蔣孔陽(yáng)：春風(fēng)化雨，以美化人
蔣孔陽(yáng)先生
蔣孔陽(yáng)先生繼承了老一輩教育家刻苦讀書(shū)、多讀多寫(xiě)的悠久傳統(tǒng)，始終將教學(xué)與學(xué)術(shù)研究密切結(jié)合。他的著作和他的為人一樣，平易近人，既有大師的風(fēng)范，又有常人的用心。他的學(xué)問(wèn)，是從一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。
20世紀(jì)60年代我在復(fù)旦大學(xué)中文系讀書(shū)時(shí)，學(xué)校為我們開(kāi)過(guò)的所有課程中，“文藝學(xué)概論”和“西方美學(xué)”是我最感興趣的兩門(mén)課，而上這兩門(mén)課的老師——蔣孔陽(yáng)先生是我最為無(wú)法忘卻的一位。
1959年蔣孔陽(yáng)先生為我們上“文藝學(xué)概論”時(shí)才36歲，他雖然還只是一名講師，但已出版了《文學(xué)的基本知識(shí)》《論文學(xué)藝術(shù)的特征》兩本頗有影響的著作。他中等身材，穿著一身整潔挺刮的中山裝，戴著一副紫框眼鏡，面帶微笑，書(shū)生模樣。講課時(shí)雖帶著濃重的四川口音，但條理極為清晰，學(xué)風(fēng)樸實(shí)無(wú)華，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔，文風(fēng)深入淺出，引人入勝。他認(rèn)為做學(xué)問(wèn)是要講道理的，把道理實(shí)實(shí)在在、明明白白地講出來(lái)，讓人家聽(tīng)懂，知道是怎么回事，就算是達(dá)到目的了。他總能將高深的理論講得很樸素，力圖把事實(shí)講清楚，把道理講清楚。因?yàn)橛辛耸聦?shí)和道理可講，讀者讀了有所啟發(fā)和體會(huì)，這就是深入；又因?yàn)橹v得清楚，不是含含糊糊，讀者讀了明白是怎么一回事，這就是淺出。沒(méi)有道理可講，不能深入；講不清楚，不能淺出。蔣孔陽(yáng)先生無(wú)論做文章或是講課，都是這個(gè)特點(diǎn)——深入淺出。他上“文藝學(xué)概論”第一節(jié)課時(shí)，開(kāi)宗明義，說(shuō)什么是文藝學(xué)呢？每門(mén)科學(xué)都有獨(dú)特的研究對(duì)象，弄清了文藝研究的對(duì)象，也就可以回答什么是文藝學(xué)了。那么，文藝學(xué)的研究對(duì)象是什么呢？它是以文學(xué)作為研究的對(duì)象，因此，文藝學(xué)的理論就是關(guān)于研究文學(xué)的一門(mén)科學(xué)。
蔣孔陽(yáng)先生無(wú)論上課還是寫(xiě)文章，總是不停地向?qū)W生或讀者提出問(wèn)題，然后步步引導(dǎo)學(xué)生或讀者深入思考問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題。比如他上文藝學(xué)概論，分析文藝作品中的人物形象時(shí)，一開(kāi)頭就說(shuō)文學(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，它是通過(guò)形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的，它的特殊性就在于它的形象性。那么，是不是所有的人物形象都能夠反映現(xiàn)實(shí)呢？不是的，只有那些深刻地反映社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律的某些方面，并在藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)成就的藝術(shù)形象，才稱(chēng)之為典型的藝術(shù)形象，或者簡(jiǎn)稱(chēng)為典型。典型的根本意義，還不在于代表性，而在于通過(guò)具有一定藝術(shù)成就的形象，來(lái)深刻地反映社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律的某些方面。那么什么是文學(xué)藝術(shù)的典型呢？他轉(zhuǎn)述了恩格斯關(guān)于典型的定義，“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說(shuō)的，是一個(gè)‘這個(gè)’?！钡湫投际菃蝹€(gè)的人，單個(gè)的形象。它雖然是單個(gè)的，但卻反映了普遍的規(guī)律，反映了共性。典型就是個(gè)性與共性的完美結(jié)合。正因?yàn)檫@樣，作為單個(gè)的形象的典型，就具有了巨大的思想認(rèn)識(shí)的意義。塑造了典型形象的文學(xué)藝術(shù)能夠像科學(xué)一樣，幫助讀者認(rèn)識(shí)真理，發(fā)現(xiàn)真理，掌握社會(huì)生活的本質(zhì)規(guī)律，從而幫助讀者改造周?chē)沫h(huán)境，推動(dòng)歷史的前進(jìn)。蔣孔陽(yáng)先生講述的這些內(nèi)容，對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然一時(shí)無(wú)法完全理解，但是它留給大家的印象卻是十分深刻的。
大學(xué)四年級(jí)時(shí)，蔣孔陽(yáng)先生又為我們開(kāi)了“西方美學(xué)”這門(mén)課。因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒(méi)有公開(kāi)出版的西方美學(xué)教科書(shū)，每次上課之前，他都會(huì)發(fā)給同學(xué)們一份自己編寫(xiě)的講義。關(guān)于美學(xué)這門(mén)新興的學(xué)科，它研究的對(duì)象是什么？它的定義又是什么？蔣先生通過(guò)介紹中外歷史上代表性人物的美學(xué)看法后，將美學(xué)的定義歸結(jié)為：“美學(xué)應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)作為主要對(duì)象，通過(guò)藝術(shù)來(lái)研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，通過(guò)藝術(shù)來(lái)研究人類(lèi)的審美意識(shí)和美感經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)來(lái)研究各種形態(tài)和各種范疇的美，研究美以及與美有關(guān)的各種問(wèn)題——屬于哲學(xué)的一個(gè)部門(mén)?！边@些話，既抽象，邏輯性又強(qiáng)，同學(xué)們盡管一知半解，但仍然認(rèn)真地記著筆記。
蔣孔陽(yáng)先生大學(xué)讀的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，后來(lái)卻教起“文藝學(xué)概論” “西方美學(xué)”這兩門(mén)課程來(lái)，這難道是偶然所致嗎？不，不是的。他說(shuō)，1941年他考進(jìn)中央政治大學(xué)經(jīng)濟(jì)系時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)系的課程一點(diǎn)不感興趣。他在亞當(dāng)·斯密和李嘉圖等人的著作中，所發(fā)現(xiàn)的不是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是哲學(xué)問(wèn)題。他根本不進(jìn)課堂，而是把圖書(shū)館當(dāng)成課堂，任意閱讀自己感興趣的文史哲方面的書(shū)，如馮友蘭、張東蓀、方東美的書(shū)，以及宗白華、林同濟(jì)等人的文章。朱光潛的《文藝心理學(xué)》成了他學(xué)習(xí)美學(xué)的啟蒙。1948年，他應(yīng)林同濟(jì)先生的邀請(qǐng)，從銀行來(lái)到上海海光圖書(shū)館。林同濟(jì)把海光圖書(shū)館辦成一個(gè)有關(guān)中西文化的研究性的圖書(shū)館，聘請(qǐng)蔣孔陽(yáng)擔(dān)任文學(xué)編譯，讓他用英文翻譯、寫(xiě)文章。在林同濟(jì)指導(dǎo)下，蔣孔陽(yáng)開(kāi)始對(duì)西方文學(xué)發(fā)生強(qiáng)烈的興趣，讀了不少西方文學(xué)名著，創(chuàng)辦《海光書(shū)訊》雜志，還翻譯了《巴爾扎克評(píng)傳》，蔣孔陽(yáng)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和外語(yǔ)水平大為提高。新中國(guó)成立后，蔣孔陽(yáng)翻譯了庫(kù)尼茲《蘇聯(lián)文學(xué)史》（商務(wù)印書(shū)館，1950年），他把當(dāng)時(shí)能夠看到的蘇聯(lián)小說(shuō)幾乎全都找來(lái)讀了，還在《人民日?qǐng)?bào)》《人民文學(xué)》上發(fā)表了評(píng)論文章。他說(shuō)這是他正式跨入文藝?yán)碚摴ぷ鞯牡谝徊健?/p>
1951年11月蔣孔陽(yáng)從海光圖書(shū)館調(diào)到復(fù)旦大學(xué)，1952年下半年擔(dān)任文藝?yán)碚撜n老師。1954年，蘇聯(lián)專(zhuān)家畢達(dá)可夫到北京大學(xué)講授文藝?yán)碚摚Y孔陽(yáng)也前往聽(tīng)課，因課程內(nèi)容太概念化，沒(méi)有引起他的興趣。回到復(fù)旦后，在教學(xué)任務(wù)十分繁忙的情況下，他仍然把畢達(dá)可夫講的一套蘇聯(lián)文藝?yán)碚擉w系融化開(kāi)來(lái)，和中國(guó)文學(xué)的實(shí)際相結(jié)合，寫(xiě)成了《文學(xué)的基本知識(shí)》一書(shū)，1957年由中國(guó)青年出版社出版。同年，蔣孔陽(yáng)又把自己為高年級(jí)講授的文藝?yán)碚搶?zhuān)題講稿加以擴(kuò)充寫(xiě)成《論文學(xué)藝術(shù)的特征》書(shū)稿交上海文藝出版社出版。
蔣孔陽(yáng)繼承了老一輩教育家刻苦讀書(shū)、多讀多寫(xiě)的悠久傳統(tǒng)，始終將教學(xué)與學(xué)術(shù)研究密切結(jié)合。他的著作和他的為人一樣，平易近人，既有大師的風(fēng)范，又有常人的用心。他的學(xué)問(wèn)，是從一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的，從哲學(xué)到美學(xué)，一個(gè)范疇一個(gè)范疇，而且做到了深入淺出。1962年，他在上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)作過(guò)一次極其精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告，關(guān)于西方美學(xué)史上一個(gè)重要美學(xué)流派——德國(guó)古典美學(xué)的報(bào)告。商務(wù)印書(shū)館很快就向蔣孔陽(yáng)組稿，《德國(guó)古典美學(xué)》（1980年）以簡(jiǎn)潔的文體、流暢的語(yǔ)言闡明了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，德國(guó)以康德、費(fèi)希特、謝林、歌德、席勒、黑格爾等為代表形成的一個(gè)美學(xué)流派——德國(guó)古典美學(xué)，深入探討了德國(guó)古典美學(xué)產(chǎn)生、形成的哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史淵源、歷史地位和深遠(yuǎn)影響。該書(shū)出版后深受關(guān)注，被哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者譽(yù)為中國(guó)學(xué)者研究西方古典美學(xué)的一部學(xué)術(shù)經(jīng)典著作。
1957年至1999年，蔣孔陽(yáng)先后出版了《文學(xué)的基本知識(shí)》《論文學(xué)藝術(shù)的特征》《近代美學(xué)史評(píng)述》（譯著）《形象與典型》《美和美的創(chuàng)造》《美學(xué)與文藝評(píng)論集》《德國(guó)古典美學(xué)》《先秦音樂(lè)美學(xué)思想論稿》《美學(xué)新論》，主編《中國(guó)古代美學(xué)藝術(shù)論文集》《哲學(xué)大辭典-美學(xué)卷》《西方美學(xué)通史》。蔣孔陽(yáng)先生說(shuō)，在他編、譯、著的10多種著作中，影響較大的是《德國(guó)古典美學(xué)》，而他自己特別心愛(ài)的則是《先秦音樂(lè)美學(xué)思想論稿》。《先秦音樂(lè)美學(xué)思想論稿》是他在圖書(shū)館閱讀古代史書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代音樂(lè)特別發(fā)達(dá)，而且有關(guān)音樂(lè)的言論和思想也特別多，從而搜集和整理資料，寫(xiě)出了第一篇論文《陰陽(yáng)五行與春秋時(shí)的音樂(lè)美學(xué)思想》，也由此開(kāi)始了先秦音樂(lè)美學(xué)思想的研究。他認(rèn)為要研究我國(guó)古代審美意識(shí)和美學(xué)思想的發(fā)展，除了有關(guān)的文物和哲學(xué)著作之外，現(xiàn)存的藝術(shù)作品和有關(guān)藝術(shù)的論著，應(yīng)當(dāng)是最為可靠和最為重要的依據(jù)。探討我國(guó)古代的音樂(lè)美學(xué)思想，應(yīng)當(dāng)是研究我國(guó)古代美學(xué)思想的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。于是，他自1976年至1984年花費(fèi)了8年時(shí)間，陸續(xù)寫(xiě)出了《陰陽(yáng)五行與春秋的音樂(lè)美學(xué)思想》《私家講學(xué)和諸子百家的興起》《音樂(lè)在我國(guó)上古時(shí)期社會(huì)生活中地位和作用》《先秦時(shí)代的“禮樂(lè)”制度》等11篇論文。蔣孔陽(yáng)先生認(rèn)為我國(guó)古代的思想家，差不多都是聯(lián)系音樂(lè)來(lái)探討整個(gè)文藝現(xiàn)象的規(guī)律的，他們把樂(lè)論當(dāng)成整個(gè)的文藝?yán)碚?，他們的美學(xué)思想也集中地表現(xiàn)在有關(guān)音樂(lè)的美學(xué)思想上。因此，探討音樂(lè)在我國(guó)上古時(shí)期社會(huì)生活中的地位和作用，事實(shí)上就是探討整個(gè)文藝在當(dāng)時(shí)的地位和作用。由以上11篇論文構(gòu)成的《先秦音樂(lè)美學(xué)思想論稿》，標(biāo)志著蔣孔陽(yáng)先生對(duì)我國(guó)文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)理論研究在一個(gè)新領(lǐng)域的開(kāi)拓。
蔣孔陽(yáng)先生從1978年至1988年逐漸步入美學(xué)研究的成熟時(shí)期，在1978年至1992年長(zhǎng)達(dá)14年的時(shí)間里，他在教學(xué)任務(wù)極其繁忙、健康狀況極其不好的情況下，完成了《美學(xué)新論》。蔣先生在《美學(xué)新論》這本書(shū)中，通過(guò)總論，美論，美的規(guī)律，美感論，審美范疇，中西藝術(shù)與中西美學(xué)等6個(gè)篇章，簡(jiǎn)潔明了地把美學(xué)中的古與今、中與外、史與論、理論與實(shí)踐這四個(gè)關(guān)系，相互交織、緊密結(jié)合。在這本書(shū)里，蔣孔陽(yáng)在學(xué)術(shù)上做到了兼收并蓄，博采眾家之長(zhǎng)；學(xué)風(fēng)上做到了真情實(shí)感、說(shuō)真心話；文字表達(dá)上力求通俗易懂。至于為何將這本書(shū)取名《美學(xué)新論》，蔣先生說(shuō)，此書(shū)要與他人此類(lèi)書(shū)不同，有一點(diǎn)他自己的新意?！睹缹W(xué)新論》一書(shū)，人民文學(xué)出版社1993年、1995年兩次印數(shù)達(dá)4900冊(cè)，被稱(chēng)為中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究的總結(jié)形態(tài)的新著，它不僅是一部通俗易懂的美學(xué)理論，而且是一部簡(jiǎn)明扼要的中外美學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史。
1986年5月里的一天，上海文藝出版社邀請(qǐng)蔣孔陽(yáng)為編輯講述怎樣讀書(shū)和寫(xiě)作，上午9時(shí)，在紹興路74號(hào)2樓會(huì)議室。蔣先生坐在那兒，面對(duì)上海文藝出版社80多位編輯，從容不迫，侃侃而談。他首先指出，上海文藝出版社編輯擔(dān)負(fù)著編輯與出版以文藝作品為中心的各種文學(xué)圖書(shū)讀物的任務(wù)，為了出版高水平的文藝作品和文藝?yán)碚搱D書(shū)，編輯自身要有選擇地廣泛閱讀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和中外古典文學(xué)名著，應(yīng)當(dāng)閱讀若干西方哲學(xué)著作。他說(shuō)，理論書(shū)最好讀原著，經(jīng)典著作則起碼每年通讀一遍。其次，要通過(guò)閱讀與寫(xiě)作，不斷提高編輯自身的語(yǔ)言文字表達(dá)能力。只有不斷提高編輯的語(yǔ)言文字表達(dá)水平，方能保證出版社出版的圖書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、文字流暢。聆聽(tīng)蔣孔陽(yáng)先生的這次講座，受益匪淺。
蔣孔陽(yáng)先生一輩子不知疲倦地讀書(shū)和寫(xiě)作，春風(fēng)化雨，以美化人，為文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)理論的學(xué)術(shù)創(chuàng)造和文化積累貢獻(xiàn)了自己畢生的力量。他曾任中國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海作協(xié)副主席，獲得過(guò)第六屆上海市終身文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。令人痛心的是蔣先生晚年疾病纏身，1999年6月26日，他過(guò)早地離我們而去。如今他離開(kāi)我們已有22個(gè)年頭了，但回顧他生前謙謙君子、學(xué)而不厭、孜孜不倦的風(fēng)范時(shí)，依然抑制不住對(duì)他無(wú)限的懷念。
