中國作家協(xié)會主管

湖北文學評論在2020年取得了較好的成績，湖北各高校和科研機構(gòu)的眾多批評家對疫情文學和貧困書寫給予了高度關(guān)心，對湖北地方的散文、小說、詩歌等各類文學體裁作品給予了強烈關(guān)注，同時，對歷史小說和舊體詩詞，以及湖北的民族文學也給予了重視。

一、

疫情與貧困：對現(xiàn)實的關(guān)心

在2020年的湖北抗疫文學中，首先要提的是劉詩偉和蔡家園的《生命之證》，這是一部全景式反映湖北抗疫的報告文學，刊發(fā)于《中國作家》2020年第10期。這篇報告文學發(fā)表之后，引發(fā)了眾多批評家的關(guān)注，華中科技大學中文系教授周新民在《光明日報》發(fā)表了評論文章《〈生命之證〉：全景式地展現(xiàn)戰(zhàn)疫進程》。該文認為，《生命之證》表現(xiàn)了全社會對疫情的認識逐步加深的歷史過程，同時也表現(xiàn)了抗擊疫情的措施、方式日漸步入合理和科學的歷史過程。對病毒的認知和對疫情的防控，受到認知能力、檢測能力、上報路徑、研判方式等因素的影響。它其實體現(xiàn)了人類社會面對自然時的一個正常反應。從這一點來看，抗疫文學不再是簡單的災難文學，其實是生態(tài)文學的一個重要分支，它體現(xiàn)了人和自然之間關(guān)系的思考。有些描寫疫情的作品，一味地強調(diào)一些不愿意看到的社會現(xiàn)象，卻忽視了這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是由于科學認知限制。在認識出現(xiàn)偏差情況下，一些抗疫文學就會把目光聚焦在“災難”的宣泄和敘述上。這樣來處理疫情敘事，顯然是有失偏頗的。周新民認為，“《生命之證》的可貴之處就在于，它回歸科學理性，對疫情作出科學評判和敘述。”全景式也是《生命之證》的一個重要關(guān)鍵詞，生命共同體的建構(gòu)是《生命之證》最終旨歸，同時還書寫了全球性共同抗疫情況。武漢大學文學院葉李副教授也對《生命之證》進行深刻的分析，她認為，“《生命之證》的寫作具有文學行動的意味?；谇笞C、求真的精神和寫作立場，作家在寫作中盡量捋清事件的動線，盡可能地依據(jù)親歷性的體驗、多方面采訪的記錄還原武漢經(jīng)歷的這場生死大劫的來龍去脈，與制造喧囂的不實傳聞形成強有力的對峙。作品開頭就講‘一切只能建立在真實與誠實的基礎(chǔ)之上’。奠基于‘誠’與‘真’之上的紀實性寫作雖然不能從客觀上改變?yōu)碾y本身，但卻能激濁揚清，以誠探真，恪守文學的倫理，賦予事實尊嚴，令人重新認識暗夜中的人性輝光，再次擦亮團結(jié)、互助、奉獻、忘我、愛這些詞語，從而撫慰傷痛。在這個意義上，《生命之證》式的寫作其實具備了文學治療功能?！?/p>

此外，還有一些年輕學者也對抗疫文學，特別是抗疫詩歌給予了關(guān)注。例如許懿發(fā)表了《“城之靜”與“人之靜”——讀抗疫詩歌有感》，認為2020年的新冠肺炎讓人們普遍受難,每個人都處于疫情的影響之下，切身體會著這場災難給我們帶來的恐懼、悲哀與絕望。“面對巨大的創(chuàng)痛,詩歌成為人們情緒宣泄、情感抒發(fā)的一個重要出口，紛繁復雜的眾生百態(tài)在詩歌中沉淀下來，詩人們將難以言明的情緒與感受注入詩行，書寫出一個寂靜的春天?！秉S吳悠發(fā)表了《從生活經(jīng)驗到詩的經(jīng)驗——抗疫詩歌閱讀印象》，認為新冠肺炎這場疫病在世界蔓延，如一把巨大的死神鐮刀，不論地域、人種、階級、貧富的差異，輕而易舉地帶走一個個脆弱的生命?！皬漠斚略姼枵Z言與被更新的經(jīng)驗之間的矛盾這一層面來解讀，人類遭遇的巨大的災難成為一種極其獨特的經(jīng)驗”。湖北民族學院文學與傳播學院教授李莉在《文藝報》發(fā)表文章《文藝的速度、溫度、深度和厚度——2020年抗疫文藝掠影》，認為在抗疫斗爭中，“中國作家并沒有失語，抗疫文藝并沒有缺席”。但是，要給世人留下有深度、有厚度、有廣度的杰作，還需要進一步努力。

2020年是扶貧攻艱的關(guān)鍵之年，在火熱的扶貧生活中，涌現(xiàn)了大量反映鄉(xiāng)村脫貧生活的作品，而湖北文學評論家們也對此給予了很大的關(guān)注。《百里洲紀事》是一本反映扶貧的報告文學，該書以湖北省宜昌市枝江市百里洲鎮(zhèn)脫貧攻堅為背景，精選了12個精準扶貧的實例，真實地記錄當?shù)氐啮姽压陋?、貧困獨居者、留守兒童、困難戶、五保戶、孤兒、有基礎(chǔ)疾病者當下的生活現(xiàn)狀。該書出版后，江漢大學人文學院教授張貞以《〈百里洲紀事〉的文學與現(xiàn)實》為主題，在《長江叢刊》上主持發(fā)表了一組評論文章，其中包括武漢大學文學院葉李的《承擔共同命運的寫作》、湖北大學文學院劉波的《貧困、尊嚴與精神審視》、三峽大學文學與傳媒學院李雪梅的《故鄉(xiāng)、時代與人民》、湖北省作家協(xié)會劉天琪的《深情凝望“百里洲”》等文章。張貞教授認為，“近年來非虛構(gòu)寫作以鮮活的時代氣息和強烈的歷史使命感重新喚起并加深了人們對‘文學與現(xiàn)實’關(guān)系的思考，從這一文學視域來看，朱朝敏的《百里洲紀事》把脫貧攻堅的國家政策、底層人民的真實生活和作家個人的生命體驗揉合在一起，在反映時代文化心理和探尋精神救贖方面進行了深入挖掘，建構(gòu)了豐富的現(xiàn)實主義審美意蘊?！倍~李、劉波、李雪梅、劉天琪四位評論家從不同側(cè)面剖析了這一意蘊的具體表現(xiàn)，與此同時，洋溢在字里行間的思理之妙和珠玉美文,也使四篇評論呈現(xiàn)出鮮明的批評文體意識。中南財經(jīng)政法大學陳國和對近年來農(nóng)村中的“新人”形象進行了研究，他認為，近十年來中國社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型日益加速，從 “鄉(xiāng)土中國”轉(zhuǎn)向 “城鎮(zhèn)中國”的城市化進程依然是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的時代主潮。“創(chuàng)造能夠表達時代要求、與時代同構(gòu)的人物形象是當代文學書寫中國經(jīng)驗的重要內(nèi)容。一些具有藝術(shù)抱負和歷史責任感的作家，在進城者、返鄉(xiāng)者以及鄉(xiāng)村干部（包括扶貧干部）等三個維度上成功地塑造了眾多農(nóng)村新人形象，為新時代中國經(jīng)驗書寫做出可貴的藝術(shù)探索?！?/p>

二、

歷史與文體：對傳統(tǒng)的關(guān)懷

長期以來，中國現(xiàn)代文學史或中國現(xiàn)代詩歌史大多將“五四”以來的詩歌發(fā)展史稱為新詩史，認為是新詩“打倒”了舊體詩并確立自身合法地位。但是，新世紀以來，不斷有人對這一現(xiàn)狀和結(jié)論進行質(zhì)疑，并提出重寫文學史，恢復舊體詩被遮蔽或切割的發(fā)展歷程。2020年，湖北眾多文學評論家對舊體詩的發(fā)展給予了較多的關(guān)注。

華中師范大學文學院李遇春教授是舊體詩研究專家，近年來一直在從事中國文學傳統(tǒng)的復興研究，著有《中國文學傳統(tǒng)的復興》《中國文學傳統(tǒng)的涅盤》等十部學術(shù)著作和文學評論集。2020年，他與博士生魯微合作發(fā)表了《眾聲喧嘩與異質(zhì)同構(gòu)———“五四”時期中國詩歌的新舊之爭》，他們認為，“五四”時期中國詩歌的新舊之爭主要表現(xiàn)為三個方面: 一是舊詩群體內(nèi)部的新舊之爭，以同光體( 宋詩派) 、漢魏六朝詩派和中晚唐詩派為代表的保守派，與以詩界革命派、南社、學衡派為代表的革新派之間在思想和藝術(shù)追求上存在明顯分歧。二是在新詩群體與舊詩群體之間的新舊論爭。三是新詩群體一致“破舊”的同時，對于如何“立新”也產(chǎn)生了內(nèi)部分歧?！罢窃谌N復雜的新舊之爭中，中國詩歌呈現(xiàn)出新舊過渡時代的豐富性與異質(zhì)性?！贝送?，李遇春與魯微還發(fā)表了《自由與格律：五四時期中國詩體的新舊沖突》，他們認為，“新舊詩人圍繞詩體問題展開的論爭，實則體現(xiàn)了現(xiàn)代中國詩歌標準的分歧。而如何在自由與格律的沖突中不斷尋找調(diào)適與和解的可能性，則是這場百年前的新舊詩體之爭給當下中國詩歌的發(fā)展所提出的關(guān)鍵問題以及留下的寶貴經(jīng)驗。”江漢大學人文學院彭松喬教授則對新世紀以來的舊體詩詞寫作給予了關(guān)注，發(fā)表了《抒寫新時代，傳承雅基因——新世紀舊體詩詞群眾性創(chuàng)作探析》，認為中國自古以來就是一個詩的國度，詩詞文化基因深深植根于民族審美的靈魂，詩詞創(chuàng)作始終是人民群眾抒情言志的重要方式。然而，20 世紀初一場拯救民族危亡的五四白話文運動卻將之當作“阿諛的、虛偽的、鋪張的貴族古典文學”，連同文言文一起差點被革命掉了。他認為，“舊體詩詞的命運，雖然并未完全扼殺，卻也只能游離于主流文化的邊緣，夾縫求生，但這并不意味著詩詞創(chuàng)作從此就湮沒無聞了”，相反，如果將那些散布于民間浩如煙海的網(wǎng)站、博客、微博、微信、QQ空間、論壇等媒介中發(fā)表的舊體詩詞和紙媒詩詞文集所發(fā)表的全部囊括進來，恐怕將是一個天文數(shù)字。

莫言是中國當代著小說家，但他也偶爾寫作舊體詩詞，《京都紅葉歌》就是其作品之一。吳平安在《人民文學》2020年3期發(fā)表了《瀏漓頓挫，豪蕩感激——莫言七古〈京都紅葉歌〉賞析》，認為莫言選擇七言古風為扶桑之行存留一份記憶是明智之舉，因為莫言文風汪洋恣肆不拘一格，很難去俯就平仄一類的清規(guī)戒律。“七古這種體式，正在于不拘格律，用韻自由，于端正渾厚中見跌宕縱橫，且篇長體大，記敘抒情兩相宜?！眳瞧桨舱J為，許多不諳聲律的人，以為古體易于近體，這也是錯誤的，以七古論，要在氣韻流貫，用明代詩論家胡應麟的話說，“七言長歌，非博大雄深、橫逸浩翰之才，鮮克辦此?！贝送?，華中師范大學文學院孫正國、李皓也曾評論鄒惟山的“擬寒山體”詩歌創(chuàng)作，認為“鄒惟山熱愛自然山水，遍游山川大地，其詩文既有清新自然、情感充沛、意境開闊、想象豐富的藝術(shù)特質(zhì)，又飽含濃郁的巴楚風情?！?/p>

同時，湖北文學評論家對歷史小說也給予了較多的關(guān)注。湖北女作家爾容歷時3年創(chuàng)作的長篇歷史小說《伍子胥》由長江文藝出版社出版后，受到評論界的廣泛好評，江漢大學人文學院陳瀾博士在《社會科學動態(tài)》2020年第3期發(fā)表了《爾容長篇小說作品研討會綜述》，介紹了眾多學者對爾容長篇小說，特別是長篇歷史小說《伍子胥》的評論。湖北省社會科學研究院劉保昌認為，“爾容《伍子胥》對先祖隱密歷史的揭示及其根源于家族血脈生發(fā)的巨大同情，無不說明創(chuàng)作者的歷史觀念、文化環(huán)境、時代背景、藝術(shù)素養(yǎng)之于創(chuàng)作對象具有重要意義”。歷史總是闡釋不盡的豐富資源，題材選擇上的”重復”，正是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，歷史資源期待著作家們做出嶄新的闡釋。江漢大學人文學院莊桂成認為，“爾容的長篇歷史小說《伍子胥》以生動的文筆，描寫了我國古代春秋戰(zhàn)國時期的一段波瀾壯闊的歷史，塑造了著名的軍事家伍子胥這一栩栩如生的人物形象”。一切歷史都是當代史，歷史小說不僅可以幫助讀者了解歷史、認識歷史，更為關(guān)鍵的是，它以審美的方式幫助我們反思歷史，為我們的當代生活和社會發(fā)展提供某種啟示，而爾容的《伍子胥》正是這樣的一部優(yōu)秀之作。此外，武漢大學文學院唐麗平發(fā)表文章《歷史文學的回歸之路》，評論劉保昌的長篇歷史小說《楚武王》，認為《楚武王》“讓我們看到了一段不一樣的春秋史，它以歷史小說的方式填補了楚地在春秋史書上的空白”。

三、

楚地與漢味：對地方的關(guān)照

湖北文學評論家們對湖北本地的文學創(chuàng)作，一直保持有很高的熱情和濃厚的興趣。在2020年里，很多的學者都對湖北本地作家李修文、劉醒龍、劉詩偉等人的作品進行了評析。

李修文是湖北省作家協(xié)會主席，他以小說成名，曾著有《滴淚痣》、《捆綁上天堂》等多部小說，近年來出版了《山河袈裟》《致江東父老》等散文集，受到湖北文學評論界的關(guān)注和好評。湖北省文聯(lián)評論家蔡家園在其文學評論著作《怎樣講述中國故事》中認為，李修文的《山河袈裟》這部散文集聚焦“人民與美”，“記錄了轉(zhuǎn)型期中國社會的復雜形態(tài)、人性掙扎和命運的多變”，認為李修文的散文語言充分風格化，典雅、干凈而雋永，富有穿透力與重量感，張揚了現(xiàn)代漢語之美。江漢大學人文學院陳瀾認為，李修文的散文創(chuàng)作，以謙和、慈悲的同理心深入生活，調(diào)動自身的真情實感，同時在語言層面和表現(xiàn)形式上進行創(chuàng)新，將情感的真實與藝術(shù)手法的多元相結(jié)合，最終呈現(xiàn)出的作品，兼具強烈的感染力、突出的創(chuàng)新力和獨特的審美張力，可讀、可思、可感、可于文體交錯的關(guān)節(jié)上拓展出全新的生長空間?！啊吨陆瓥|父老》不僅僅是作家奉獻給讀者的閱讀盛宴，也是作家為拓展散文創(chuàng)作邊界而做出的成功實踐?！眲⑻扃髡J為，李修文在其兩部散文集中，試圖從相遇視角出發(fā)，轉(zhuǎn)變“人民”與“我”的主體關(guān)系，于世俗生活的言說中實現(xiàn)二者的融合，從而建構(gòu)新的“人民”書寫。李修文從“青春寫作”到“人民”書寫的轉(zhuǎn)型, “不僅帶有他個人對待自我實現(xiàn)以及處世觀念的真切思索，更打上了70后作家群體面對歷史轉(zhuǎn)型期現(xiàn)實問題的琢磨與考量的思想印記,亦不失為中國文學在新世紀的深層次探索路向?！?/p>

劉醒龍近年來出版了小說《黃岡秘卷》、散文集《上上長江》等作品，這些作品出版后，受到讀者的好評和評論界的關(guān)注。湖北省社會科學院研究員劉保昌認為，劉醒龍執(zhí)著于“表現(xiàn)小地方的大歷史”，通過對黃岡地域文化經(jīng)驗的不斷探索與書寫，成就了“文學意義上的劉醒龍”。劉醒龍的小說“不僅以真實細膩的生活細節(jié)、生動感人的藝術(shù)形象、無限貼近民間大地的書寫造成聲勢浩大的現(xiàn)實主義沖擊波，而且以小鎮(zhèn)為中心的地域文化呈現(xiàn)接續(xù)上了悠久的楚文化精神傳統(tǒng),開拓了廣闊的藝術(shù)空間,建構(gòu)了一個驚采絕艷的審美世界”。此外，武漢大學文學院博士后劉早也表文章《在譜志立傳中追尋文學真相——劉醒龍近期創(chuàng)作評述》，認為“劉醒龍在向世界展示一種可能——即如何從鄉(xiāng)土和傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，佐以時代和進步的力量，以浪漫的手法反哺現(xiàn)實，以傳承的理念回饋當代文明”，認為劉醒龍對中國鄉(xiāng)土自然的書寫，顯現(xiàn)出根植于中國傳統(tǒng)文化的強大生命力。

劉詩偉的長篇小說《南方的秘密》甫一出版，便受到國內(nèi)評論界的強烈關(guān)注，各類報刊、雜志共發(fā)表評論文章30多篇，后來江漢大學武漢語言文化研究中心組織召開了《南方的秘密》作品研討會，并結(jié)集出版了《江漢敘事與社會隱喻——劉詩偉長篇小說〈南方的秘密〉研究文集》。三峽大學文學與傳媒學院李雪梅發(fā)表文章，專門論述了劉詩偉長篇小說的形式美學問題，認為講述中國故事作為當下的文學熱潮，不僅在題材內(nèi)容上總結(jié)中國經(jīng)驗，凝聚中國人的情感，同時也在形式上建構(gòu)相應的小說美學，尤其是面對當下中國的龐雜現(xiàn)實，亟需尋找合適的方法處理切近而復雜的當下經(jīng)驗。李雪梅認為，“劉詩偉的小說在多重對話中開掘人物的心靈時空，透過表象抵達歷史和現(xiàn)實的深層”，將有意義的內(nèi)容和有意味的形式融合在一起，為觀察和理解當下中國提供了重要視角，也進一步拓展和豐富了當下的現(xiàn)實主義寫作。

湖北評論界一般把那些描寫武漢這座城市的人和事，具有濃厚武漢地方特色的小說稱為“漢味小說”，湖北第二師范學院李漢橋于2020年發(fā)表文章，對漢味小說中的市民生存?zhèn)惱磉M行了論述。他認為，20 世紀 80 年代“漢味小說”中有許多關(guān)于城市生存狀態(tài)的特殊書寫，“其中一些作品善于從家庭主題切入城市市民生活狀態(tài)的描繪，并且作品中透露出一種黑色荒誕主義的風格”。他以《風景》、《出門尋死》和《落日》為研究對象，從這幾部代表作中提煉出“漢味小說”中市民的生存?zhèn)惱恚荷娓偁幏▌t、個人利益至上和人性異化現(xiàn)象，并且揭示了生存?zhèn)惱肀澈蟠嬖诘睦褐髁x思想，以此來研究“漢味小說”中城市生存的“另類”極端狀態(tài)。

此外，湖北本地詩歌創(chuàng)作也是湖北評論家們研究的重點，張執(zhí)浩是近年來湖北詩壇創(chuàng)作較為突出的詩人，其詩集《高原上的野花》獲得魯迅文學獎，其詩作也受到評論界的關(guān)注，華中師范大學文學院王璐寫有《張執(zhí)浩詩歌的對稱形式與詩意構(gòu)建》，華中師范大學文學院研究生彭仙的碩士學位論文是《張執(zhí)浩詩歌藝術(shù)研究》，武漢大學文學院龍子珮寫有《非常時期”的守“常”之道——讀張執(zhí)浩、黍不語、熊曼的詩》等。十堰市作家協(xié)會的曹克斌出版了評論集《文學場景與藝術(shù)表達》，對湖北詩人劉焱清的長詩《母親》、張澤雄的詩歌、王清玉的詩集《旅者》、周書安的詩集《淡痕》等都進行了評論。

當然，除湖北本地作家、詩人外，全國一些有影響的作家、詩人和作品，也受到了湖北評論家們的關(guān)注，寫出了一些優(yōu)秀的評論文章，如樊星的《漫談莫言筆下的農(nóng)民形象》、葉立文的《中國故事的三種講法——兼談賀享雍的“鄉(xiāng)村志”系列小說》、李遇春的《“海洋”與遲子建的長篇小說文體美學》、周新民的《關(guān)仁山小說中農(nóng)村“新人”形象流變論》、汪樹東的《超越殘疾與苦難——論史鐵生的反現(xiàn)代性書寫》、楊曉帆和譚復的《從現(xiàn)實哀歌到時代寓言—論〈天堂蒜薹之歌〉的版本變遷與民間面向》、榮光啟的《今時代何為詩人、詩意？——讀田湘〈練習冊〉所感》、劉川鄂的《啟蒙文學的旗幟與唯美文學的標高——魯迅、張愛玲比較論》等，都對中國當代文壇有影響的作家和詩人從不同角度進行了深入的評析。

四、

海外與民間：對民族的關(guān)注

2020年，湖北的評論家們還表現(xiàn)出對“民族文學”的關(guān)注。這個“民族文學”可從兩個層面來理解，一是從全球視野來看，它是指中華民族文學，特別是指海外華文文學；二是從國內(nèi)視野來看，它是指國內(nèi)各地少數(shù)民族文學。湖北評論界對這兩個不同視角的“民族文學”都持有濃厚的興趣。

首先來看全球視野下的中華民族文學及海外華文文學。中南民族大學文學與新聞傳播學院的龔舉善教授在《河北學刊》發(fā)表文章《空間正義視域下中華民族文學史觀的價值向度》，認為中華民族文學史觀的空間正義，既是重大理論問題，也是緊迫的現(xiàn)實課題?！爸腥A民族文學史的述史觀不能只考量線性時間維度，也不宜僅僅徘徊于族屬和地理空間層面的表象性強調(diào)，還須正視并重視新的述史可能性?！彼J為，空間正義視域下中華多民族文學史新的述史可能主要指向三大向度：一是敘事視野公平，二是媒介形態(tài)公正，三是文本空間公允。在海外華文文學研究上，中南財經(jīng)政法大學新聞與文化傳播學院胡德才發(fā)表了《楚文化與聶華苓的文學創(chuàng)作》，認為作為楚人后裔，聶華苓的文學創(chuàng)作與楚文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。聶華苓筆下的苓子和桑青（桃紅）是華文文學世界里的“楚人”后裔，是“不服周”的“楚魂”再現(xiàn)?！奥櫲A苓對 20 世紀華人漂泊者的書寫是對楚文學放逐母題的傳承與拓展?！?中南財經(jīng)政法大學新聞與文化傳播學院羅曉靜發(fā)表了《自由與超脫的進境——嚴歌苓小說創(chuàng)作比較談》，以嚴歌苓分別在國內(nèi)和國外創(chuàng)作的中國題材小說為主要觀照對象，探究其國內(nèi)外小說創(chuàng)作的差異及其形成原因，認為“嚴歌苓出國后小說創(chuàng)作最重要的變化是自由與超脫”。此外，華中科技大學人文學院陳桃霞發(fā)表了《中國文學的南洋書寫：一個值得重視的研究課題》，認為在中國走向世界的進程中，南洋向來是一個不被注意的場域，但它卻與20世紀的國人發(fā)生了難以計數(shù)的交集?！澳涎髸鴮懹浭隽酥袊R分子走向世界的歷程，揭示了他們與南洋交集中所具有的歷史命運和民族心理，呈現(xiàn)出多種樣態(tài)的文學價值?！彼J為，欲了解20 世紀中國作家域外寫作的全貌，不能僅僅局限于西洋書寫和東洋書寫，而未引起國人高度重視南洋書寫恰恰是中國文學域外書寫中一個十分重要的方面。

湖北省的西南部是恩施土家族苗族自治州，近年來民族文學繁榮發(fā)展，先后產(chǎn)生了長篇散文《清江那條河》、報告文學《父親原本是英雄》等優(yōu)秀作品，因此，對民族文學的評論也是湖北評論界的重要一頁。恩施作家徐曉華的散文《那條叫清江的河》獲得了第十二屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎后，中南民族大學文學與新聞傳播學院教授楊彬發(fā)表了文章《以子女的情懷書寫土家族的母親河》，認為這是一部包含著歷史、文化、家國情懷、民族特色的長篇文化散文，是作者寫給土家族母親河——清江的深情歌唱。她認為作者徐曉華“以兒子的情懷描寫清江，將土家兒女與清江的關(guān)系描寫得深刻而豐厚。作品展示了清江的壯懷激烈和歷史悠久，描寫了生活在清江邊的土家兒女向死而生、長歌當哭的生死觀，天人合一、舉重若輕的天地觀，尊重自然、人和天地萬物和諧相處的生態(tài)觀”。三峽大學文學與傳媒學院劉月新教授發(fā)表文章評論王玲兒的《龍船調(diào)》，認為《龍船調(diào)》具有豐厚的文化蘊涵與濃郁的詩性氣質(zhì)。作者歷時近十年，運用文化人類學方法，以一位女性作家特有的敏感和細膩，經(jīng)過艱苦扎實的田野調(diào)查、耐心細致的資料梳理與嘔心瀝血的藝術(shù)構(gòu)思，從眾多的資料碎片中還原了《龍船調(diào)》這一首歌的前世今生。劉月新認為，“作品以這首民歌的發(fā)育、成長與變化為線索，將其置于民族、文化、歷史與現(xiàn)實相疊合的多重語境中，對文化與民族、文化與民間、文化與人、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會、中國文化與世界文化等問題進行了深度思考，表達了憂思深廣的人文情懷?！敝心厦褡宕髮W文學與新聞傳播學院何聯(lián)華在武漢文史資料2020年第10期發(fā)表文章《我曾為民族文學鼓與呼》，回憶編寫民族文學新教材、宣揚民族文學、謳歌民族文學新騰飛等往事。

此外，還有華中師范大學張玉能教授的《文學價值論與新時代中國特色社會主義美學和文論》，從理論上對新時代中國特色社會主義美學和文論體系中的“真善美統(tǒng)一論”等進行了闡述，還有黃岡師范學院文學院湯天勇、武漢大學文學院李保森等對非虛構(gòu)寫作進行了闡釋?？傊?，在2020年里，湖北文學評論界在現(xiàn)實、傳統(tǒng)、地方、民族等維度上，都給予了強烈的關(guān)注，取得了較好的成績，但是，2020年的湖北文學評論也還存在一些不足，忽視了當代文學發(fā)展的某些重要領(lǐng)域，或者說關(guān)注不夠。例如，網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展如火如荼，湖北網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展在全國文壇也產(chǎn)生了重要影響，但湖北評論界對網(wǎng)絡(luò)文學的評論較少。此外，湖北文學評論界對科幻文學的關(guān)注不夠，對科技與文學的關(guān)系分析也不多，對當代文壇的新銳作家的分析和評論也較少。另外，湖北評論家們對具體作家作品的分析較多，對理論建構(gòu)卻不夠，沒有形成在當代文壇產(chǎn)生一定影響理論建樹，這些都需要在以后的工作中改進或完善。