新時代文學(xué)評論：“以史為鑒，開創(chuàng)未來”
在舉國上下深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話的時刻，近日，中央宣傳部、文化和旅游部、國家廣播電視總局、中國文聯(lián)、中國作協(xié)等五部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》，對文藝評論高度重視，做了重要部署，對當(dāng)前和今后相當(dāng)長一段時間內(nèi)的文藝評論工作做了規(guī)劃，為當(dāng)代中國文藝評論的發(fā)展指明了方向和道路，提供了根本遵循。
當(dāng)前文學(xué)與文學(xué)批評面臨的重要問題之一，就是要“以史為鑒，開創(chuàng)未來”，充分建構(gòu)“新時代文學(xué)”的主體性與美學(xué)原則。黨的十八大以來，“新時代”的展開已近10年，文學(xué)界也有不少關(guān)于“新時代文學(xué)”的討論，但“新時代文學(xué)”的本質(zhì)或特質(zhì)尚未得到充分概括，“新時代文學(xué)”只是被視為簡單的時間標(biāo)示，或“新時期文學(xué)”的自然延續(xù)，而沒有充分展現(xiàn)出其應(yīng)有的革命性，即在新時代，我們應(yīng)該重新定義文學(xué)，重新確立文學(xué)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，重新建立文學(xué)與現(xiàn)實、與世界的關(guān)系。對于這方面的工作，文學(xué)批評應(yīng)該起到開風(fēng)氣之先的作用，“一時代有一時代之文學(xué)”，新時代文學(xué)評論應(yīng)該承擔(dān)起構(gòu)建“新時代文學(xué)”美學(xué)原則的歷史重任。
在現(xiàn)代以來的文學(xué)史上，每當(dāng)歷史發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的時候，一些文藝?yán)碚摷遗c批評家總是率先發(fā)聲，以新的美學(xué)理想引導(dǎo)、呼喚新的作品，在與作品的互動中形成新的精神力量，為人們打開一個新的思想空間。五四時期，新文學(xué)的倡導(dǎo)者批判傳統(tǒng)文學(xué)與通俗文學(xué)，提倡白話文，提倡民主與科學(xué)，為中國文學(xué)開辟了一個新天地。延安時期，毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，提倡民族的、科學(xué)的、大眾的文藝，倡導(dǎo)作家走進人民生活、為人民群眾創(chuàng)作，開辟了“人民文學(xué)”的廣闊道路。新時期之初，在思想解放的潮流涌動中，一批理論家與批評家不斷提出新的思想命題、新的美學(xué)議題，呼喚并促成了新的創(chuàng)作潮流，形成了新的美學(xué)原則，極大地拓展了社會的精神空間。在這些時代的重要轉(zhuǎn)折中，文學(xué)批評都能領(lǐng)風(fēng)氣之先，在一個新的思想視野中重新思考文學(xué)，重新定義文學(xué)，重新確立文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而呼喚出新的詩歌、新的小說、新的散文、新的戲劇，呼喚出一個新的“文學(xué)的春天”。
2014年及其之后，習(xí)近平總書記發(fā)表了《在文藝工作座談會上的講話》等一系列關(guān)于文藝問題的重要論述。其中提出的“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“文藝不要做市場的奴隸”“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”等重要觀點，既繼承了我們黨“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又對文藝界出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象、新經(jīng)驗做出了新的分析與判斷，為新時代文藝的發(fā)展指明了方向，已經(jīng)改變并將繼續(xù)改變文學(xué)界的整體格局與精神面貌。對于新時代文藝評論來說，最重要的任務(wù)就是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列講話精神，在新的思想坐標(biāo)上，構(gòu)建“新時代文學(xué)”的審美標(biāo)準(zhǔn)、批評方法與理論體系。
在《新時代文學(xué)“新”在哪里》（《人民日報》2018年2月6日）一文中，筆者在理論上論述了“新時代文學(xué)”的新穎之處。相對于“新時期文學(xué)”精英化、西方化與現(xiàn)代主義的審美標(biāo)準(zhǔn)，“新時代文學(xué)”之新在于“以人民為中心”。相對于“新中國前30年文學(xué)”，“新時代文學(xué)”之新在于尊重文學(xué)的相對獨立性，在于“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”的提出。相對于“五四新文學(xué)”，“新時代文學(xué)”之新在于“文化自信”。相對于傳統(tǒng)中國文學(xué)，“新時代文學(xué)”之新在于現(xiàn)代性，在于“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。其中最重要的是“新時代文學(xué)”與“新時期文學(xué)”的區(qū)分，“新時期文學(xué)”參與并促進了思想解放運動，在思想、語言、形式等方面的探索中，拓展了現(xiàn)代漢語的表達能力，在歷史上發(fā)揮了重要作用，但是在上世紀(jì)80年代中期以后，新時期文學(xué)逐漸形成了一種精英化、西方化與現(xiàn)代主義式的審美標(biāo)準(zhǔn)，在90年代以后伴隨著大眾文化的崛起，則形成了一套以市場為中心的出版發(fā)行機制，這是今天我們需要反思和改變的。
在今天，新時期所構(gòu)建的美學(xué)觀念很大程度上仍處于支配性地位，塑造著我們的文學(xué)觀念與關(guān)于文學(xué)的想象。新時期文學(xué)建基于一系列文學(xué)命題與文學(xué)觀念之上，這些命題與觀念構(gòu)成了一種文學(xué)范式，一種對文學(xué)的特殊理解。這樣的文學(xué)范式不是永恒的，也不是自然而然的，而只是特定歷史時期與特定文化氛圍的產(chǎn)物。在今天，我們既應(yīng)該認(rèn)識到這一文學(xué)范式的歷史合理性，也應(yīng)該認(rèn)識到其局限與不足，在新時代的語境中沖破舊觀念的束縛，使文學(xué)獲得新的生機與活力。比如，新時期文學(xué)強調(diào)文學(xué)的“主體性”，強調(diào)文學(xué)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，這里主要處理的是文學(xué)與生活的關(guān)系，強調(diào)文學(xué)相對于生活的“獨立性”，強調(diào)文學(xué)由關(guān)注現(xiàn)實到關(guān)注“主體”的轉(zhuǎn)變。如果在文學(xué)史的脈絡(luò)中梳理，我們可以看到這一觀念是對五四文學(xué)中“為人生的文學(xué)”、以及左翼文學(xué)重視生活這一傳統(tǒng)的一種反思，也與《在延安文藝座談會上的講話》中提出的“生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉”構(gòu)成了一種對話。我們應(yīng)該看到，這樣的文學(xué)觀念有其歷史的合理性，在文學(xué)進入新時期之后，強調(diào)創(chuàng)作主體的主觀能動性，強調(diào)藝術(shù)的獨立性與多元化，是一種時代的選擇。但是另一方面，這樣的觀念如果成為一種不可更改的“新的美學(xué)原則”，也會為文學(xué)帶來傷害，比如強調(diào)“主體性”而割裂了文學(xué)與生活、現(xiàn)實、世界的連接，強調(diào)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”則文學(xué)似乎不能表現(xiàn)“自我”之外的事情，這就讓文學(xué)的路越走越窄。在這40年間，中國與世界都發(fā)生了天翻地覆的變化，但這一變化并沒有充分進入作家的關(guān)注視野，就在于他們?yōu)樾聲r期的文學(xué)觀念所束縛而對生活的變化習(xí)焉不察、熟視無睹，無法以一種更加開闊的視野把握這一巨變。新時期文學(xué)中類似的觀念與命題還有很多，如“寫什么”和“怎么寫”、文學(xué)要“走向世界”等等，形成了一個系統(tǒng)性的文學(xué)觀念集合體，也構(gòu)成了我們這個時代文學(xué)觀念的集體無意識。新時代的文藝評論應(yīng)該將新時期文學(xué)“相對化”、“歷史化”與“問題化”，既充分肯定其歷史功績，又對構(gòu)成其文學(xué)范式的一系列基本觀念、命題進行重新審視、重新思考、重新探索，才能為“新時代文學(xué)”的發(fā)展奠定堅實的理論基礎(chǔ)。
如果說以上是在歷史視野中進行梳理的話，那么在現(xiàn)實中，新時代新的文藝現(xiàn)象、文藝經(jīng)驗、文藝作品就更多了，需要文藝評論做出分析、甄別與判斷。比如，習(xí)近平總書記提出“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”之后，“人民文學(xué)”的傳統(tǒng)受到重視，《創(chuàng)業(yè)史》等紅色經(jīng)典也得到重新闡釋與更大范圍的認(rèn)可，但另一方面，很多作家心目中的理想作品仍然是中國古典、俄蘇19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義或者歐美20世紀(jì)現(xiàn)代派作品，并未真正將“人民文學(xué)”作為自己可資借鑒的重要傳統(tǒng)，在新時代如何讓“人民文學(xué)”走進更多作家的文學(xué)價值系統(tǒng)？再如，近年來伴隨著脫貧攻堅、抗疫等重大事件，以及一些國家重大工程的竣工，文學(xué)界涌現(xiàn)出了一批“主題性創(chuàng)作”，這些作品很難納入新時期文學(xué)的觀念中解釋，也很難納入新中國前30年文學(xué)的框架中解釋，我們該如何判斷這些作品的藝術(shù)性及其可能性，以此為基點是不是可以發(fā)展出新的評論方法與標(biāo)準(zhǔn)？再如，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新的文藝形式和微博、微信等新的文學(xué)生產(chǎn)與傳播方式，我們該如何分析，是以傳統(tǒng)的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)對之進行判斷，還是在其自身的特點上發(fā)展出新的評價體系與原則？這種種難題，既是新時代文藝評論面臨的新課題，也為其進一步發(fā)展提供了契機。新時代文藝評論既要有歷史的眼光，也要有未來的視野，這樣才能“以史為鑒，開創(chuàng)未來”，才能真正構(gòu)建“新時代文學(xué)”的主體性與美學(xué)原則。
