(shí)，作者進(jìn)行了較為精細(xì)的刪減提純，并非不假思索地展現(xiàn)一味拿來，而是將現(xiàn)代化氣息與現(xiàn)代價(jià)值觀充分融入濃厚的文化氛圍中。
用現(xiàn)代化的語言、思維描述著上古時(shí)期的神話、仙話，營(yíng)造出一種科幻與玄幻交織融會(huì)的氛圍。在這些描述中，去蕪取菁，刪除了傳統(tǒng)文化中的封建、怠惰、保守、自大等國民劣根性，保留了積極進(jìn)取的精神向度，浪漫熱情的精神追求，在深厚的文化根基上使文本的價(jià)值觀及人物的思想閃耀著熠熠的民族光輝，許多人物形象干脆直接來自古代文化典籍。《騎龍魚的水娃》中幾乎將《山海經(jīng)》中提到神鳥全部匯集在一起：遠(yuǎn)古神話中的神鳥帝江；可以抵御兵戈的寓鳥；一只腳的神鳥畢方，所到之處會(huì)出現(xiàn)大火；只有一只翅膀一只眼的比翼鳥，兩只鳥合起來才能飛翔，所到之處會(huì)引起大水。此外還有上古時(shí)期黃帝的神龍應(yīng)龍，曾助大禹治水，以及司風(fēng)大仙、司水大仙、邪風(fēng)婆等。這些形象既保持著遠(yuǎn)古傳說的外形與特色，其行為語言又帶有一定的現(xiàn)代性，不僅使讀者通過形象了解傳統(tǒng)文化的精髓，又與當(dāng)代人的思想生活并行不悖。
霞子的文化自覺不僅體現(xiàn)在作品的具體藝術(shù)特色中，還體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)童話現(xiàn)實(shí)作用的探索中，她的“酷蟻安特兒”系列寫作初衷便在于發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上缺乏優(yōu)秀的本土科學(xué)童話原創(chuàng)作品，于是花費(fèi)八年時(shí)間寫下了八卷本的系列童話。如今，“安特兒”已成為當(dāng)代科學(xué)童話中的經(jīng)典之作，其文化自覺也得到了充分的認(rèn)可。這說明科學(xué)童話的尋根之夢(mèng)絕不僅僅是作者的一廂情愿，而恰恰反映出讀者及社會(huì)的呼喚。魯迅多年前談到木刻時(shí)曾說“有地方色彩的，倒容易成為世界的”，此話用在這里似乎十分契合，只有能夠反映中國特征、中國人物、中國精神的作品才能真正代表中國，也才能為世界所矚目。
二、科學(xué)主調(diào)與多元雜糅
童話的特色在于通過兒童的思維或兒童的語言反映他們看到的世界，它體現(xiàn)了兒童對(duì)世界簡(jiǎn)單、純稚的認(rèn)知，濾去了世間的黑暗與罪惡，純凈無邪的特質(zhì)與其他任何文學(xué)體裁都不雷同?？茖W(xué)童話在童話中加入了科學(xué)的因子，對(duì)于世界的認(rèn)知多了幾許理性，將自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律分解為細(xì)碎的情節(jié)播撒在文本中，在不知不覺的閱讀中起到啟蒙明智的作用。
因此科學(xué)童話首先要與科學(xué)相關(guān)，普及科學(xué)知識(shí)是其不可推卸的責(zé)任，失去科學(xué)性的科學(xué)童話將徹底自我消解，無法完成存在的自洽性。因此，過硬的、禁得住嚴(yán)格推敲（包括讀者和專家雙重考察與質(zhì)疑）的科學(xué)要素，是科學(xué)童話必須面對(duì)的考驗(yàn)，這一點(diǎn)在霞子的作品中較為自覺，“在長(zhǎng)篇科學(xué)童話《酷蟻安特兒》中，兒童文學(xué)作家霞子將有關(guān)螞蟻的科學(xué)知識(shí)與妙趣橫生的童話構(gòu)思結(jié)合在一起，帶著小讀者踏上了探尋螞蟻神秘世界的旅程?！盵5] 霞子小說將科學(xué)性發(fā)揮得淋漓盡致，其作品中的科學(xué)絕不僅是一種故事的點(diǎn)染，只起到色彩的調(diào)和作用，而是當(dāng)仁不讓的主角。傳播知識(shí)、使讀者開闊眼界、了解未知是其一以貫之的追求。閱讀似乎為讀者打開一個(gè)神奇的秘洞，通向迥異于現(xiàn)實(shí)的異彩紛呈的全新世界，這個(gè)世界在日常生活中常常是我們并未關(guān)注的。
《騎龍魚的水娃》中對(duì)光棍樹、佛肚樹、沙漠玫瑰、巨人柱、百歲蘭、生石花等奇特植物以注釋的形式對(duì)其生活習(xí)性、外形特色、進(jìn)化中的智慧等加以詳盡描述。《神奇的“鳥叔叔”》中對(duì)各種鳥類知識(shí)的涉及幾乎達(dá)到了專業(yè)辭典的地步。這里不僅匯集了各種不同的鳥兒，而且還對(duì)它們的不同之處進(jìn)行了細(xì)致勾勒。有傳說中的伯勞，常見的喜鵲、云雀、燕子、杜鵑、貓頭鷹、烏鴉、布谷、黃鸝、百靈等，不太常見的山鹡鸰、水鴝、??等，作品對(duì)它們的外形、特長(zhǎng)、生活習(xí)性、孵化繁殖以及互相之間的恩怨關(guān)系加以詳細(xì)介紹，一些人們并未想到過的問題被提出來并予以透徹解釋。候鳥為何遷徙？大雁為何排成“人”字飛翔？偽巢的作用是什么？什么叫早成雛和晚成雛，鳥兒的寄養(yǎng)，鳥叫聲中的鳴囀和敘鳴，鳥類的情感？這些有趣的知識(shí)，書中都做了淺顯易懂、細(xì)致入微的講解，不僅生動(dòng)有趣且經(jīng)得住鳥類學(xué)家的考證。寫一本關(guān)于鳥的童話或許并不難，但如果將如此種類繁多的鳥兒涵蓋起來，并統(tǒng)攝在同一主題下，使其相互之間和諧自然而不突兀，科學(xué)知識(shí)與情節(jié)進(jìn)展二者的關(guān)系如水融入水一樣渾然天成則謂為難事。為了寫“酷蟻安特兒”系列，霞子大量閱讀關(guān)于螞蟻研究的科學(xué)書籍，將不同層次的知識(shí)融會(huì)貫通構(gòu)成體系后再用童話筆法寫出，本著有用則說、無用則棄的原則，自然而然地?cái)⑹龀鰜?，知識(shí)部分不僅駕輕就熟，游刃有余，位置恰當(dāng)，且毫不生硬。螞蟻的不同分工，觸角的作用，螞蟻的婚飛，螞蟻的語言，用信息素報(bào)警，用腺素留蹤跡，用蟻酸戰(zhàn)爭(zhēng)，如何筑巢，螞蟻的種類，舉尾蟻、紅蟻、悍蟻、擬黑多刺蟻、奇猛蟻、切葉蟻、綠螞蟻、原始螞蟻、織葉蟻等多種螞蟻的性格、特征和拿手絕活，書中均有涉及。此外，還介紹螞蟻被蟲草真菌寄生后，頭上長(zhǎng)出蘑菇，蘑菇成熟后利用螞蟻爬到高處，發(fā)射孢子彈，傳播種子；中了孢子彈的螞蟻，又會(huì)成為傳播種子的工具。其中螞蟻戰(zhàn)勝大象的故事雖然帶有某種異想天開的童話色彩，但在自然界卻是曾經(jīng)發(fā)生過的奇跡?？夏醽啿菰希稚e尾蟻會(huì)攻擊啃吃金合歡樹葉的大象，使得樹木得以保護(hù)。同時(shí)，作者亦會(huì)跨越主要人物形象，以閑筆的形式描繪出其他相關(guān)物種為了與自然災(zāi)害相抗?fàn)?，保持種族的興旺繁衍也會(huì)不斷產(chǎn)生出各種本領(lǐng)，并使之變?yōu)樘煨?，世世代代傳承下去。如姬蜂和寄生蠅?huì)把卵產(chǎn)到別的昆蟲身上，讓別人代養(yǎng)；放屁蟲可以放出有毒的氣體殺傷敵人，用屁彈將寄生蠅驅(qū)散。這些聞所未聞的知識(shí)讀來津津有味，忍俊不禁，想不到這些微小的動(dòng)物竟有如此聰明的舉動(dòng)，實(shí)在令人大開眼界 。利用童話的特殊功能傳播科學(xué)知識(shí)，使童話成為孩子們重要的知識(shí)來源，“不但豐富、發(fā)展了兒童文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)青少年科學(xué)知識(shí)的普及更是起到了其他藝術(shù)種類難以企及的作用”。可以說霞子科學(xué)童話起到良好的知識(shí)傳播作用[6]。霞子科學(xué)童話的知識(shí)性不僅客觀確鑿且充滿趣味，耐心的介紹使讀者了解螞蟻這一物種歷經(jīng)億年發(fā)展到今天，緣于其強(qiáng)大的適應(yīng)自然的能力。這里的科學(xué)知識(shí)不是缺乏情感色彩的說教，而是嵌入在有趣的故事中，人物性格因情節(jié)烘托顯得有聲有色，情節(jié)又因人物的個(gè)性而起伏回轉(zhuǎn)，令人手不釋卷。
此外，多元雜糅也是霞子科學(xué)童話的特征之一，她的科學(xué)童話既是童話，同時(shí)也將科幻、科普、神話、仙話、逸事、傳說、歷史、玄幻、奇幻等諸多元素冶為一爐。神話元素如上古時(shí)期的人物、奉天帝之命守護(hù)桃花潭的水爺爺?shù)?；傳說有鳥頭蛇尾的玄龜、供圣人乘坐飛行的龍魚等；科普包括與桃花開謝同步、以桃花為生死的桃花水母，水娃的“三變神功”，農(nóng)藥殘留危害的解釋等；歷史知識(shí)如都江堰工程中魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三個(gè)組成部分各自的功用等；猛犸象的人工復(fù)活充滿科幻色彩；而穿越時(shí)空幻游兩千多年前戰(zhàn)國時(shí)期的都江堰建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)，走進(jìn)北宋張擇端的《清明上河圖》，則富含奇幻要素；水精靈天一用水珠幻化為五彩大鳥讓小朋友們騎著周游古代中國，水娃練“五子蓮心功”打敗三妖，充滿玄幻色彩；螞蟻吃奇異果變大或變小等，則是童趣遐想。
這些多元敘事在真實(shí)與虛構(gòu)、科學(xué)與想象中自由自在地漫游飛舞，靈動(dòng)自如，演化出一片燦若云霓的夢(mèng)境世界，讓讀者神游四海，體驗(yàn)到非同一般的閱讀快感。它避免了單純科普的過于嚴(yán)謹(jǐn)與枯燥，玄幻與奇幻無節(jié)制的漫無邊際，科幻創(chuàng)意的前沿性與不易理解，取眾家之長(zhǎng)集于一身，使閱讀更加揮灑自如，倏然間便可心游萬仞。多元雜糅在某種意義上為科學(xué)童話打開了新的大門，為國內(nèi)這一延續(xù)數(shù)十年的文學(xué)體裁增添了嶄新的時(shí)代色彩。利用不同的文學(xué)方式達(dá)到預(yù)想的閱讀效果，“借助新創(chuàng)神話所特有的幻想與虛構(gòu)空間，通過想象、聯(lián)想的方式來闡明道理”[7]。霞子富于開創(chuàng)性地引領(lǐng)了“紀(jì)實(shí)性動(dòng)物童話”的文學(xué)類型，主人公和那些具有傳奇色彩的主體事件都是真實(shí)的，只是在敘述中采用了兒童視角，引入童趣加以襯托。有事可查，有據(jù)可依，不僅使故事異常豐滿，人物具有生活原型，且滿足了讀者對(duì)真實(shí)結(jié)局的期待，故事與現(xiàn)實(shí)互相說明，互相補(bǔ)足，既不缺乏真實(shí)事件的可靠性，又增添了作者潤(rùn)色剪裁后的美感與詩意，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)意義上的童話頗為不同。一般認(rèn)為，童話的三個(gè)基本特點(diǎn)為豐富的幻想、虛構(gòu)的情節(jié)、擬人化的手法，霞子將其中虛構(gòu)的情節(jié)顛覆為現(xiàn)實(shí)事件，這一點(diǎn)幾乎極少有人嘗試?！渡衿娴摹傍B叔叔”》以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為原型，將放羊娃閻福興真實(shí)的人生以童話的形式進(jìn)行再現(xiàn)。他與鳥結(jié)緣、模仿鳥叫、愛鳥護(hù)鳥的一生在童話描述中剔除了成人的理性與日常的單調(diào)，顯得多彩而浪漫。小說中鳥兒們會(huì)說話，有思想，有自己價(jià)值觀和處世原則，以它們的口吻告訴人們鳥類的所愛所恨，那些不可解讀的“鳥語”通過兒童天真的思維與想象做了充分的補(bǔ)足。文末又以圖文形式展現(xiàn)“鳥叔叔”閻福興的真實(shí)生活，拍下人物在現(xiàn)實(shí)中用指哨模仿鳥兒的叫聲，所參加的社會(huì)活動(dòng)等，將童話的結(jié)局延伸至現(xiàn)實(shí)，以揭秘的方式滿足讀者對(duì)原型的好奇。不得不說，以科學(xué)童話的形式書寫本屬于報(bào)告文學(xué)的內(nèi)容，霞子的嘗試極富創(chuàng)新意義，不僅擴(kuò)大了科學(xué)童話的取材范疇，且為孩子們提供了良好的學(xué)習(xí)范本，其教育作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單調(diào)的說教?！段医小柏i堅(jiān)強(qiáng)”》取材于2008年汶川地震中發(fā)生的真實(shí)故事，描寫了在地震廢墟中堅(jiān)持36天的一只小豬，這個(gè)曾上過新聞、報(bào)紙的地震明星，最終在博物館里開始了幸福的生活，那么它有著怎樣的過去和現(xiàn)在，有哪些豐富的心理活動(dòng)，短短的新聞報(bào)道無法滿足孩子們想知道更多的熱切期望。這本小說便將故事放大、細(xì)化，關(guān)注細(xì)節(jié)合理想象，同時(shí)有意回避了成人都不寒而栗的殘忍與黑暗，保護(hù)了童話讀者相對(duì)弱小的心靈，呼吁人生中堅(jiān)持的力量、信仰的力量，令人感同身受并獲得極大的啟發(fā)與鼓舞?！丁袄贰焙汀靶住笔笸酢穭t帶有強(qiáng)烈的自傳色彩。主人公是作者母親收養(yǎng)的一只“垃圾狗”，故事全部取材于作者的親身經(jīng)歷，無論“狗拿耗子”還是“貓怕老鼠”均來自親眼目睹的現(xiàn)實(shí)生活，有無可質(zhì)疑的說服力。生活為童話提供了深厚的土壤，平凡生活中同樣遍布各種令人難以置信的傳奇。這則童話感人至深，文后所附的“垃圾狗”驕驕與主人的合影更是令人唏噓，小說的閱讀效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越完全杜撰的作品，喚醒了讀者內(nèi)心澎湃起伏的情感波瀾。她還嘗試了跨文體寫作，在童話中插入各種風(fēng)格的詩，有名人詩篇，有人物的詩作，有敘述者或隱含作者的抒情，詩體包括口語體、楚辭體、古風(fēng)體、自由體、格律體、童謠，還有歌曲、兒歌、勞動(dòng)號(hào)子、巫歌、地方民諺等，這些風(fēng)格各異的詩不僅有力推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展、人物情感的抒發(fā)、背景氛圍的烘托，且使整個(gè)文本具有更為飛動(dòng)靈活的特征，匯聚了不同文體的長(zhǎng)處，而這也正是主流文學(xué)多年來一直嘗試的寫作方式。《神奇的“鳥叔叔”》中兮字體詩篇的插入，“雁過往兮，駐足常返；山清水碧，世外仙園”，帶有楚辭的風(fēng)格，一種悲涼的氣氛又驀然而生。這是相對(duì)簡(jiǎn)單的童話敘述語言與人物語言無法達(dá)到的。
三、現(xiàn)實(shí)主題與人性之美
文學(xué)作品大致分為小說、戲劇、詩歌、散文幾種形式，但無論哪種形式都有自己的主題，主題往往包含勸誡、批判、教育、啟迪、抒情等多種社會(huì)功能，脫離開主題的文學(xué)可能會(huì)淪為一堆精致的垃圾，主題消極的作品對(duì)社會(huì)來說更無異于一劑毒藥。對(duì)童話而言，一本好書絕不僅僅是講了一個(gè)精彩的故事，還在于讀者從中得到了哪些新的認(rèn)知，因此，主題之“善”應(yīng)是所有文學(xué)的內(nèi)在追求之一。與霞子大膽、創(chuàng)新的敘事手法相較，其小說的主題卻是極為生活化的，絕無一絲凌空蹈虛的意味，一以貫之地體現(xiàn)出濃厚熱烈的現(xiàn)實(shí)氣息。它直指我們周遭的社會(huì)，擺脫了自言自語的夢(mèng)囈，拋棄了僅停留在故事層面的情節(jié)編織，而將與社會(huì)、時(shí)代相關(guān)的重大主題置于文本的第一層面。在她的小說中，我們能夠讀到對(duì)于環(huán)境保護(hù)的呼吁，對(duì)水資源日益匱乏的焦慮，對(duì)綠色棲居的向往和對(duì)天人合一、自然和諧狀態(tài)的憧憬，這些，無不是我們這個(gè)時(shí)代極力倡導(dǎo)宣揚(yáng)的?？梢愿爬ǔ觯瑥?qiáng)烈的時(shí)代性，主題的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)當(dāng)下的熱切關(guān)注，使作品有用、有益于人類是作者從未偏離的方向。霞子曾真誠地對(duì)筆者說：“無論什么時(shí)代，真善美都是不過時(shí)的?！边@是其數(shù)十年創(chuàng)作生涯中始終堅(jiān)持的鐵律。當(dāng)時(shí)間流逝，物是人非，讀者再回頭翻看這些作品時(shí)，會(huì)異常真實(shí)地感受到逝去的那個(gè)時(shí)代，彼時(shí)彼刻所面對(duì)的社會(huì)問題與巨大困擾，那些生活中散碎的事件與情愫用童話的形式記錄下來，更易喚醒人們孩童般的記憶，比新聞報(bào)道、社會(huì)分析等更易引起共鳴。她關(guān)注鳥兒的生存現(xiàn)狀，《神奇的“鳥叔叔”》中凝聚著熱愛自然、保護(hù)鳥類的主題；她焦灼于水資源的短缺，思考排污治污的方法，《來自宇宙的水精靈》中滿是對(duì)節(jié)水的呼吁和保護(hù)環(huán)境的設(shè)想；她對(duì)人類亂噴農(nóng)藥、亂施化肥、濫殺野生動(dòng)物、隨便改變動(dòng)物基因等表示強(qiáng)烈的反對(duì)?！侗睒O有個(gè)月亮島》中商業(yè)對(duì)北極的侵入，暗喻著現(xiàn)代文明對(duì)原生態(tài)生活的侵襲與瓦解。反對(duì)虐待動(dòng)物，幫助動(dòng)物們逃離禁錮，設(shè)計(jì)懲惡揚(yáng)善的結(jié)局，無不體現(xiàn)了對(duì)理想世界的呼喚。她用自己的童話體系講述著人與自然、人與動(dòng)植物休戚與共的關(guān)系，倡導(dǎo)生態(tài)平衡的重要性，引導(dǎo)孩子們走向最美與最初的自然?，F(xiàn)實(shí)生活中沒有安徒生《海的女兒》那樣化身泡沫的凄美愛情故事，沒有可以從狼肚子中獲救的小紅帽，沒有能告訴你世界上誰最美的魔鏡，但是卻有亂砍濫伐，有飲用水短缺，有土壤沙漠化，有物種滅絕等這些地球真正面對(duì)的重大災(zāi)害，每一種災(zāi)難都可能演化為人類的滅頂之災(zāi)。童話誠然要使孩子通過閱讀獲得享受，但同時(shí)亦應(yīng)讓他們看到世界真實(shí)的一面，而不是全然的遮蔽雙眼冥想出來的五彩繽紛。通過閱讀，他們會(huì)知道節(jié)水的重要、生態(tài)平衡的重要、敬畏自然的重要，開啟他們對(duì)于世界認(rèn)知的第一課。世界不只遍布了美好與慈祥，還有嚴(yán)酷與災(zāi)難，人類必須充分自知、充分自律，才能適應(yīng)瞬息萬變的自然。人性之美是霞子童話的顯在追求，一條狗、一只雞、一只鳥、一條魚身上都體現(xiàn)著溫暖的人性。《星星落在麥垛上》能聽懂人話的母雞初二，鬼奶奶與它不再是人與畜的簡(jiǎn)單關(guān)系，而是可以互相信賴的朋友，在平淡的生活中相依為命。阿興和鋸缸兩個(gè)孩子捉走初二，鬼奶奶既批評(píng)了他們，同時(shí)又責(zé)怪初二不該啄破他們的手。公正、寬容、與人為善的本性讀來讓人倍感溫馨，如春風(fēng)化雨，滌蕩了世間的許多污濁。《“垃圾狗”與“鞋底”鼠王》中的姥姥不僅收養(yǎng)了臟兮兮的流浪狗，還特意去菜市場(chǎng)給它找碎肉和骨頭來吃，而被收養(yǎng)的驕驕則忠心耿耿地回報(bào)主人，還擔(dān)當(dāng)起本不屬于自己的職責(zé)——捉老鼠，在生命的最后一刻因不愿給主人添麻煩而悄然離去?！渡衿娴摹傍B叔叔”》中幫受傷的大雁給媽媽寫信的少年，每天期待著大雁媽媽的回信，那種美好的令人悸動(dòng)的童心本性讓人倍感生活的美好與浪漫。《騎龍魚的水娃》中那個(gè)與父母的敵人做朋友，不喜歡父母做壞事但又不忍割棄親情的風(fēng)妞內(nèi)心充滿人性的猶豫與抉擇。
《酷蟻安特兒》中，螞蟻安特兒不甘平凡，不想當(dāng)微不足道的工蟻，而要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，絕不受人左右，始終緊緊掌握自己的命運(yùn)，過自己想要的生活。它積極奮進(jìn)、敢闖敢拼、不畏困難、寬容大度，無論面對(duì)任何困難都從未放棄自己的夢(mèng)想，始終不渝地向著設(shè)定的目標(biāo)前進(jìn)。它帶領(lǐng)大家制服大象，連食蟻獸都不怕，堅(jiān)忍不拔、耐心細(xì)心、足智多謀，終于完成了化蛹為蝶的質(zhì)變過程。一個(gè)不安分的螞蟻?zhàn)罱K成為一只受人愛戴的蟻后，幾乎提供了一個(gè)可供借鑒的人生樣本。人蟻大戰(zhàn)中，蟻群為從火中突圍，一個(gè)抱一個(gè)，用身體組成一個(gè)個(gè)大球，把皇族成員和孩子們包在中間，身強(qiáng)力壯的在里面，年老體弱的在外圍，滾過火墻時(shí)，外圍的螞蟻被燒得噼啪作響，可球卻繼續(xù)飛快滾動(dòng)，一個(gè)接一個(gè)躍出火海。故事頌揚(yáng)了為集體利益和種族延續(xù)不惜犧牲個(gè)人生命的精神，這也許就是螞蟻能夠從上億年前的遠(yuǎn)古生存到現(xiàn)在的原因。這些無不閃耀著人性的光輝，讀來令人唏噓。
此外，正義戰(zhàn)勝邪惡、集體協(xié)作的力量、辦法總比困難多、友誼比仇恨更值得珍惜等理念也在文本中大量存在，這些理念超脫了動(dòng)植物角色的限制，顯示出濃厚的人性色彩。讀者能夠感受到文中脈脈流淌的愛與溫情，感動(dòng)與折服，感受到無處不在的積極向上的力量，作者借用了動(dòng)植物的舞臺(tái)，演繹著人類社會(huì)生生不息、永無止境的故事。
最后值得一提的是霞子的人物形象刻畫與敘述語言，二者都非常值得稱道。在人物形象塑造方面，她杜絕了概念化、公式化、標(biāo)簽化的寫作方式，追求真實(shí)，從人物自身的邏輯出發(fā)，讓人物說自己的話，做自己的事，并有始有終，性格統(tǒng)一，不會(huì)前后矛盾分崩離析，也絕不做完全無中生有的杜撰。每個(gè)形象均有自己的獨(dú)特性與合理性，它們集優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)于一身，勇氣與懦弱并存，驕傲與謙虛同在，卻不會(huì)給人悖逆之感，如同我們身邊那些難以一言而盡的活生生的人。
霞子的語言充滿童心，不靠鋪天蓋地的緊湊情節(jié)與跌宕起伏的矛盾沖突取勝，而是需要慢慢品讀，在充分悠徐的時(shí)間里、寧靜如水的心情中品味、觀察、思考。她注意語詞的詩意化、畫面化，華美溫馨的語句五步一樓，十步一閣散落篇中，營(yíng)造出曼妙的閱讀氛圍，彰顯出女性作家獨(dú)特的細(xì)膩與飄逸。她寫石榴樹，寫葡萄，寫夏天的花卉，寫負(fù)暄瑣談，語言從容優(yōu)雅，意蘊(yùn)精致。
“山下，綠油油的麥田如碧波海浪一般，隨風(fēng)起伏，不時(shí)有小鳥從遠(yuǎn)處飛來，落到剛剛灌漿的麥穗上，頭一點(diǎn)點(diǎn)地啄食著鮮嫩的麥粒。纖纖麥稈兒承受不住小鳥的重量，被壓彎了腰，風(fēng)一吹，抬起來，緊接著又彎下去。小鳥們像一個(gè)個(gè)高超的風(fēng)帆高手，悠然駕馭著自己的帆板徜徉在波濤中。忽而也會(huì)飛起來吃一兩只飛蟲，就像騰空跳躍的魚兒在起舞弄潮?！盵8]
這樣精細(xì)打磨又自然舒緩的語言，如一雙慧眼慢慢打量著四周，追逐每一縷清風(fēng)的拂動(dòng)和每一泓碧波的蕩漾，不僅為讀者勾勒出一幅有聲、有色、有味，遠(yuǎn)近結(jié)合，濃淡相宜的畫面，又像一首悠揚(yáng)、寥遠(yuǎn)的田園牧歌，洋溢著晴川歷歷的明媚之美，這是霞子敘事的特點(diǎn)，也是最能烘托童話溫馨色彩的手段。霞子的科學(xué)童話已有了較大數(shù)量的積累，文本也極具個(gè)性化特征，但希望成功不會(huì)成為束縛，特色不會(huì)成為禁錮，希望未來的日子她不會(huì)止步于此，而能在科學(xué)童話領(lǐng)域帶來更多創(chuàng)新、更多色彩，走得更遠(yuǎn)、飛得更高，讓這種文學(xué)體裁不斷擴(kuò)大自己的讀者群，獲得各年齡段的關(guān)注，將影響力提高至整個(gè)閱讀界。
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本文轉(zhuǎn)自《科普創(chuàng)作評(píng)論》2021年第1期
