中國作家協(xié)會主管

今天在這里討論兒童文學(xué)，我感到很惶恐。主要原因是對兒童文學(xué)不夠了解，尤其是在討論當(dāng)代文學(xué)整體性的觀念、對象、問題與方法時，我和很多研究者一樣，都會對兒童文學(xué)重視不夠。這當(dāng)然是一種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，因為“當(dāng)代文學(xué)”這個概念，本身就包含了兒童文學(xué)在內(nèi)?；谶@樣一種原因，所以當(dāng)我在閱讀作品時，考慮的就不止是作品本身的思想風(fēng)貌和美學(xué)旨趣問題，我更愿思考的是，兒童文學(xué)，究竟有沒有可能修正我們對于當(dāng)代文學(xué)的歷史敘述，換句話說，當(dāng)我們討論啟蒙文學(xué)、先鋒文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這些對象，并試圖借此去描述當(dāng)代文學(xué)的思想體系、話語方式和美學(xué)建構(gòu)時，兒童文學(xué)有沒有可能改變我們對于當(dāng)代文學(xué)的既定認(rèn)識？可以說這就是我讀幾位湖北兒童文學(xué)作家新作的一個問題意識。在這個問題意識里，作品本身的文學(xué)史價值可能比它的文學(xué)價值更加重要。

另外由于工作的原因，我在閱讀兒童文學(xué)作品的過程中，同時也在讀自己博士生的畢業(yè)論文。今年要畢業(yè)的兩位同學(xué)，其中有一位的論文選題是“新媒體文學(xué)中的青年想象”，主要研究對象是網(wǎng)絡(luò)小說。它和兒童文學(xué)當(dāng)然是兩個場域，或者說兩個圈層。在這位博士生的研究中，新媒體文學(xué)把當(dāng)代青年設(shè)定為叛逆青年、小時代青年、熱血青年和佛系青年幾個類型。雖然類型學(xué)的研究方法難免會掛一漏萬，但這篇文章還是從整體上說清楚了新媒體文學(xué)的青年想象問題。既然同時在讀兩個圈層的東西，我就難免會有比較的想法。特別是讀《逐光的孩子》這部作品時，我會想蘇老師這樣的青年民辦教師，究竟和新媒體文學(xué)中的青年形象有哪些不同？不說別的，單說舒輝波這種由詩性敘述所建構(gòu)起來的、具有傳統(tǒng)美學(xué)韻味的青年形象，到底能不能補充當(dāng)代文學(xué)的青年形象譜系？

如果我們把傳統(tǒng)媒介和新媒介視為兩個圈層的話，那么在傳統(tǒng)媒介里的純文學(xué)，從五四至今通過青年群像的塑造，已經(jīng)建構(gòu)起了一個青年形象譜系。在這當(dāng)中，既有深具家國情懷的新青年和革命青年，也有因為體察到異化困境而無地彷徨的零余者，當(dāng)然更有以獨特個性去反抗權(quán)威的叛逆者形象。而新媒體時代因為社會語境的變化，青年形象的建構(gòu)開始脫離純文學(xué)譜系，但這種脫離并不是決然的割裂，而是相互之間有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，就像佛系青年對頑主形象的改寫，二次元世界里熱血青年對新青年形象的戲仿等等，兩者的關(guān)系十分微妙。但或許是基于一種天然的秩序觀念，學(xué)術(shù)界似乎更強調(diào)兩個圈層的分離。即便是近年來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，由于過度強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流價值和純文學(xué)要素，反而有種以主流文學(xué)去“招安”網(wǎng)絡(luò)小說的意味。只不過網(wǎng)絡(luò)小說一旦主流化，它也就喪失了作為新媒體文學(xué)的一些根本特質(zhì)。從在這個角度說，只要有這種秩序等級觀念存在，那么圈層之間的界限就很難打破。

話題回到兒童文學(xué)上來。如果以圈層而論，兒童文學(xué)在純文學(xué)里也是自成一格，不管是主動還是被動，這種圈層化都十分明顯。但《逐光的孩子》《追尋》等作品卻有“出圈”的趨勢。因為它不僅在一定程度上打破了兒童文學(xué)和成人文學(xué)的界限，而且也憑借著補充新媒介文學(xué)青年想象的功能，破解了主流文學(xué)和亞文學(xué)的天然隔閡。那么這里就有兩類圈層破解。

先說說第一個圈層破解?！吨鸸獾暮⒆印芬灾Ы糖嗄甑囊暯钦归_敘述，由于涉及到失學(xué)、貧困等現(xiàn)實問題，因此就具備了一種嚴(yán)峻的現(xiàn)實主義品格。但舒輝波的敘述腔調(diào)卻是浪漫詩性的，再加上意蘊深長的博物敘寫，因此這部作品就在對象與腔調(diào)上形成了一種反差，它能夠讓讀者體會到鄉(xiāng)村世界的美麗與殘酷。換言之，這部作品書寫美好的人性與嚴(yán)峻的現(xiàn)實，涉及道義和責(zé)任、理想與奮斗，單從內(nèi)容來說，就已經(jīng)破解了兒童文學(xué)和主流文學(xué)之間的思想界限。

不過我這么說也很危險，因為它很容易被理解成這么一種狀況：似乎我在用主流文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量舒輝波小說，隱含其中的，仍然是基于主流文學(xué)話語霸權(quán)的等級意識。但也可以從另一個角度看，文學(xué)圈層的各種思想體系和話語方式其實都是后天的，是學(xué)術(shù)界與作家圈重復(fù)共謀的結(jié)果。在文學(xué)史上，有一個“正典”的概念，它把文學(xué)理解成我們對未知存在領(lǐng)域的勘察，是人類想象生命可能性的一種方式。這個聽起來很玄，但其實也好理解，就像這部作品，我們從中可以感受到的一點，就是人的道德勇氣和理想光輝，竟能沖破自我認(rèn)同的認(rèn)知邊界，具有無法想象的力量。那些鄉(xiāng)村民辦教師和兒童所展現(xiàn)的人性之美，無疑是文學(xué)正典的書寫對象。因此我很認(rèn)同姚蘇平所說的一點，即《逐光的孩子》穿透了我們對于兒童文學(xué)的刻板印象。

再來說說第二個圈層破解。不得不承認(rèn)的是，在這個新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)小說、二次元的動漫游戲，幾乎給青少年提供了另一種現(xiàn)實。他們浸淫其中，樂而忘返。甚至可以說，網(wǎng)絡(luò)文化正在一定程度上形塑著當(dāng)代的少年兒童。雖然我并不想對這一現(xiàn)象做什么價值評判，但事實上在叛逆青年、佛系青年等等青年形象之外，還有兒童文學(xué)作家所提供的青年形象譜系。他是正能量的，充滿了道德理想主義的光芒。問題就是從九十年代以來，這類人物形象已經(jīng)趨于邊緣。人們更愿相信，隨著社會現(xiàn)實的日益復(fù)雜，單純的道德理想已無容身之地。但這樣的想象并不符合現(xiàn)實，因為這些作品告訴我們，在那個尚未被新媒體時代同質(zhì)化的鄉(xiāng)村世界，人民仍然保有淳樸的道德理想。從這個角度看，舒輝波對民辦教師的書寫，完全有修正我們青年想象的可能。所以說像《逐光的孩子》這樣的作品，至少具有融合圈層界限的文學(xué)史價值。

接下來我想從圈層破解的可能性角度來簡單分析一下《逐光吧孩子》這部作品，看它是如何破解兒童文學(xué)與新媒體文學(xué)的圈層界限的，以及這種破解方式給兒童文學(xué)帶來了怎樣的啟迪。

我想大家都有一個印象，有不少兒童文學(xué)作品都在講正能量，但是否受青少年讀者的歡迎卻頗可懷疑。其中的一個重要原因，就是這類作品過度偏向理念化寫作和教育式腔調(diào)，文學(xué)作品的宣傳性大于文學(xué)性。但舒輝波的小說卻很不同，它有詩意的語言和撩動人心的情愫，以及隱秘幽微的生命體驗，凡此種種，因為契合了青少年的存在感覺，故而會引起青少年讀者的共鳴?？傊畬π旅襟w時代下長大的青少年讀者而言，舒輝波的作品幾乎和他們所喜愛的網(wǎng)絡(luò)小說一樣受人追捧。我想這里邊有一個很重要的原因，那就是作品的敘述腔調(diào)問題，正是因為腔調(diào)不再矯情、刻板和說教，所以才能觸動青少年讀者隱秘的內(nèi)心。

小說的腔調(diào)如人發(fā)聲，常因音聲韻味之變而有所不同。如我們熟知的方言寫作是一種腔調(diào)，口號標(biāo)語式寫作也是一種腔調(diào)，至于宏大敘事慣用的莊嚴(yán)語調(diào)，或是戲仿游戲擅長的滑稽言辭，都算得上是小說腔調(diào)之一種，因此腔調(diào)往往由取材與修辭所決定。就兒童文學(xué)來說，因為受眾群體的低齡化特質(zhì)，有不少兒童文學(xué)作家在腔調(diào)上都有模仿少兒說話的腔調(diào)，又或者基于文藝宣傳的需求，腔調(diào)也會過于莊重。這種兒童文學(xué)的腔調(diào)一旦定型，便少有改弦更張、易腔變調(diào)之舉，但舒輝波卻能在“本格”之外發(fā)出不同的腔調(diào)，他是溫情浪漫的，時而奔放又時而節(jié)制，不是居高臨下的教育腔調(diào)，而是唯美靈動的溫婉，冷靜理性的反思。更準(zhǔn)確地說，它有青春文學(xué)的腔調(diào)，但哀而不怨、怒而不傷，因此它撫摸疼痛、觸及靈魂。這種青春文學(xué)的敘述腔調(diào)很耐人尋味。我們知道，也有一些兒童文學(xué)作家向網(wǎng)絡(luò)小說學(xué)習(xí)，試圖在書寫對象、修辭風(fēng)格上出圈，比如寫二次元世界，耽于虛擬世界的亞文化群落，寫著寫著就走向了玄幻與穿越。而舒輝波卻用文學(xué)正典的純粹性，在補寫青少年形象譜系的過程中，從一定程度上破解了圈層界限。這當(dāng)然是一種可資借鑒的寫作經(jīng)驗。他給我們的啟迪是，要想突破各種文學(xué)圈層，兒童文學(xué)還是應(yīng)當(dāng)植根于正典傳統(tǒng)，在書寫存在經(jīng)驗、調(diào)整敘述腔調(diào)上做文章。

以這樣的眼光看其它幾部作品，我覺得都有圈層破解的可能。比如彭緒洛的探險小說，既有荷爾蒙爆棚的激情，也有對人挑戰(zhàn)自我存在險境的勇氣。這里不再詳述。