百年主題與文學(xué)主潮
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出，“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！蔽膶W(xué)百年主潮，正應(yīng)和著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年主題：既是百年主題的形象反映和生動(dòng)表現(xiàn)，為百年主題畫像、立傳、明德；又是百年主題的積極參與者和構(gòu)建者，為百年主題的踐行吶喊、舉旗、樹人。
五四時(shí)期的文學(xué)革命
五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，在思想上和干部上為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了準(zhǔn)備。與五四運(yùn)動(dòng)相伴的是轟轟烈烈的五四文學(xué)革命，其“在不多的幾年時(shí)間內(nèi)，取得了多方面的巨大成就，這是它符合時(shí)代歷史要求的結(jié)果”?！拔逅男挛膶W(xué)以其浸透了現(xiàn)代民主主義思想的新主題，代替了各種舊主題”，以勞動(dòng)者、新型知識(shí)分子等嶄新形象，代替了舊文學(xué)中的帝王將相、才子佳人。在爭(zhēng)取婚姻自由的題材中，五四文學(xué)革命也賦予了其時(shí)代特色，“貫穿了個(gè)性解放的新思想”，并且“這種個(gè)性解放往往又同民族解放、同對(duì)社會(huì)主義的向往結(jié)合在一起”（唐弢《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史簡(jiǎn)編》）。
文學(xué)革命重要旗手魯迅在1918至1921年間創(chuàng)作了包括《狂人日記》《藥》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》等在內(nèi)的小說(shuō)集《吶喊》中的大部分作品。魯迅先生在棄醫(yī)從文時(shí)所主張的“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝了，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了”。這實(shí)際是當(dāng)時(shí)不少進(jìn)步知識(shí)分子的一個(gè)共同認(rèn)知。五四文學(xué)革命聚焦“立人”，初步形成了為人民而藝術(shù)、為民族而藝術(shù)的鮮明傾向和為人民立心、為民族鑄魂的崇高價(jià)值追求，成為那個(gè)嶄新時(shí)代的報(bào)春“第一燕”。
建黨初期的革命文學(xué)
1921年7月，中共一大召開，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)文化、中國(guó)文學(xué)的面貌可謂煥然一新，進(jìn)入到新民主主義革命文化、革命文學(xué)的新階段。毛澤東同志指出，五四以后，中國(guó)的新文化是“新民主主義性質(zhì)的文化”，是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，并認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)之后二十年的文化有著巨大的進(jìn)步。之所以有這么大的進(jìn)步，其中的一個(gè)重要原因是有了黨的領(lǐng)導(dǎo)。正是因?yàn)橛辛它h的領(lǐng)導(dǎo)，五四后的新文學(xué)已不是舊民主主義文學(xué)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命文學(xué)。這就是五四之后新文學(xué)的新特點(diǎn)，是其跟以前的文學(xué)本質(zhì)上的區(qū)別。
革命文學(xué)是為革命的。中華民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，那時(shí)首先就必須革命，借以推翻實(shí)行人民壓迫的封建主義和實(shí)行民族侵略的帝國(guó)主義。從內(nèi)容看，革命文學(xué)大多是以反封建為主的，反帝作品相對(duì)較少。但這并不在實(shí)質(zhì)上影響反帝作為當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作主潮之一的判斷。因?yàn)楫?dāng)時(shí)情形下，反封建、倡民主本身就具有反帝效應(yīng)。當(dāng)時(shí)封建專制勢(shì)力本身已成為帝國(guó)主義操縱中國(guó)的傀儡和工具，中國(guó)民眾若“沒有民主思想的覺悟，不可能有民族意識(shí)的高漲，也不可能接受馬克思主義的思想，把社會(huì)主義當(dāng)作徹底改造中國(guó)的道路”。瞿秋白認(rèn)為，“中國(guó)的文化，宗法社會(huì)，已經(jīng)為帝國(guó)主義所攻破；封建制度，已經(jīng)成帝國(guó)主義的武器”?！白诜ㄉ鐣?huì)及封建制度的思想不破，則于帝國(guó)主義的侵略無(wú)法抗拒”，“宗法社會(huì)、封建制度及帝國(guó)主義顛覆之后，方能真正保障東方民族之文化的發(fā)展”。這充分顯示了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻把握。革命文學(xué)的價(jià)值訴求跟理論構(gòu)建一樣，只有跟中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才有其現(xiàn)實(shí)性。
抗戰(zhàn)時(shí)期的抗戰(zhàn)文學(xué)
民族解放，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本前提。所以，對(duì)于作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中流砥柱的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，抗戰(zhàn)及其勝利在百年黨史上有著特殊意義。黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作成為抗日斗爭(zhēng)的一條重要戰(zhàn)線，其“以一種精神方式參與了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)一段最重要的歷史構(gòu)成，成功書寫了華夏兒女同仇敵愾、抗擊日寇、奮力御侮的偉大抗戰(zhàn)時(shí)代，以文學(xué)創(chuàng)作吹響中華民族抗?fàn)幍奶?hào)角，建構(gòu)起中華民族英勇抗戰(zhàn)的一座座文學(xué)雕像”。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀文學(xué)作品，有拯救民族危難的吶喊，對(duì)侵略者血腥罪行的控訴；有描寫抗日戰(zhàn)士不畏犧牲的鐵血廝殺，反映中華大地可歌可泣的抗敵斗爭(zhēng)；也有知識(shí)分子直面苦難的沉思，表現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛之下的人民生活……這些作品既體現(xiàn)了中華民族反抗侵略、爭(zhēng)取獨(dú)立的偉大精神，也激勵(lì)一代代中華兒女為追求光明未來(lái)而進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)。抗戰(zhàn)文學(xué)中，東北作家群的創(chuàng)作是成就較高且特色鮮明的。他們的小說(shuō)基本都是作家親歷或見聞的東北地區(qū)人民慷慨悲壯的抗日事跡和對(duì)故土家園的深情懷念，文字充滿為民族家園鼓與呼、歌與哭的戰(zhàn)斗激情，在當(dāng)時(shí)文壇和讀者中引起強(qiáng)烈反響。此外，田間、艾青和七月詩(shī)派的作品，是抗戰(zhàn)時(shí)期影響較大的詩(shī)歌創(chuàng)作。
《講話》影響下的人民文學(xué)
1942年5月，在延安文藝座談會(huì)上的講話中，毛澤東同志開篇就講，開這個(gè)座談會(huì)，目的是求得革命文藝的正確發(fā)展，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放任務(wù)?！吨v話》最重大的理論貢獻(xiàn)就是第一次真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化，第一次系統(tǒng)闡發(fā)了黨的文藝思想，鮮明提出黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民文藝的發(fā)展方向，要求文藝工作者到群眾中去，到人民生活中去尋找創(chuàng)作的靈感。在《講話》的影響下，“在理論上和實(shí)踐上都解決了五四以來(lái)所未曾解決的問題，文學(xué)藝術(shù)開始做到真正和廣大的人民群眾結(jié)合，開始做到真正首先為工農(nóng)兵服務(wù)，從內(nèi)容到形式都起了極大的變化”。這既實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作和活躍的群眾生活的結(jié)合，又實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作和馬克思列寧主義的結(jié)合。
隨著《講話》的發(fā)表，馬克思主義中國(guó)化的文藝觀在解放區(qū)得以深入貫徹執(zhí)行，一大批文藝工作者學(xué)習(xí)、追隨和踐行《講話》精神，轉(zhuǎn)變創(chuàng)作觀念，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀人民文學(xué)作品，這些文藝工作者也成了支撐解放區(qū)文學(xué)、十七年文學(xué)乃至新時(shí)期文學(xué)的優(yōu)秀作家。其代表人物主要有丁玲、趙樹理、孫犁、周立波、柳青和艾青、臧克家、何其芳、賀敬之等，盡管這些作家和詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格不同，但都立足現(xiàn)實(shí)、扎根人民，以“為人民”為宗旨，用不同筆觸傳達(dá)革命精神，始終堅(jiān)持文學(xué)為人民服務(wù)、為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的方向。在《講話》的旗幟下，反映人民昂揚(yáng)精神風(fēng)貌的文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，文學(xué)事業(yè)走向了嶄新的道路。
新中國(guó)成立之后的“建設(shè)文學(xué)”
1949年7月，在“中國(guó)革命即將開始一個(gè)廣泛的從事政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的新的歷史時(shí)期”，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（即第一次文代會(huì)）召開。大會(huì)總結(jié)五四以來(lái)反帝反封建革命文藝的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，特別是《講話》以來(lái)的文藝成就，明確了今后文藝工作者的任務(wù)?？梢哉f(shuō)，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)文學(xué)，在1949年奪取全國(guó)勝利前，最突出的一個(gè)特點(diǎn)是“革命”，其主題是“解放”。這個(gè)“革命”的特點(diǎn)，在奪取全國(guó)勝利后，應(yīng)隨之轉(zhuǎn)向“建設(shè)”，由“解放”主題，轉(zhuǎn)向“富強(qiáng)”主題。這也是實(shí)現(xiàn)黨的初心使命的必然要求。
朱德在此次文代會(huì)開幕式上說(shuō)，中國(guó)人民在革命斗爭(zhēng)勝利后，將把主要力量用在建設(shè)方面，文藝工作者在將來(lái)的新時(shí)代中，要用文學(xué)藝術(shù)鼓舞全國(guó)人民，努力建設(shè)我們的新國(guó)家。周恩來(lái)也著眼于新國(guó)家建設(shè)，在文代會(huì)政治報(bào)告中強(qiáng)調(diào)文藝工作者首先需要熟悉工人，他指出，“現(xiàn)在各方面的文藝工作者一般地都不熟悉工人，所以反映工人的作品還很少。我們希望能有一批文藝工作者深入工廠?！睉?yīng)該說(shuō)，在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，革命的文藝工作者無(wú)疑更熟悉農(nóng)民和軍隊(duì)，雖強(qiáng)調(diào)文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，但由于我們黨采取“農(nóng)村包圍城市”戰(zhàn)略，根據(jù)地解放區(qū)都在農(nóng)村地區(qū)，實(shí)際上文藝為“農(nóng)兵”服務(wù)更多些，以“工”為題材的較少。周恩來(lái)指出，進(jìn)入大城市后，我們必須依靠工人階級(jí)，才能恢復(fù)和發(fā)展工業(yè)。“工人階級(jí)正在一天比一天成為中國(guó)建設(shè)事業(yè)的主要力量，也正在一天比一天成為我們的文藝創(chuàng)作的重要主題?！惫舻奈拇鷷?huì)總報(bào)告題目就是《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》，直接道明全國(guó)勝利后黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作“為建設(shè)”的新任務(wù)新使命。
新時(shí)期的“改革文學(xué)”
“改革文學(xué)”在這里并不只是指上世紀(jì)80年代前后興起的以蔣子龍、高曉聲、路遙等作家作品為代表的改革文學(xué)，還包括與改革開放浪潮相呼應(yīng)的、體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代銳意進(jìn)取精神的整個(gè)新時(shí)期文學(xué)。這是體現(xiàn)一種發(fā)展趨勢(shì)、一種變革姿態(tài)、一種創(chuàng)新精神的改革文學(xué)。改革文學(xué)最能感應(yīng)時(shí)代節(jié)奏，現(xiàn)實(shí)中改革的每一步進(jìn)展都呈現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作之中。隨著改革不斷深化，作家們反映改革的視野更廣、思考更深，“更注重剖析在改革中日益顯露出來(lái)的國(guó)民身上的落后的文化因襲，表現(xiàn)改革對(duì)人的傳統(tǒng)價(jià)值尺度的沖擊，揭示商品經(jīng)濟(jì)沖擊下舊有生活方式的逐漸瓦解，以及所有這些在人的心靈上產(chǎn)生的強(qiáng)烈震動(dòng)”。
改革文學(xué)和現(xiàn)代化緊密聯(lián)系在一起。新時(shí)期之初提出了“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，這是一場(chǎng)根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)落后面貌的革命。鄧小平在第四次文代會(huì)上的祝詞中強(qiáng)調(diào)，要“鼓舞人民同心同德，向四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)軍”。而實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須大幅提高生產(chǎn)力，這就必然要求多方面改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變那些不適應(yīng)的思想方式和管理模式。這是以現(xiàn)代化為訴求的改革文學(xué)的一個(gè)內(nèi)在肌理。此外，鄧小平還明確提出文藝描寫和培養(yǎng)社會(huì)主義新人的課題，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)這些新人形象來(lái)激發(fā)廣大群眾的積極性，推動(dòng)他們從事四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)。其后文藝發(fā)展的事實(shí)表明，鄧小平《祝詞》為改革文學(xué)指明了方向、開辟了道路。九十年代文學(xué)也是沿著這樣的道路不斷前進(jìn)。
新時(shí)代的“復(fù)興文學(xué)”
“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！绷?xí)近平總書記指出，“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！薄敖裉欤覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用?！睆?fù)興時(shí)代，需要與之相應(yīng)的文學(xué)。廣大文藝工作者要從這樣的高度看待文藝，認(rèn)識(shí)到自己擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任。
那么，新時(shí)代復(fù)興文學(xué)應(yīng)該是什么樣子呢？首先，要更充分體現(xiàn)中國(guó)精神：堅(jiān)定文化自信，宣揚(yáng)愛國(guó)主義精神，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作具有鮮明時(shí)代氣象和精神辨識(shí)度的優(yōu)秀作品。其次，更有力地凝聚中國(guó)力量：通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的作品凝聚情感和價(jià)值共識(shí)，彰顯信仰之美、崇高之美、人民之美，激勵(lì)全國(guó)各族人民同心同德、朝氣蓬勃邁向未來(lái)。第三，更自覺地堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)：傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范、弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。
中華民族偉大復(fù)興，既體現(xiàn)在高樓大廈在中華大地上遍地林立，也體現(xiàn)為中華民族精神大廈的巍然聳立。以史為鑒，開創(chuàng)未來(lái)，在新的征程上，揚(yáng)帆起航的中國(guó)文學(xué)責(zé)任重大、使命光榮。
