重讀《南方有喬木》：警惕反瑪麗蘇的瑪麗蘇
小狐濡尾所作的《南方有喬木》以愛情故事為中心，刻畫了一幅“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”“中國(guó)制造”的現(xiàn)實(shí)圖卷，是網(wǎng)絡(luò)小說中難得有獨(dú)立自強(qiáng)的女性意識(shí)的一部?jī)?yōu)秀作品。小說的書名“南方有喬木”與舒婷《致橡樹》中的“木棉”一樣，同樣是獨(dú)立自主女性的隱喻，高揚(yáng)了新時(shí)代女性獨(dú)立自強(qiáng)的價(jià)值取向。小說完成了對(duì)傳統(tǒng)“傻白甜”“霸道總裁”式言情小說的顛覆，超越了此類言情小說中容易陷落的男權(quán)窠臼，體現(xiàn)了追求男女平等的意識(shí)，體現(xiàn)了作者獨(dú)立的女性立場(chǎng)。
將女主人公南喬設(shè)定為“無人機(jī)創(chuàng)業(yè)”的角色，更彰顯了這種新時(shí)代獨(dú)立的女性立場(chǎng)，是對(duì)普通網(wǎng)絡(luò)小說的突破。
首先，南喬的形象是一位在無人飛行器領(lǐng)域做出一番成就的人才，其性格獨(dú)立自主，內(nèi)心堅(jiān)韌強(qiáng)大，已經(jīng)是一種對(duì)性別偏見的超越。眾所周知，社會(huì)上總有一種刻板偏見：男生更適合讀理科，而女性更適合讀文科，是因?yàn)榕X子笨，理性思維不強(qiáng)。然而，這只是一種封建意識(shí)殘留，或者說西方現(xiàn)代性中父權(quán)中心與理性中心主義的合謀。并且，現(xiàn)實(shí)中的例證已經(jīng)打破了這一想象：居里夫人、獲得諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦、前清華大學(xué)教授顏寧……然而，在許多網(wǎng)絡(luò)“爽文”之中，還殘留著這種偏見：女性就是只會(huì)吟詩(shī)作對(duì)，弱柳扶風(fēng)的溫柔女子，是被男性占有的資源。因此，堅(jiān)韌不拔、明亮陽光的南喬更昭示出這本網(wǎng)絡(luò)小說的可貴之處。
其次，將南喬放置到“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代浪潮中，將其設(shè)定為一位在無人飛行器領(lǐng)域勇敢創(chuàng)業(yè)的新時(shí)代女性，更是一種突破。在此，我們不妨將十七年文學(xué)期間的紅色經(jīng)典《創(chuàng)業(yè)史》中的“創(chuàng)業(yè)”與《南方有喬木》中的“創(chuàng)業(yè)”展開一番比較。
《創(chuàng)業(yè)史》中的“新女性”徐改霞因?yàn)椴桓视诔蔀榧彝ブ薪?jīng)營(yíng)柴米油鹽醬醋茶的賢妻良母，毅然離開梁生寶，投身于偉大的社會(huì)主義工業(yè)建設(shè)當(dāng)中。作為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀作品的《南方有喬木》，對(duì)《創(chuàng)業(yè)史》有所繼承與發(fā)展。與《創(chuàng)業(yè)史》一樣，《南方有喬木》同樣自覺書寫偉大時(shí)代的現(xiàn)實(shí)浪潮，將主題定為“創(chuàng)業(yè)”，并將創(chuàng)業(yè)的主導(dǎo)者設(shè)定為一位具有獨(dú)立自主意識(shí)的女性。女主人公南喬因?yàn)轱w行員哥哥的犧牲，十分執(zhí)著于載人無人機(jī)的研究，并夢(mèng)想通過無人機(jī)技術(shù)提升救援、運(yùn)輸、交通等各個(gè)領(lǐng)域的安全性。她在篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)歷程中克服了重重困難，昭示了新時(shí)代優(yōu)秀女性獨(dú)立的品格。南喬與時(shí)樾如橡樹與木棉并肩而立，緊緊相依，在并肩為創(chuàng)業(yè)事業(yè)奮斗的同時(shí)，竭盡全力地守護(hù)自己所珍視的愛情果實(shí)。這在彰顯南喬獨(dú)立的女性意識(shí)的同時(shí)也彰顯了南喬的女性特質(zhì)——她在堅(jiān)毅執(zhí)著的同時(shí)并非無情的工作機(jī)器，而同樣是具有豐富情感的女性。
但與此同時(shí)，《南方有喬木》也被不少讀者詬病為“瑪麗蘇”，由讀者的接受出發(fā)，細(xì)讀文本，我們也能夠發(fā)現(xiàn)《南方有喬木》中創(chuàng)作的不足之處與頗具癥候性的問題，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作提供一些啟示。
對(duì)《南方有喬木》的批評(píng)，在豆瓣網(wǎng)上并不少見，如網(wǎng)友“隋混混”的評(píng)論：“無論是何種炫酷的瑪麗蘇橋段已無法打動(dòng)我，因?yàn)樗鄙僬鎸?shí)的力量，自然也就缺失了人性的光芒?！币约熬W(wǎng)友“yamagata”的評(píng)論“高級(jí)版瑪麗蘇，實(shí)在看不上男女主的做作，感覺在復(fù)刻大疆的創(chuàng)業(yè)史”，都只給這部作品打出了三星（滿分五星）的評(píng)價(jià)。而在筆者看來，《南方有喬木》在反瑪麗蘇的同時(shí)，自覺地構(gòu)建了一種新的瑪麗蘇，陷落在文化癥候之中。
首先，《南方有喬木》是自覺反瑪麗蘇的。作者“小狐濡尾”就曾自道：我想寫真正勢(shì)均力敵的愛情關(guān)系，真正的獨(dú)立自強(qiáng)的個(gè)體，再一次歌頌“致橡樹”一樣的愛情：仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這種愛情平等、熱烈、真誠(chéng)，而又忠貞不渝。誠(chéng)如上文所言，此書也某種程度上打破了傳統(tǒng)言情小說的套路，不再是那種“傻白甜”與“霸道總裁”的戀愛模式。小說以現(xiàn)實(shí)為題材，女主人公南喬雖出身優(yōu)渥，卻不依附于家庭，而是自覺投身于“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代浪潮之中，為自己的無人機(jī)夢(mèng)想而打拼，并與男主人公在困難重重的環(huán)境中并肩奮斗，打破了那種傳統(tǒng)瑪麗蘇文中女主人公的公主幻夢(mèng)，具有反瑪麗蘇的特質(zhì)。
然而，與此同時(shí)，《南方有喬木》又在不自覺地構(gòu)建一種現(xiàn)代性的“反瑪麗蘇的瑪麗蘇”。正如管雪蓮所指出的：“瑪麗蘇式的女性形象，其意義是在啟蒙與神話的交相輝映中完成對(duì)女性英雄主義的幻夢(mèng)型形象及敘事范式的升級(jí)?！?/p>
在筆者看來，這種“反瑪麗蘇的瑪麗蘇”的癥候在于兩點(diǎn)：
一、首先，小說所書寫的男女形象都不是單薄的，也能體現(xiàn)作者的追求，但其人物背景似乎是過于顯赫了，也容易與部分讀者產(chǎn)生一種距離感，刻畫與價(jià)值判斷也存在某些問題。作者對(duì)無人機(jī)故事的書寫的確通過借鑒現(xiàn)實(shí)“大疆”公司的故事而見出功力，但部分幼稚的情節(jié)也給了讀者一種不夠真實(shí)、不切實(shí)際的感覺，有著甜膩之感，用許多讀者的話來說就是有點(diǎn)“飄”，更像是一種現(xiàn)代神話。
二、其次，小說中的女性英雄形象與技術(shù)崇拜、理性崇拜相結(jié)合，抒寫了現(xiàn)代“瑪麗蘇”的啟蒙神話，但其神話之中又存在裂縫。從一方面來說，作者力圖用女主人公的理性力量來反傳統(tǒng)的瑪麗蘇文，但男女主人公的能力過于強(qiáng)大，并且因?yàn)樽髡吖P力的欠缺，導(dǎo)致故事懸念不夠。在故事雖有波動(dòng)但“?！陛^為老舊，同時(shí)也造成了啟蒙神話的裂縫——高端的無人機(jī)科技所代表的啟蒙神話在一開始并不能成為決定愛情的因素，父親是否同意才是婚姻的關(guān)鍵。而一開始家長(zhǎng)反對(duì)后來又理解子女的情節(jié)，又在讀者意料之中，這就是小說的欠缺與悖論之處了。
總而言之，本文通過以女性主義批評(píng)的視域，通過重讀《南方有喬木》，發(fā)掘其獨(dú)立的女性意識(shí)，闡明其鮮明的女性立場(chǎng)，并揭橥其文本裂隙中的瑪麗蘇癥候——“反瑪麗蘇的瑪麗蘇”。同樣，筆者也期許更多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論專家可以對(duì)這本具有鮮明時(shí)代風(fēng)貌的作品展開深入研究，而有更多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文藝作品能夠站在男女平等的立場(chǎng)上，深入鮮明地刻畫現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品來。
