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中國作家協(xié)會(huì)主管

新時(shí)代影視評(píng)論的“批評(píng)精神”:正本與入心
來源:文藝報(bào) | 王宜文  2021年09月01日07:51
關(guān)鍵詞:影視評(píng)論

作為意識(shí)形態(tài)的重要領(lǐng)域,包括影視在內(nèi)的文藝事業(yè)歷來被高度重視。近期,中央宣傳部等五部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》,特別提出了新時(shí)代如何開展文藝評(píng)論的指導(dǎo)性綱領(lǐng)。這一方面是過往相關(guān)政策的延續(xù),文藝評(píng)論在任何時(shí)代都具有不可替代的重要功能和作用,更重要的意義在于,指導(dǎo)意見特別強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代背景下,文藝的形態(tài)、背景和效應(yīng)方式都在全方位地發(fā)生著深刻改變,但文藝影響社會(huì),塑造靈魂,特別是對于青少年精神世界的影響不但沒有減少,反而更加滲透和浸入到社會(huì)和個(gè)人的方方面面。文藝的概念、范疇和影響已經(jīng)大大擴(kuò)展了,文藝評(píng)論是否跟上了形勢,能夠很好地發(fā)揮本應(yīng)承擔(dān)也必須承擔(dān)的責(zé)任與使命呢?

一位影視資深專家曾指出,人們每天接觸最多的娛樂信息,其中大多數(shù),甚至超過80%的內(nèi)容直接或間接與影視相關(guān)。在當(dāng)代所有文藝類別中,影視占據(jù)了最為顯著的位置,以影像和各類演藝為特征的藝術(shù)形式尤其受到青少年擁戴。一些當(dāng)紅明星擁有巨量粉絲,其一顰一笑、一言一行所產(chǎn)生的驚人效應(yīng)是傳統(tǒng)藝術(shù)無法想象的。這是當(dāng)代娛樂文化的一種現(xiàn)象、一種景觀,自有其存在的文化與心理基礎(chǔ)。但也出現(xiàn)了像吳亦凡這樣的所謂頂流明星失德違法,鋃鐺入獄的案例。吳亦凡觸犯法律,咎由自取,但令人瞠目的是,在一個(gè)較長的時(shí)間里,吳亦凡的行為被縱容和寵溺著,甚至幾位頗有名氣的圈內(nèi)人堂而皇之地為其不堪行為張目,不管出于何種理由和目的,這已經(jīng)超出了倫理底線。五部委的指導(dǎo)意見明確指出,文藝評(píng)論應(yīng)堅(jiān)持正確導(dǎo)向,注重社會(huì)效果,弘揚(yáng)真善美、批駁假惡丑,不為低俗庸俗媚俗作品和泛娛樂化等推波助瀾。因而,文藝評(píng)論的重要責(zé)任,在于影響和形成一種良好社會(huì)風(fēng)氣,對于吳亦凡等人的亂象應(yīng)該早些旗幟鮮明地遏制。針對影視圈亂象,政府和行業(yè)出手較多,評(píng)論界相對滯后。“失語”和“缺席”的原因,一方面在日益多元的社會(huì)文化語境中,存在各種觀念和觀點(diǎn),客觀上存在選擇和甄別的困難,需要遠(yuǎn)見卓識(shí)和選擇的勇氣;另一方面,過度的商業(yè)化運(yùn)作,形成了“飯圈”等新的所謂話語圈,評(píng)論家失去了原有的受尊敬的位置,其觀點(diǎn)也常常淹沒在排山倒海般的飯圈文化里。《意見》提出文藝評(píng)論需正本清源,起到應(yīng)有的文化引領(lǐng)作用,可謂鞭辟入里。

一個(gè)很重要的信息,影視藝術(shù)已經(jīng)被國家納入中小學(xué)課堂,通過合理的課程設(shè)置,學(xué)生可以從小接受正規(guī)的媒介教育,熟悉影像、偶像、明星、媒介及媒介的運(yùn)作等知識(shí),學(xué)會(huì)正確看待媒介和自身的關(guān)系,這或許有助于減少青少年成長過程中的非理性追星等現(xiàn)象。但通過有效的影視評(píng)論引導(dǎo)和營造良好的社會(huì)風(fēng)尚,也十分必要。對于影視評(píng)論者來說,有正確的意識(shí),秉持社會(huì)良心和責(zé)任感,敏銳地發(fā)現(xiàn)問題,敢于臧否,甚至逆流而上,表現(xiàn)出自己鮮明的態(tài)度。這在一定程度上也是一種“剜爛蘋果”的工作。學(xué)??赏ㄟ^媒介教育,提升青少年的認(rèn)知能力,評(píng)論者應(yīng)該自覺承擔(dān)起提高全社會(huì)國民素養(yǎng)與審美水平的重任。

以上從寬泛意義上談?wù)撛u(píng)論的作用,影視評(píng)論的主體對象還應(yīng)是創(chuàng)作和作品本身?!兑庖姟烦珜?dǎo)“批評(píng)精神”,提倡開展專業(yè)和權(quán)威的評(píng)論,改進(jìn)文風(fēng),以理服人,提高文藝評(píng)論的說服力。這包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵:一方面,評(píng)論要尊重藝術(shù)規(guī)律,建設(shè)性地開展文藝評(píng)論,所謂“是什么問題就解決什么問題,在什么范圍發(fā)生就在什么范圍解決”,通過學(xué)術(shù)爭鳴形成創(chuàng)作、評(píng)價(jià)和審美共識(shí);另一方面,評(píng)論要有筋骨、有道德、有溫度,不能簡單化、概念化,要使評(píng)論能夠入耳、入腦、入心,使評(píng)論真正達(dá)成影響,而不是自說自話。

以近期在社會(huì)效益和票房收視都卓有成就的弘揚(yáng)主旋律電影、電視劇為例,《流浪地球》《中國機(jī)長》《覺醒年代》《山海情》《理想照耀中國》等突破了以往創(chuàng)作的模式,自覺地將富有感召力的主題與主人公的個(gè)人生活、情感和命運(yùn),以及時(shí)代感鮮明的敘事類型更為緊密地結(jié)合?!渡胶G椤繁普嬖佻F(xiàn)了特定時(shí)代西海固真實(shí)的人生與人性。在《覺醒年代》中,觀眾看到了還原到宏大歷史中栩栩如生的人的存在與抉擇。《流浪地球》《金剛川》等以鮮明的類型特征和強(qiáng)烈的視聽效果,呈現(xiàn)出血肉豐滿的形象,表達(dá)了各自不同的主題。這些影視作品被評(píng)論界廣泛深入地評(píng)析和贊譽(yù),并梳理出成功的創(chuàng)作規(guī)律,成為中國影視創(chuàng)作的成熟路徑。但也要看到,同樣主題的影視作品,特別是國產(chǎn)電影數(shù)量較多,卻往往陷入同質(zhì)化的窠臼,既不能被市場認(rèn)可,也很難真正產(chǎn)生社會(huì)效益。有些作品反而因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)不佳,妨礙了意義傳達(dá),使得故事和人物變得虛假不可信,傷害了主題的表達(dá)。好的內(nèi)容與主題應(yīng)該有好的表達(dá),如情感的真摯、人性的合理、形式的貼近等。影視創(chuàng)作如此,影視評(píng)論亦是如此。觀眾不能忍受公式化、概念化的電影,同樣也不能接受公式化、概念化、蒼白無力的口號(hào)式評(píng)論。

習(xí)近平總書記在看望政協(xié)文藝社科委員講話時(shí)強(qiáng)調(diào),社科研究要“著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理,把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里”。《意見》傳達(dá)的一個(gè)重要信息,正是在新形勢下,如何使評(píng)論真正走向大眾、走向創(chuàng)作,把評(píng)論的功能和作用充分發(fā)揮出來。近期,主要影視學(xué)術(shù)雜志加強(qiáng)了影視評(píng)論,很大程度上提升了評(píng)論的理論水平,報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體一直十分關(guān)注影視評(píng)論,時(shí)效性和針對性突出,但網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為時(shí)下影響大眾的重要媒介,因而,各方面有必要采取綜合舉措,建立網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的保障機(jī)制。影視評(píng)論不能只面對“圈子”里的少數(shù)人,應(yīng)該轉(zhuǎn)換話語方式,最大程度地面向大眾。

提到電影評(píng)論,人們會(huì)自然想到法國新浪潮時(shí)期特呂弗那一群年輕人,十幾歲就通過評(píng)論開辟了世界電影的一個(gè)新時(shí)代;也會(huì)懷念中國左翼電影時(shí)期,王塵無、夏衍等人的評(píng)論,代表著中國電影和革命意識(shí)的覺醒;還會(huì)感懷鐘惦棐先生和新時(shí)期電影評(píng)論所帶來的思想解放。電影評(píng)論從來都不是簡單的關(guān)于電影的一點(diǎn)點(diǎn)事,從宏觀角度看,關(guān)系到民族、國家的精神建構(gòu),從行業(yè)角度看,關(guān)系到電影事業(yè)的發(fā)展,自然也關(guān)系著人的精神的塑造。當(dāng)下的文化形態(tài)和影視局面比之前要復(fù)雜得多,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,人人都是評(píng)論者,眾聲喧嘩下,評(píng)論者必須思考,如何實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值引領(lǐng),并使評(píng)論真正走到人們的心里。雖然需要特呂弗、王塵無、鐘惦棐這樣的杰出人物,但更需要從事影視評(píng)論或相關(guān)工作的人積極參與、積極發(fā)聲,將其作為一種使命與責(zé)任。