彰顯信仰之美 激揚(yáng)奮進(jìn)力量
延安寶塔（中國(guó)畫） 周一新
西柏坡——周恩來同志的舊居（油畫） 孫為民
黨的百年光輝歷程，激發(fā)了廣大美術(shù)工作者強(qiáng)烈的愛黨報(bào)國(guó)熱情和創(chuàng)作激情。為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，各地美術(shù)家協(xié)會(huì)、畫院、美術(shù)院校、美術(shù)館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)，紛紛組織美術(shù)工作者重訪革命圣地，追尋紅色印記，以畫筆描繪江山勝景、書寫英雄故事，掀起紅色寫生熱潮。
藝術(shù)創(chuàng)作如何傳承紅色基因，彰顯信仰之美？如何讓紅色精神浸潤(rùn)當(dāng)下，激揚(yáng)奮進(jìn)力量？為回答這些問題，美術(shù)工作者在寫生創(chuàng)作中不斷探索。
繪寫紅色勝景
觀紅色寫生系列作品，鮮活的氣息撲面而來。這鮮活，既來自實(shí)地寫生創(chuàng)造的新視覺形象，亦來自藝術(shù)家炙熱而深沉的家國(guó)情懷。
中國(guó)美術(shù)自古以來便注重以寫生促創(chuàng)作。特別是在山水畫領(lǐng)域，從傳統(tǒng)的“外師造化，中得心源”，到新中國(guó)成立后興起的、旨在表現(xiàn)祖國(guó)山河新貌的“新山水畫”寫生，美術(shù)工作者在寫生中升華情感、豐富視覺圖式，推動(dòng)中國(guó)繪畫不斷創(chuàng)新。如今，廣大美術(shù)工作者繼承這一優(yōu)秀創(chuàng)作傳統(tǒng)，再度以腳步丈量祖國(guó)大地，以筆墨描繪紅色江山。
透過畫面，革命圣地新氣象逐一展現(xiàn)。在廣大美術(shù)工作者筆下，革命圣地的紅色精神，同新時(shí)代的城鄉(xiāng)風(fēng)景和美好生活相融，使作品既呈現(xiàn)出厚重的歷史感，也富有鮮活的時(shí)代氣息。如范迪安油畫《瀏陽(yáng)頌》、吳長(zhǎng)江水彩畫《岳西新貌》等作品，以生動(dòng)的筆觸為時(shí)代巨變寫下藝術(shù)注腳。
透過畫面，紅色基因代代相傳。表現(xiàn)革命圣地，不只是客觀描繪對(duì)象，更應(yīng)凸顯其所蘊(yùn)含的紅色精神。如范揚(yáng)中國(guó)畫《寶塔山》、陳湘波中國(guó)畫《南湖紅船》等作品，突出表現(xiàn)革命圣地具有代表性的視覺形象，強(qiáng)化革命圣地精神象征意義的表達(dá)，同時(shí)以兼具傳統(tǒng)技法與時(shí)代審美的筆墨語(yǔ)言，巧妙處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，彰顯紅色精神薪火相傳。
透過畫面，真摯情感令人動(dòng)容。從上海中共一大會(huì)址、浙江嘉興南湖，到江西井岡山、貴州遵義、陜西延安、河北西柏坡等地，在挖掘和利用紅色資源的過程中，廣大美術(shù)工作者經(jīng)歷了一次次精神洗禮，心中升騰起的情感，促使他們將自然之景升華為藝術(shù)之景，讓紅色氣象浸潤(rùn)草木山川。
“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！背两降膶懮w驗(yàn)，激發(fā)了美術(shù)工作者的創(chuàng)作靈感。他們以藝術(shù)之思賦予紅色勝景更豐富的表現(xiàn)、更深刻的內(nèi)涵，讓觀者透過作品感受歷史的厚重與時(shí)代的脈動(dòng)。
展現(xiàn)信仰之美
革命老區(qū)的人物形象，是紅色寫生系列作品表現(xiàn)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。從革命前輩到紅軍老戰(zhàn)士，再到當(dāng)代奮斗者，在塑造人物形象的過程中，美術(shù)工作者感悟初心使命，圖繪信仰之美。
塑造革命前輩形象，重在彰顯英雄精神。與開展普通寫生不同，美術(shù)工作者在紅色寫生中，通過參觀、學(xué)習(xí)、探訪等方式深入了解當(dāng)?shù)馗锩鼩v史，在此基礎(chǔ)上著力挖掘英雄人物故事，或描繪戰(zhàn)斗英雄肖像，或刻畫革命將士群像，借助人物形象高揚(yáng)革命英雄主義精神。苗再新中國(guó)畫《徐海東將軍》、方土中國(guó)畫《韓先楚——解放海南島》、王輔民中國(guó)畫《鄭位三》等作品，以老一輩革命家形象為主體，將寫生中的所見所感融入其中，使人物形象更加鮮活。尚可中國(guó)畫《前赴后繼》，盧志強(qiáng)、李浪濤、黃榮波、陳莉合作的中國(guó)畫《悲壯的黎明——七里坪戰(zhàn)役88年祭》等作品，則以群像塑造將觀者視線拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，刻畫出紅軍戰(zhàn)士不畏犧牲、勇往直前的革命精神。
塑造紅軍老戰(zhàn)士形象，重在關(guān)聯(lián)歷史與現(xiàn)實(shí)。作為歷史的見證者、戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者，紅軍老戰(zhàn)士的形象塑造更易走近大眾，引起情感共鳴。為凸顯形象力度，馮遠(yuǎn)、唐勇力、孔維克等中國(guó)畫名家，以更加純粹、直觀的肖像塑造，真實(shí)刻畫人物的生命狀態(tài)和內(nèi)心精神世界，捕捉人物的精氣神，不僅傳遞出情感溫度，更展現(xiàn)了生命的厚重。這些肖像，真實(shí)感人，顯示出強(qiáng)大的精神力量。
塑造當(dāng)代奮斗者形象，重在展現(xiàn)昂揚(yáng)風(fēng)貌。10余名云南美術(shù)工作者共同創(chuàng)作的巨幅中國(guó)畫《走進(jìn)大美滇西·探尋紅色印跡》，以更加宏闊的時(shí)代視野，帶領(lǐng)觀眾感受奮斗精神的傳承——?jiǎng)?chuàng)作者立足歷史與現(xiàn)實(shí)，將滇西大地上涌現(xiàn)的現(xiàn)當(dāng)代英雄模范，置于群山環(huán)繞的美好場(chǎng)景中。畫面上，王德三、楊善洲、張桂梅等不同時(shí)期的英模人物毅然佇立，梅里雪山、元陽(yáng)梯田、和順古鎮(zhèn)等滇西風(fēng)景名勝盡情鋪展，民族團(tuán)結(jié)誓詞碑巍然聳立……筆墨丹青，盡顯接續(xù)奮斗的蓬勃朝氣。
探求藝術(shù)新境
“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”，既是紅色寫生的重點(diǎn)所在，也是其難點(diǎn)所在。通過紅色寫生，許多美術(shù)工作者對(duì)革命歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作有了新思考、新探索。
立意深遠(yuǎn)，是紅色美術(shù)經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)與啟示。在紅色寫生中，美術(shù)工作者力求以巧妙的構(gòu)思深化主題內(nèi)涵。如許欽松中國(guó)畫《仰望延安寶塔山》，將延安寶塔山置于遠(yuǎn)景之中，近景中馬路上行駛的汽車則體現(xiàn)出時(shí)代感，旨在展現(xiàn)信仰的高遠(yuǎn)、歷史的跨越。再如吳迅中國(guó)畫《大別山的孩子們》，立足大別山精神和紅二十五軍的英雄事跡，以“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”為主題，將紅軍小戰(zhàn)士和當(dāng)代少年置于同一畫面中，以此呈現(xiàn)希望的延續(xù)以及大別山更加光明的未來。
在紅色寫生中，美術(shù)工作者還著重創(chuàng)新表達(dá)方式，開辟審美新境。一方面，美術(shù)工作者在追求內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的過程中，努力探尋主題性美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新表現(xiàn)。如趙培智油畫《出發(fā)》，選取紅軍戰(zhàn)士在古銀杏樹下與老大娘依依惜別、準(zhǔn)備踏上長(zhǎng)征之路的場(chǎng)景——戰(zhàn)士們將老大娘圍在中間，藍(lán)色的軍服和金黃色的銀杏葉以及畫面背景形成強(qiáng)烈對(duì)比，人物造型簡(jiǎn)括，使畫面既富有整體韻律感，也體現(xiàn)出隊(duì)伍的秩序井然。另一方面，創(chuàng)作者不斷以現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)獲得的靈感豐富筆墨程式。像何加林中國(guó)畫《綠染大別山》，運(yùn)用文人畫的筆墨語(yǔ)言描繪大別山新貌，畫面簡(jiǎn)靜敦樸；陳家泠中國(guó)畫《西柏坡》，以現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言將郁郁蔥蔥的山川融入歷史空間，使畫面富有時(shí)代氣息。通過寫生，美術(shù)工作者為紅色美術(shù)創(chuàng)作注入了更充沛的活力。
高潮迭起的紅色寫生，既為紅色美術(shù)創(chuàng)作積累了資料素材、積蓄了創(chuàng)作力量，更深化了美術(shù)工作者的情感體驗(yàn)和精神體驗(yàn)，鼓舞其更好傳承紅色基因，以藝術(shù)之美續(xù)寫時(shí)代華章。
