中國作家協(xié)會主管

新世紀(jì)以來，武漢文學(xué)取得了長足進(jìn)展，為了總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗，2021年6月26日，由武漢市文聯(lián)主辦，武漢市文藝評論家協(xié)會、江漢大學(xué)語言文化研究中心、江漢大學(xué)人文學(xué)院承辦的“新世紀(jì)武漢文藝研討會”，在江漢大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心隆重召開，來自武漢各大高校和研究機(jī)構(gòu)的近30位專家學(xué)者參加了本次會議。與會學(xué)者圍繞著新世紀(jì)以來武漢文學(xué)發(fā)展的狀況、涌現(xiàn)出的新現(xiàn)象以及未來發(fā)展的方向展開深入的思想交流，專家們一致認(rèn)為文學(xué)要與時代生活緊密相連，為人民發(fā)聲為人民服務(wù)?，F(xiàn)場學(xué)術(shù)爭鳴氣氛熱烈融洽。

一、新世紀(jì)武漢文學(xué)發(fā)展歷程的回顧

武漢大學(xué)文學(xué)院教授、武漢市文藝評論家協(xié)會主席樊星就會議主旨做了發(fā)言。他在梳理當(dāng)代武漢作家群發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上指出，21世紀(jì)以來，武漢地區(qū)的作家不斷探索，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，積累了寶貴的經(jīng)驗。為進(jìn)一步促進(jìn)武漢文學(xué)的繁榮，樊星教授認(rèn)為我們有必要對新世紀(jì)武漢文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r與創(chuàng)作經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和反思。

江漢大學(xué)人文學(xué)院教授莊桂成認(rèn)為，當(dāng)代武漢文學(xué)在不同的體裁、不同的領(lǐng)域中取得了優(yōu)秀的成果，在歷史小說、市民小說、鄉(xiāng)土小說、詩歌、散文、報告文學(xué)和影視文學(xué)中都產(chǎn)生了極具影響力的作品。這些作品體現(xiàn)出四個特點(diǎn)。第一，書寫歷史，但不拘泥于歷史。歷史小說雖然是歷史題材的創(chuàng)作，但并沒有迷失在歷史的長河中不能自拔，相反，這些作品具有強(qiáng)烈的當(dāng)代意義；第二，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，但不遷就現(xiàn)實(shí)。武漢文學(xué)一直有著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，注重對現(xiàn)實(shí)生活的書寫，但在敘述的過程中并不拘泥于現(xiàn)實(shí)的表面，而是意在揭示生活背后的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)生活的反思、提煉和批判；第三，關(guān)心底層，但不俯視底層。武漢文學(xué)關(guān)注底層生活，希望為時代立心、為人民立言、為社會立鑒；第四，尊重傳統(tǒng)，但不迷信傳統(tǒng)。這一特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中體現(xiàn)得尤為明顯。

《長江叢刊》雜志社社長劉詩偉談到，會議前，有青年評論家問及武漢新世紀(jì)10部長篇小說，他以武漢文學(xué)在場者的身份，按照小說創(chuàng)作、發(fā)表的時間順序，為讀者挑選了以下長篇小說：曉蘇的《苦笑記》（2001年出版）、熊召政的《張居正》（2002年出版）、李修文的《捆綁上天堂》（2003年出版）、林白的《婦女閑聊錄》（2005年出版）、方方的《水在時間之下》（2008年出版）、鄧一光《我是我的神》（2008年出版）、劉醒龍的《天行者》（2009年出版）、池莉的《大樹小蟲》（2019年出版）、陳應(yīng)松的《森林沉默》（2020年出版）以及劉詩偉的《南方的秘密》（2016年出版）。這10部作品有四個相同特征：首先，都是沿著嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作路徑進(jìn)行創(chuàng)作的，與同期方興未艾的網(wǎng)絡(luò)小說相比，到目前依然處于文學(xué)主流地位；其次，10部小說的作者長期致力于文學(xué)創(chuàng)作與研究，大多擅長把人物置放于典型復(fù)雜的生活環(huán)境加以還原和塑造，敘事老練精到，各有藝術(shù)創(chuàng)新和美學(xué)品格；再次，10部作品以當(dāng)代較為前沿、先進(jìn)的思想燭照時代生活，每部作品都帶來了極具辨識度的藝術(shù)形象，意蘊(yùn)深厚；最后，這些作品在文學(xué)領(lǐng)域和社會領(lǐng)域均有反響，其中多數(shù)作品可以和同時期全國優(yōu)秀長篇小說比論和媲美，能夠體現(xiàn)新世紀(jì)武漢文學(xué)的力量和高度。

傳統(tǒng)嚴(yán)肅文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了一個新的高度，武漢的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不甘示弱，在新媒體的滋潤下日新月異，飛速前進(jìn)。江漢大學(xué)中文系教授肖敏指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生了20多年，目前已經(jīng)成為了一個高度類型化的文學(xué)形態(tài)，而且從近幾年中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中心發(fā)布的藍(lán)皮書中有關(guān)內(nèi)容來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)向，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向。但關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能不能被視為市民類小說或者通俗小說的一個延伸，還需要更進(jìn)一步的研究。她認(rèn)為目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然發(fā)展態(tài)勢良好，但要進(jìn)入更多讀者的視野中，可能不可避免地還要走上傳統(tǒng)出版的道路，安妮寶貝的成功就是一個很好的例證。

兒童文學(xué)是武漢文學(xué)的一塊重鎮(zhèn)。江漢大學(xué)人文學(xué)院陳瀾博士對武漢兒童文學(xué)作家做了較為全面的述評：早在上世紀(jì)80年代，董宏猷、徐魯?shù)热嗽谌珖秶鷥?nèi)已享有聲譽(yù)；新世紀(jì)以來，全國兒童文學(xué)都在繁榮發(fā)展，武漢的兒童文學(xué)也一直穩(wěn)步向前邁進(jìn)，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一支實(shí)力非常雄厚的創(chuàng)作隊伍，作家群體呈現(xiàn)出了從50代到90代多代同堂的格局，董宏猷、徐魯?shù)?0后、60后作家仍在持續(xù)的產(chǎn)出，蕭袤、舒輝波、彭緒絡(luò)、黃春華等70后、80后作家還在持續(xù)發(fā)力，黃艾艾、鄒超穎等新人在不斷的涌現(xiàn)。無論是在新世紀(jì)的第一個十年，還是在新世紀(jì)的第二個十年，武漢兒童文學(xué)作家獲得許多優(yōu)質(zhì)的獎項，出版了一系列的兒童讀物。在此基礎(chǔ)上，陳瀾指出武漢的這一批兒童文學(xué)作家有一種群體性的風(fēng)格。她認(rèn)為不管是在上世紀(jì)八九十年代全國熱熱鬧鬧的童話時代還是現(xiàn)在幻想類作品大行其道的時候，武漢的兒童文學(xué)作家始終堅持啟蒙和教育的立場，注重反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)作品思想內(nèi)涵，創(chuàng)作者的社會責(zé)任感格外突出。

從作家性別群體的區(qū)分上看，新世紀(jì)武漢女性作家創(chuàng)作特色鮮明。中南民族大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院的楊彬教授在會上做了題為《立足女性世界，關(guān)注廣闊世界——新世紀(jì)女性作家群的創(chuàng)作特色研究》的發(fā)言。楊彬主要圍繞傳統(tǒng)寫作與網(wǎng)絡(luò)寫作兩個主題展開論述：與上世紀(jì)80年代的張潔以及90年代的林白以激進(jìn)的狀態(tài)來表現(xiàn)女性主義所不同的是，新世紀(jì)武漢的女性作家沒有陷入男權(quán)，她們立足于女性的主體性、自尊自立自強(qiáng)，在此基礎(chǔ)上又沒有陷入女性主義偏激的陷阱；但這種情況在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域有所不同，以匪我思存為例，在她的作品中，女性看似具有主體性的情感觀念和不懼男權(quán)特性，但她的小說最后往往都落入到了男權(quán)的陷阱，弱化了女性主義的特色。盡管如此，新世紀(jì)的武漢女性作家在傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作過程中還是有著共同點(diǎn)的，以喻之之為代表的傳統(tǒng)寫作和以匪我思存為代表的網(wǎng)絡(luò)寫作在全國產(chǎn)生了較大影響，這兩類文學(xué)創(chuàng)作均立足于女性自立自強(qiáng)的主體性，關(guān)照廣闊世界。武漢女作家已經(jīng)形成了人數(shù)眾多的群體，她們堅守女性立場，從女性視角去描寫反映生活，寫作內(nèi)容涉及到歷史與現(xiàn)實(shí)，寫作方法兼具傳統(tǒng)和先鋒。同時，楊彬也希望武漢女作家能更加開闊視野、豐富生活。

二、新世紀(jì)武漢文學(xué)中的新現(xiàn)象

武漢文學(xué)進(jìn)入新世紀(jì)以來，涌現(xiàn)出了許多新的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象引起與會專家們的熱烈討論。湖北省文聯(lián)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長蔡家園在會上對武漢文學(xué)中的幾個新現(xiàn)象進(jìn)行了歸納和闡釋：其一是李修文散文現(xiàn)象，李修文在出版了《山河袈裟》《詩來見我》和《致江東父老》之后已經(jīng)形成了一個散文現(xiàn)象，李修文的創(chuàng)作突破散文文體的束縛，為性靈書寫創(chuàng)造了一種堅實(shí)絢爛、沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。李修文的創(chuàng)作可以帶來一些啟示：怎樣避免庸俗化地理解人民性；怎樣避免高高在上的精英啟蒙姿態(tài)；怎樣審美化地而非道德化地處理生活素材；怎樣從傳統(tǒng)中建構(gòu)現(xiàn)代性；怎樣突破既有的文體和觀念的束縛。其二，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的匪我思存現(xiàn)象。匪我思存在模式化創(chuàng)作中加入了個性化的書寫，她的作品是古典和現(xiàn)代的融合。作為一個優(yōu)質(zhì)IP，它涉及到創(chuàng)作主體、網(wǎng)站、后期宣傳、包裝以及推廣等多個要素，這些要素正是文藝工作者研究的對象。其三，是武漢曲藝團(tuán)現(xiàn)象。從藝術(shù)本體上講，武漢曲藝團(tuán)打造了一種新的曲藝樣式——曲藝劇，但這些作品經(jīng)過十幾年的發(fā)展也面臨著危機(jī)，需要理論和批評介入，從而尋找到新的出路。

江漢大學(xué)人文學(xué)院副院長張貞教授談到了音樂小說。張貞指出依托于新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺和讀者碎片化的接受方式，音樂小說的發(fā)展具備了一個良好的時代語境。在音樂小說形成的過程中，存在著三種形式：第一，音樂元素和文學(xué)元素在音樂小說文體中完全深度融合；第二，兩個不同的話語體系在融合成一個文本的過程中可能會產(chǎn)生一種分裂感，這種分裂感能產(chǎn)生新的藝術(shù)的審美張力；第三，兩種藝術(shù)體裁互為鏡像，在交叉融合的過程中增強(qiáng)自身的主體性。張貞表示自己還只是初步形成構(gòu)思，后續(xù)還需更長時間的投入才能形成新的發(fā)現(xiàn)。

在關(guān)注武漢文學(xué)發(fā)展的新現(xiàn)象的同時，也有部分專家學(xué)者注重從個體出發(fā)，對個別作家進(jìn)行批評研究。中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教師雷登輝博士對劉詩偉創(chuàng)作進(jìn)行了研究。雷登輝認(rèn)為劉詩偉是當(dāng)代文壇中一個獨(dú)具個性的思想者，他的作品有一種哲理化的傾向，但這也導(dǎo)致部分讀者很難進(jìn)入到作品世界并與之產(chǎn)生情感共鳴。他認(rèn)為要解決這一問題，可能需要借助影視藝術(shù)的力量，將劉詩偉的作品以電視電影的形式呈現(xiàn)在讀者面前，給讀者帶去一種更直觀、更可感的審美體驗。另外，雷登輝認(rèn)為劉詩偉的新近作品《每個人的荒島》大俗大雅、思考前衛(wèi)，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有著更為深入的批判，在文體形式上有著一定創(chuàng)新，他認(rèn)為這部作品也應(yīng)該作為接下來的研究方向。

武漢市文藝評論家協(xié)會理事吳曉君以《劉醒龍的鄉(xiāng)土?xí)鴮憽窞轭}發(fā)言，她認(rèn)為劉醒龍的作品是山水皆有靈的詩意建構(gòu)，表達(dá)了一種權(quán)利失落下的寂寞鄉(xiāng)愁，傳遞出了作者在眾生喧嘩間的價值堅守。湖北省警官學(xué)院教授彭宏對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家貓膩進(jìn)行了較為深入的研究。彭宏從武俠小說終結(jié)論開始，認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)以來，武俠小說已經(jīng)終結(jié)，金庸代表了武俠小說的巔峰，巔峰即終結(jié)。武俠小說雖已經(jīng)消亡，但它的傳統(tǒng)已經(jīng)全面地融入到了各個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的樣式當(dāng)中，貓膩在很大程度上就受到了金庸的影響。但貓膩畢竟不是金庸，彭宏認(rèn)為金庸的小說創(chuàng)作有著很復(fù)雜的歷史文化政治背景，呈現(xiàn)出了一種“身份焦慮”。他認(rèn)為金庸生活在香港的“飛地”之中，有一種被拋棄感，因而在小說創(chuàng)作過程中常常表現(xiàn)為一個“尋父者”的形象，他的作品以國族認(rèn)同和文化認(rèn)同反對個人主義者。而貓膩要傳達(dá)的是一種“生活焦慮”，他要表現(xiàn)的是“弒父者”形象，他筆下的主人公都是不折不扣的個人主義英雄。在此基礎(chǔ)上，彭宏進(jìn)一步指出，貓膩尚未成為金庸。雖然貓膩影響極大，但他的作品少見大格局、大情懷。因此，與歷史悠久的武俠小說相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還需要時間的積淀。

三、新世紀(jì)武漢文學(xué)的反思與展望

新世紀(jì)以來，武漢文學(xué)進(jìn)入到了一個新的階段，在取到了豐碩成果的同時也面臨一定的挑戰(zhàn)。江漢大學(xué)人文學(xué)院莊桂成教授在會上指出了武漢文藝在發(fā)展過程中的三點(diǎn)不足：其一，文學(xué)的超越性不夠。莊桂成認(rèn)為文學(xué)應(yīng)超越時代的發(fā)展，在書寫時代的同時更應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，書寫出未來的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)對時代的先知和預(yù)判；其二，文學(xué)批評性不夠。莊桂成指出文學(xué)活動是在人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系中展開的，文學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活中尋找、發(fā)現(xiàn)、展示著人生的意義和價值，文學(xué)對社會不僅是一種贊同和歌頌，更多是一種批判。其三，文學(xué)先鋒性不夠。莊桂成認(rèn)為新世紀(jì)以來，武漢文學(xué)在尊重現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上書寫現(xiàn)實(shí)，但過于循規(guī)蹈矩，缺少一定的反叛性和先鋒性，他希望武漢文學(xué)可以打破公認(rèn)的規(guī)范與傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。

湖北大學(xué)文學(xué)院劉繼林教授從歷時、共時兩個角度對武漢文學(xué)進(jìn)行了反思。他認(rèn)為新世紀(jì)的武漢文學(xué)與上世紀(jì)相比，在全國的文藝中缺乏一種引領(lǐng)，無法引起全國的關(guān)注，無法再現(xiàn)歷史上的高光時刻。若將武漢文學(xué)發(fā)展的20年放置到全國視野中來看，武漢的標(biāo)志性、地方性書寫進(jìn)入到了困境，能體現(xiàn)武漢特色、漢味的作品越來越少。在此基礎(chǔ)上，劉繼林進(jìn)一步指出：在泛文化時代背景下，武漢文藝中的想象性、虛構(gòu)性、體驗性、審美性越來越淡化。因此，如何書寫武漢、如何體現(xiàn)文學(xué)，還需進(jìn)一步的思考和研究。中南財經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院教授陳國和認(rèn)為，新世紀(jì)武漢文學(xué)是有賡續(xù)的，它連接著90年代底層寫作的思潮，而在新世紀(jì)，底層寫作逐漸轉(zhuǎn)向了地方志寫作。地方志寫作在全球話語中更強(qiáng)調(diào)地方性的特點(diǎn)。

武漢大學(xué)文學(xué)院副教授葉李以《從漢味小說到地方感到中國視野下的中國故事》為題發(fā)言。葉李認(rèn)為在全球化的進(jìn)程中寫出地方感十分重要，而這種地方感不再是上世紀(jì)武漢文學(xué)作品中呈現(xiàn)出來的那樣，因為上世紀(jì)文學(xué)作品中的武漢形象已經(jīng)固化，在某種意義上那一時期的漢味在本世紀(jì)已經(jīng)成為了一種文化符號。今天的武漢文學(xué)想要真正做到書寫武漢、展現(xiàn)武漢地方特色必須撇除符號化，這就要求作家在地方和全球的互動中重新生成一種實(shí)在的生活經(jīng)驗。不僅如此，葉李還指出今天的文學(xué)書寫需要一種最大膽的文化想象，即利用地方感的文化想象去重新塑造武漢的形象，在地方感的書寫中使得武漢的形象被極為豐富、復(fù)雜地建構(gòu)起來，使它成為一種世界性的語境下的武漢或中國故事。葉李最后指出，作家在書寫地方感的時候應(yīng)該更具突破性，要努力尋找自己特殊的音調(diào)，從而形成自己特殊的語言和特殊的敘事結(jié)構(gòu)。

江漢大學(xué)人文學(xué)院副教授但紅光表示新世紀(jì)武漢文學(xué)面目比較模糊，以往的文學(xué)作品漢味較濃，而現(xiàn)在作品特征不夠明顯。但紅光希望武漢文藝能夠在注重市場性原則的條件下兼顧作家主體性原則，在作品當(dāng)中多一些文人的自律性和理想主義情懷。江漢大學(xué)人文學(xué)院教師徐迅博士表示，目前湖北文學(xué)創(chuàng)作的主體仍是老一輩作家，雖然近年來有新生力量產(chǎn)生，例如喻之之、丁東亞、黍不語等八〇后人，但和全國相比，力量還偏弱，且沒有形成群體，湖北文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種中心旁落的態(tài)勢。如何找回中心，如何去創(chuàng)造一個新的中心，這是武漢文學(xué)界需要思考和深入研究的。同時希望當(dāng)下的武漢青年作家也能像新東北作家群一樣出圈，與影視藝術(shù)交叉融合，借助影視改編來增加作家和地域的影響力。湖北省社科院研究員劉保昌表示，在文藝創(chuàng)作以及文藝研究的過程中，所有的文藝工作者首先要有預(yù)留意識，要抓住時代的共鳴；其次，要注意中西國民性的差異；最后，應(yīng)注重創(chuàng)作的兼容性。

武漢市作家協(xié)會副主席、青年作家喻之之在本次大會上就小說的意義和作家的存在感兩個問題發(fā)言。她認(rèn)為作為文學(xué)創(chuàng)作者，應(yīng)該在歷史長河中實(shí)現(xiàn)對武漢的新發(fā)現(xiàn)，應(yīng)站在全國甚至世界的版圖中重新審視武漢這座城市，應(yīng)走進(jìn)武漢人去了解他們的生活方式、生活格局，只有在此基礎(chǔ)上才能寫好武漢故事，小說的意義也在此處得到升華。但遺憾的是，在當(dāng)下的社會中，作家既是生產(chǎn)者也是營銷者，而一個優(yōu)秀的、致力于寫作的作家天然地缺乏自我推薦能力，因此特別希望評論家們能夠更加關(guān)注作家的創(chuàng)作，給予作家春雨和陽光，對作家提出批判和建議，從而幫助作家成長?！堕L江日報》“江花”版主編周璐在此基礎(chǔ)上，希望廣大的文藝研究者要明確文藝為了誰、文藝評論對象是誰這兩個問題，注重文學(xué)評論的大眾性和在場性。

武漢市文藝評論家協(xié)會副主席、秘書長鄧鼐在發(fā)言中指出，在20多年的發(fā)展歷程中，新技術(shù)條件下社會主義文學(xué)歷經(jīng)了四個技術(shù)世代的演進(jìn)更替，已經(jīng)由網(wǎng)帖、博客、微博轉(zhuǎn)向時下最為火熱的短視頻模式，并迅速形成全民參與、全民創(chuàng)作、全民消費(fèi)的新趨勢，其生產(chǎn)傳播速度之快、積聚發(fā)散效果之巨、社會文化影響之大遠(yuǎn)超以往任何文學(xué)樣式與傳播。新的文學(xué)樣式需要新的評論手段，面對新技術(shù)條件下文學(xué)評論的缺席，應(yīng)當(dāng)加快步伐、跟上節(jié)奏、調(diào)整思路、創(chuàng)新方法，及時組建隊伍、開辟陣地，開展專業(yè)權(quán)威的文藝評論，凈化新技術(shù)條件下文藝生態(tài)，推動新技術(shù)條件下文藝健康發(fā)展，履行好文藝評論的時代責(zé)任。

新世紀(jì)武漢文學(xué)走過了20多年的風(fēng)雨歷程，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀作家和獨(dú)具特色的文學(xué)作品。在這個發(fā)展過程中，武漢文學(xué)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中探求新發(fā)展，無論是傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)還是新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都呈現(xiàn)出了欣欣向榮的面貌，這是武漢所有文學(xué)工作者共同努力的成果。同時，正如本次大會中各位專家學(xué)者所討論的，武漢文學(xué)在新的時代語境中遇到了新的挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)作出體現(xiàn)武漢精神、獨(dú)具武漢特色的作品、建構(gòu)起新武漢形象成為了文學(xué)創(chuàng)作者和文學(xué)研究者需要共同探討的話題。廣大文學(xué)工作者在文學(xué)研究的過程中也應(yīng)該加強(qiáng)藝術(shù)研究，以批評和理論促進(jìn)創(chuàng)作繁榮，讓武漢文學(xué)在全國乃至全球的天空展翅高飛。