粉絲文化亟須深入研究與正確引導
近年來，“飯圈”粉絲頻頻以非理性的集體行動引發(fā)社會的關(guān)注和不滿?！帮埲Α敝械木W(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)暴力等亂象時有發(fā)生，嚴重破壞網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。更有甚者，當涉嫌違法犯罪的明星被警方刑拘后，“飯圈”竟有粉絲提出“探監(jiān)”“替換”，乃至“劫獄”，直接挑戰(zhàn)社會法律道德底線。“飯圈”文化從“圈地自萌”發(fā)展到今日亂象叢生，原因自然有許多，其中之一可能在于我們長期以來對于粉絲文化和“飯圈”文化的認識、研究不夠，更談不上積極正確的引導。
“飯圈”文化是廣義的粉絲文化的一部分。學術(shù)界長期以來習慣于借用西方的文化理論來解釋當今中國的粉絲文化，但往往有隔靴搔癢，乃至削足適履之感。首先，當今“飯圈”并非如勒龐所言的“烏合之眾”，而是高度組織化的群體，內(nèi)部有專業(yè)細致的組織分工，比如打投組、宣傳組、反黑組、凈化組，并且目標明確、效率極高。其次，粉絲文化不同于法蘭克福學派所言的“文化工業(yè)”，它并不是自上而下產(chǎn)生，而是自下而上形成；粉絲也并非完全被動的消費者。再次，“飯圈”粉絲也不同于詹金斯眼中的“盜獵者”，更像是“數(shù)據(jù)勞工”和“韭菜”。也有學者借用以杰姆遜為代表的后現(xiàn)代主義理論、巴赫金的“狂歡化”理論來解釋中國粉絲文化，但是后現(xiàn)代主義最重要的特質(zhì)是尊重差異和多元，“狂歡化”理論強調(diào)的是平等和對話，這往往是飯圈文化所欠缺的。還有學者借用弗洛伊德的精神分析理論，將粉絲對偶像的情感歸結(jié)為特定情結(jié)或?qū)硐胱晕业淖穼?，這種簡單化的歸因，往往也與復(fù)雜的粉絲情感不符?？傊?，直接套用西方的大眾文化理論來解釋中國的粉絲文化現(xiàn)象，表現(xiàn)了學界的理論焦慮，但往往表現(xiàn)出“理論先行”，普遍存在“強制闡釋”的問題，與中國粉絲文化的現(xiàn)狀并不契合，忽視了粉絲文化的多樣性和復(fù)雜性，影響對當今中國粉絲文化乃至大眾文化的認識。除了簡單借用西方文化理論，學界對于粉絲文化研究對象本身的了解和認識也遠遠不夠，普遍表現(xiàn)出對粉絲文化的隔膜，不熟悉社交平臺和媒介，不熟悉粉絲群內(nèi)部的運作模式和生產(chǎn)機制，因而傾向于宏觀籠統(tǒng)的分析，缺少深入具體的研究，并且在分析上往往體現(xiàn)出簡單的二元論和本質(zhì)主義的傾向。
中國粉絲文化的復(fù)雜性與獨特性為世界所少見，我們應(yīng)避免先入為主的觀念，以“現(xiàn)象學還原”的方式“回到事物本身”。首先，應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)民族志的研究方法，深入粉絲社群的文化語境和媒介場域之中，真正把握粉絲文化的特征與類型、生產(chǎn)與消費以及與其他社群文化的碰撞與融合。其次，期待更多“學者粉”積極介入網(wǎng)絡(luò)，開展線上的文化批評。與其他網(wǎng)絡(luò)文化類似，粉絲文化研究與評論的主陣地在線上而非線下?！皩W者粉”具有雙重身份，既熟悉研究對象，又注重自身的責任和批判意識，有利于積極探討引導主流意識形態(tài)向粉絲文化嵌入，從而在包容和認同的過程中調(diào)整粉絲文化的發(fā)展，保持主流意識形態(tài)在文化傳播中的主導功能。再次，重視馬克思主義政治經(jīng)濟學和藝術(shù)生產(chǎn)的研究路徑。目前學界更多從文化研究的路徑來考察粉絲文化，這條路徑往往將粉絲看作消費者，包括積極受眾論，一定程度上忽視了作為粉絲勞動者的身份，忽視了粉絲作為“數(shù)據(jù)勞工”和“被剝削”的問題。最后，粉絲研究應(yīng)不囿于某一確定學科，大力開展跨學科的交叉研究。 粉絲文化本身包含文本、媒介、文化和資本等多個要素，涉及傳播學、社會學、人類學、經(jīng)濟學等多個學科，只有打破學科界限，才能更清晰完整地認識研究粉絲文化，進而引導其健康發(fā)展。
從“飯圈”自身來看，種種亂象也亟須大力整治。當前的飯圈文化是“多方共輸”的局面。首先，粉絲首當其沖為當前“飯圈”生產(chǎn)運作模式的受害者，耗費了大量的時間、精力和金錢。一方面，出于對“愛豆”的情感，“飯圈”粉絲“為愛發(fā)電”，“自愿”成為“數(shù)據(jù)勞工”，通過不斷發(fā)帖、點贊、打榜等，盡力完成網(wǎng)絡(luò)平臺的各項KPI；另一方面，粉絲被不斷灌輸“愛他/她就為他/她花錢”的消費理念，成為“韭菜”被娛樂資本和品牌方不斷收割。其次，偶像在“飯圈”文化的生產(chǎn)運作模式下，看似風光無限，其實也迷失了自我，只剩下“人設(shè)”?！叭嗽O(shè)”與偶像的真實性格無關(guān)，而是最重要的賣點。偶像也不注重提高演技或唱功，只要利用流量，兜售“人設(shè)”即可。但是一旦“人設(shè)”崩塌，立刻會被資本方棄用，最終也會被粉絲拋棄。再次，娛樂和影視節(jié)目制作方往往也會成為“受害者”。在當前的運作模式下，娛樂和影視節(jié)目制作方也被平臺和流量綁架，制作方首先考慮的不是偶像明星的演技和德行，而是是否頂流，最終節(jié)目的藝術(shù)效果自然大打折扣，一旦偶像崩塌，節(jié)目可能血本無歸。唯一受益的可能是平臺和資本方。近日，中央網(wǎng)信辦公布《關(guān)于進一步加強“飯圈”亂象治理的通知》，整治重點為網(wǎng)絡(luò)平臺、藝人經(jīng)紀公司等主體，這正是進一步加大整治力度、切實突破重點難點問題所作出的有效舉措。這一系列重要舉措將為普通網(wǎng)民和粉絲營造一個更為清朗、和諧、健康的環(huán)境。
“飯圈”文化今日出現(xiàn)種種亂象，并非表明其與主流文化格格不入，關(guān)鍵在于如何加強引導?！帮埲Α狈劢z往往帶有樸素的愛國主義、民族情懷和集體意識。2019年在香港暴亂事件中，“飯圈女孩”用“飯圈”特有的話語回擊亂港暴徒，高呼“守護全世界最好的阿中（中國）”“中國永遠是最大的愛豆（偶像）”，引來社會各界的支持。在2020年抗擊新冠肺炎疫情時，許多粉絲團體捐款捐物，在關(guān)鍵時刻籌措了大量防疫物資，有力支援了抗疫一線。這也表明粉絲文化與時代、國家同頻共振，才能真正行穩(wěn)致遠。
（作者單位：長江大學人文學院）
