心的云笛 ——陶江散文集《湖面上的云笛》讀后
陶江給這部散文集取名《湖面上的云笛》，也許是契合他心境的，湖即是鄱陽(yáng)湖，云笛可視為他心的款曲，安靜、真摯、悠然。事實(shí)上，當(dāng)我斷斷續(xù)續(xù)讀完這20多萬(wàn)的文字，仿佛看到的，是一個(gè)執(zhí)著、投入、踽踽獨(dú)行的歌者、思者和探尋者，數(shù)十年如一日，如同朝圣般深入鄱陽(yáng)湖腹地山水人文歷史的心路歷程。
陶江的家鄉(xiāng)昌邑位于鄱陽(yáng)湖，母親懷他時(shí)安身在湖堤決口后大水面的竹排上。他出生在洪水泛漲后搭在山上的一個(gè)小窩棚里，他的命運(yùn)就與這水有了不解之緣，水成了他的胎記，是他一生的意向。正是在這個(gè)偶然降臨的點(diǎn)位上，陶江建立起了原發(fā)的、不可磨滅的情結(jié)，對(duì)鄱陽(yáng)湖圣徒般虔敬的心緒。故鄉(xiāng)！這是作者生命的始發(fā)地，也是他情感的根據(jù)地，從故鄉(xiāng)出發(fā)的精神游歷才步履堅(jiān)實(shí)。但浩大豐沛的鄱陽(yáng)湖，該如何掀起她的面紗？如何建立自己與這片區(qū)域的心靈關(guān)系？
集子的開篇《荷花歲月》即是寫故鄉(xiāng)的荷，老家村子四周是布滿荷花的小湖，在困難時(shí)期，村民用荷“煮日子”，母親靠荷把一家從泥沼中艱難地托起來(lái)，那些日子，荷是物質(zhì)的，是生存的支撐；當(dāng)生活有了些著落，荷便開始有了精神的期許和寓意，比如“七顆蓮”，蓮生貴子，興旺發(fā)達(dá)；而到了生活飽暖之后，荷湖便成了景致，成了美的象征，人們?yōu)槊蓝鴣?lái)，賞荷、贊荷，放縱心情，將生活的美好攬入懷中。作者這些平實(shí)的記述，讓我們能體會(huì)到作者內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)的繾綣?！短粼诒鈸?dān)上的鄉(xiāng)愁》是一篇有意味的散文，作者給扁擔(dān)賦予了多重含義：它是耕讀世家的象征，是鄉(xiāng)風(fēng)，是父輩的脊梁，是家族的擔(dān)當(dāng)。父輩們春挑秧種夏挑肥，秋挑禾谷冬挑土（上堤修水利），生活的重量都?jí)涸谶@挑子上，他們不敢懈怠，艱難卻堅(jiān)定地犁開屬于他們的歲月。面對(duì)青筋暴出、大汗淋漓的父輩，“我”就對(duì)扁擔(dān)有種恐懼感，希望通過(guò)苦讀改變命運(yùn)。但當(dāng)這條扁擔(dān)別無(wú)選擇地壓到自己的肩上時(shí)，只能挺身而出。文中說(shuō)：“鄉(xiāng)村的擔(dān)當(dāng)，我領(lǐng)了。”這是融入血液里的傳承，是生命的倫常，正因?yàn)樾凶咴谔糇拥男辛兄?，“才不?huì)遷就自己的懶漢意識(shí)，去枕著扁擔(dān)做那不切實(shí)際的春夢(mèng)”。這里，扁擔(dān)這一幾乎已被現(xiàn)代生活遮蔽的物件，在作者的回望中，成了有內(nèi)涵有質(zhì)量的厚重傳統(tǒng)。故鄉(xiāng)給了他以靈智，也給了他成長(zhǎng)和命運(yùn)掙扎的銘心經(jīng)歷，雖然時(shí)光的年輪輾過(guò)無(wú)數(shù)歲月，但故鄉(xiāng)在心中，像陳年老酒，歷久彌香。當(dāng)他的目光掠過(guò)鄉(xiāng)村的土地，對(duì)應(yīng)到心頭的，不是普通的物事，而是生命的具體：燒書的疼痛、挑堤的艱辛、鄉(xiāng)場(chǎng)的眷念、燈戲的鄉(xiāng)俗、父輩的目光……這些人生來(lái)路的記憶片段，經(jīng)歲月的發(fā)酵，重新喚回一種獨(dú)有的生命體驗(yàn)，成為精神的養(yǎng)分。相比一些虛泛矯情的“鄉(xiāng)愁”，陶江的這些文字是有命運(yùn)感有力量的，而唯其真切，才有共情。
我很樂意享受陶江筆下的鄱陽(yáng)湖。他說(shuō)：把心交給水。他說(shuō)：我的一生就做著鄱陽(yáng)湖的夢(mèng)。他常常沉醉于湖邊，看著浩瀚的湖水成就波瀾蕩漾。鄱陽(yáng)湖是他的生養(yǎng)之地，更是他的審美母體，他要用心力呈現(xiàn)他的文學(xué)故鄉(xiāng)?！逗嫔系脑频选穼懞穆曇簦笞匀毁x予鄱陽(yáng)湖特殊的歌喉：春聽汛，夏聽濤，秋聽風(fēng)唱，冬聽鳥鳴。這是湖的四季之生命回響，它沁入心，潛入夢(mèng)，釀化成一種特殊的鄉(xiāng)音，在這種聲音的浸潤(rùn)下，內(nèi)心一片澄明。又比如《村味》，作者要為村莊的味道賦形，將味道具象化地提純：村味是勞作的汗味，是收獲的谷香，是裊裊的香火，是花草、牲畜、屋宇的氣味；作者還將味道抽象：村味是千年的積淀，是祖先骨肉的氣息，是村人共生的習(xí)俗，是鄉(xiāng)愁的復(fù)合。十里不同風(fēng)，百里不同俗，村味是一種基因，是游子心中永遠(yuǎn)不二的指認(rèn)。散文是心的驛動(dòng)，是真情的流露，正是作者對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)鄱陽(yáng)湖的審美化表達(dá)，提升了文章的情感質(zhì)量。同時(shí)，這種與世界、與自己心靈對(duì)話的表達(dá)，何嘗不是梳理自己、發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)程呢！
鄱陽(yáng)湖有著深厚的歷史文化遺存，是養(yǎng)氣明志的精神故鄉(xiāng)，這是作者表達(dá)的又一觀點(diǎn)。他以理性又滿懷敬意的目光投向歷史的深處，去翻開鄱陽(yáng)湖這部雄渾厚重的大書，在時(shí)光的隧道中尋找文字的切入點(diǎn)，力圖挖掘、呈現(xiàn)古人的心跡、氣節(jié)、人生姿態(tài)及文化光澤。這里有陶淵明的桃花源，有王勃的絕唱，有湯顯祖的靈感之地桃花嶺，鄱陽(yáng)湖上有詩(shī)，有蘇軾的生命之痛，有朱元璋一定乾坤的古戰(zhàn)場(chǎng)，有南宋臣宰江萬(wàn)里投水的氣節(jié)，還有天下萬(wàn)壽宮、?；韬钸z址等等，這些豐博的積淀，實(shí)是生命之氣的涵養(yǎng)之地。《在介岡，在鶴林寺》里，作者捕捉八大山人的心跳，探尋畫圣的靈魂支點(diǎn)，詮釋他寄寓山石草木上的生命偉力和自潔的君子之道，還原一位古代文人在朝代更迭之際豐富隱晦的心靈世界。作者還常以審視的目光探索人性，試圖還原歲月塵封的歷史現(xiàn)場(chǎng)，如《紫金城的目光》《墩墩的游走》等篇什。這種審視的目光，加深了文字的重量。
閱讀陶江的散文，能感受到他內(nèi)蘊(yùn)于胸的情感濃度，內(nèi)心的豐富情感鼓滿了他想象的翅膀，具有一種“裹挾”的力量。這本散文集是作者向故鄉(xiāng)的致敬之作，他全身心投入，傾盡情懷，感染著讀者。
