2020年江蘇詩歌：在多元共生中繼續(xù)上升
在全國詩歌版圖上，江蘇詩歌一直占據(jù)重要位置，對(duì)推動(dòng)中國詩歌的發(fā)展起著舉足輕重的作用。2020年是最不平凡的一年，全民遭遇最艱難最晦暗的疫情時(shí)期，詩人的心態(tài)和詩歌創(chuàng)作則隨之發(fā)生系列變化，正如霍俊明所指出的：“庚子年成了改變世界的一年，甚至許多人的生活態(tài)度和世界觀都變了，而對(duì)于詩歌寫作而言更是具有重新‘洗牌’的意義。”1江蘇詩歌在此時(shí)代語境下，依然保持其強(qiáng)勁活力和良好發(fā)展態(tài)勢，在多元共生中繼續(xù)上升。
一
詩如何介入現(xiàn)實(shí)的回答
面對(duì)2020年新型冠狀病毒肺炎這場席卷全球的公共衛(wèi)生事件，重新思考詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，考慮如何讓詩介入現(xiàn)實(shí)成為2020年詩人們聚焦的一個(gè)核心問題。詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題是自古以來詩人所面對(duì)的一個(gè)重要詩學(xué)論題，不同的詩人秉持不同的姿態(tài)和詩歌修辭對(duì)現(xiàn)實(shí)采取不同的處理方式，達(dá)成不同的詩歌效果。不少詩人將詩與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，認(rèn)為詩就是詩，屬于純粹的藝術(shù)，不應(yīng)承擔(dān)反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任，因而自上世紀(jì)80年代末90年代初個(gè)人化詩歌開始出現(xiàn)，詩人們熱衷于書寫極度個(gè)人化、私密化的日?，嵥?，而不愿直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，“現(xiàn)實(shí)”的內(nèi)涵是豐富復(fù)雜的，不僅包括社會(huì)公共現(xiàn)實(shí)和政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)亦包括個(gè)人化的日常生活現(xiàn)實(shí)。然而長期以來，不少詩人只關(guān)注后者，如梁平所言的“忽略了詩歌作為一種文學(xué)形式的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)”2。所幸的是，在面對(duì)關(guān)涉人類共同命運(yùn)的公共衛(wèi)生事件時(shí)，不少詩人重新思考詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，試圖重新激活詩的社會(huì)功能，他們踴躍創(chuàng)作抗疫詩，掀起一場引人注目的“抗疫詩潮”。對(duì)此，江蘇詩人交出了令人滿意的答卷，他們紛紛表達(dá)其對(duì)疫情的思考與對(duì)人性的剖析，如胡弦的《二十五日，見梅花》、張作梗的《庚子年：武漢之春》、莊曉明的《武漢安魂曲》、龔正的《此刻，我把目光投向武漢》《一個(gè)人的棋局》、陳廣德的《背影》、王壟的《冠狀病毒的歲末》、郜躍的《點(diǎn)亮黎明》、胡健的《放生》等均為對(duì)疫情事件的積極回應(yīng)。雖然阿多諾曾認(rèn)為“奧斯維辛之后，寫詩是野蠻的”，但這些疫情詩并非陳詞濫調(diào)的媚俗之作或急就章，而是體現(xiàn)出詩人如何以詩歌應(yīng)對(duì)和處理現(xiàn)實(shí)的能力。鄭小瓊曾倡導(dǎo)詩人要具有“見證”意識(shí)，以詩歌見證時(shí)代：“一個(gè)沒有勇氣見證現(xiàn)實(shí)世界中的真相的寫作者，肯定無法把握活在這種真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中的人的內(nèi)心。文學(xué)是因?yàn)槿硕嬖?，它?yīng)該關(guān)注人的豐富性，而‘見證’意識(shí)正說明了寫作者在貼近了人，貼近真實(shí)的人，而不是虛構(gòu)的人，想像的人?！?疫情詩無疑是詩人見證時(shí)代的一種體現(xiàn)。謝有順亦曾指出，只有災(zāi)難記憶轉(zhuǎn)化成一種創(chuàng)傷記憶時(shí)才具有意義。江蘇詩人的疫情詩無疑不僅“見證”了疫情這場空前災(zāi)難，還將災(zāi)難記憶轉(zhuǎn)化成創(chuàng)傷記憶，具有不可小覷的歷史意義和詩學(xué)價(jià)值。
而且，江蘇詩人不僅積極應(yīng)對(duì)疫情，還對(duì)“扶貧”這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了積極的詩意關(guān)注。2020年是決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康的關(guān)鍵一年，因此“扶貧”詩歌亦成為這一年江蘇詩歌的一大亮點(diǎn)。2020年12月6日，全國首個(gè)以“扶貧”為主題的詩歌研討會(huì)——“季風(fēng)扶貧主題詩歌研討會(huì)”在江蘇漣水召開。季風(fēng)是江蘇淮安詩人，曾參加漣水季庵村結(jié)對(duì)扶貧工作，因而創(chuàng)作出一批以“扶貧”為主題的詩，并先后在《詩刊》《草堂》《詩選刊》《揚(yáng)子江詩刊》等刊物和中國詩歌網(wǎng)及其公眾號(hào)發(fā)表，引起詩界廣泛關(guān)注?；艨∶鳌⒑?、龔學(xué)敏、熊焱、孤城、曉華、汪政等均認(rèn)為這組詩歌不僅體現(xiàn)出詩與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，體現(xiàn)出季風(fēng)對(duì)民生和現(xiàn)實(shí)題材的關(guān)注，同時(shí)其詩歌語言并未因“扶貧”題材而降低，而是如胡弦所言的“有一種震驚的體驗(yàn)”，并未使用“大詞”，而是真正“切入到了鄉(xiāng)村的或者說扶貧生活的真正的本質(zhì)”，并將扶貧的詩歌上升為命運(yùn)之詩，“真正的回到了人的命題”4，顯現(xiàn)出一個(gè)詩人思考的高度，實(shí)現(xiàn)了詩與現(xiàn)實(shí)關(guān)系書寫上的突破，已將扶貧的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為詩的語言修辭。不惟如此，《揚(yáng)子江詩刊》還在2020年第6期專辟小輯“大道之行?全面小康脫貧攻堅(jiān)詩歌小輯”刊登季風(fēng)、黑馬、土牛、辰水、胡世遠(yuǎn)、陳君英等詩人的十四首詩，雖非全為江蘇詩人的“扶貧”詩，卻顯示出江蘇詩歌對(duì)“扶貧”的姿態(tài)。
此外，江蘇詩人們于2020年依然在響應(yīng)“一帶一路”的時(shí)代背景和國家戰(zhàn)略書寫“海洋”“江南”等題材，此亦為社會(huì)現(xiàn)實(shí)在詩中的投影。詩人們或呈現(xiàn)獨(dú)特的海洋文化，如王學(xué)芯的《瀏河里間或出現(xiàn)一支遠(yuǎn)洋船隊(duì)》、龐培的《看不見的愛人》、林火火的《望江亭落日》等；或構(gòu)塑出濃郁的江南氣息，如龐培的《新涼州詞》《檐雨》《清晨的江面》、小海的《鳥語》等。江蘇太倉還召開了海洋詩會(huì)暨第五屆“一帶一路”背景下的當(dāng)代詩歌創(chuàng)作研討會(huì)，對(duì)相關(guān)題材的詩歌進(jìn)行研討，無疑是對(duì)“海洋”“江南”“一帶一路”書寫的肯定與支持。
二
多元化的書寫傾向
江蘇詩人雖在氣質(zhì)上溫厚、謙和、包容，但并不互相跟風(fēng)同質(zhì)化，而是追求個(gè)性各異，他們的詩或?qū)⒐诺渑c現(xiàn)代交織，或探尋存在的終極意義，或叩問命運(yùn)、時(shí)代，或從日常生活捕捉哲思感悟，或自覺探索詩體與詩歌語言藝術(shù)，呈現(xiàn)出多元化的書寫傾向，由此建構(gòu)出2020年江蘇詩歌的重要特征。
首先是古典與現(xiàn)代的交織。江蘇的大多數(shù)城市都擁有淵遠(yuǎn)流長的歷史，不僅有六朝古都南京，還有蘇州、揚(yáng)州等古代名城，因而江蘇詩人總傾心于在古典與現(xiàn)代之間穿梭，呈現(xiàn)出古典與現(xiàn)代交織的色彩。胡弦曾被譽(yù)為“國內(nèi)相對(duì)比較前衛(wèi)的后現(xiàn)代詩人”5，充分肯定了其詩中的現(xiàn)代性甚至后現(xiàn)代性，但事實(shí)上，其詩中同時(shí)還流淌著濃烈的古典傾向。2020年他的詩同樣呈現(xiàn)出這兩方面的特點(diǎn)，如《尺八》《懸垂》《亭子》等詩均讓“古典”與“現(xiàn)代”兩種力量相生相衍，從而構(gòu)成一種特別的詩歌張力。育邦的《讀陶淵明》《桃花澗》《稻河》、莊曉明的《平山堂》《五亭橋》《古運(yùn)河》、羅雨的《那晚，在古鎮(zhèn)》《古鎮(zhèn)夢》《此刻，只想回到古代》、柏紅秀的《自由的風(fēng)，愛戀的風(fēng)》《印象冬季》等均立足于現(xiàn)代揚(yáng)州捕捉、尋繹古典氣息，從而構(gòu)成現(xiàn)代與古典交織的獨(dú)特詩韻。
其次是知性、哲理書寫。或許由于江蘇乃人文薈萃文化底蘊(yùn)深厚之地，江蘇詩人的詩總充滿知性，如張作梗的組詩《獻(xiàn)詩或挽歌》是獻(xiàn)給策蘭、海子、張愛玲、阿赫馬托娃、布羅茨基、奧黛麗?赫本的詩，他借此思考命運(yùn)、存在，如《米拉波橋——給策蘭》中的“一座橋，當(dāng)它與流水構(gòu)成一個(gè)十字架，/誰是那個(gè)走在十字架上的人？”和《張愛玲》中的“生命豈止是一只恓惶的鳥/更是一莖飄轉(zhuǎn)的飛蓬”都無不含蘊(yùn)其對(duì)蒼涼、無奈命運(yùn)和自我存在之渺小卑微的思考。中國詩壇“七劍”中的“柔劍”張小平和“靈劍”薛武則書寫新性靈主義詩歌，是對(duì)“論劍”龔剛所提倡的新性靈主義的踐行，亦是對(duì)古代性靈主義的重啟和發(fā)展，他們的詩強(qiáng)調(diào)頓悟和哲理，無疑富含知性。同時(shí)，還有不少詩人或發(fā)出存在之問，探尋存在的終極意義，或叩問命運(yùn)、時(shí)代，或思考時(shí)間流逝，亦都富有哲思和知性。如沙克在《理想題》中叩問命運(yùn)：“試一試從命運(yùn)的等待中/抽回真金白銀/買斷一天里的前方”，呈現(xiàn)出其對(duì)命運(yùn)的深刻思考。值得注意的是，在對(duì)命運(yùn)進(jìn)行思考時(shí)，江蘇詩人所呈現(xiàn)的不是汪洋恣肆翻江倒海的質(zhì)問、追問，而是對(duì)命運(yùn)、生活遭際的一種超然、包容的平和接納姿態(tài)，如沙克在提出“問一問落日/隧道另一端的洞口/是什么情況……”接下來卻是“別問/輪不到你馬車過去”“試一試從命運(yùn)的等待中/抽回真金白銀/買斷一天里的前方”，透露出一種看透命運(yùn)的坦然。此外，育邦的《豹隱——讀陳寅恪先生》《良夜——致屈原》《過西南聯(lián)大舊址》《夢蝶》《過元好問墓》《嵇康》《紀(jì)念文瑜先生》，黃梵的《靜夜思》《運(yùn)奴船——觀特納油畫有感》《古詩意寫》《等待未來》《澳門感遇》，胡弦的《飲茶經(jīng)》《缶》《在豐子愷故居》、組詩《飛鳥集》、組詩《考古學(xué)與飛鳥集》，小海的《表演》《另一個(gè)肖氏》《障眼法》《哥德堡變奏曲》，馬永波的《夢見迪金森的夢》，李德武的《磨鏡者——給斯賓諾莎》等詩都無不深孕濃厚的文化底蘊(yùn)和知性色彩。
再者，善于從日常生活捕捉小感悟，亦是2020年江蘇詩歌的重要特點(diǎn)。2020年小海的詩一改《大秦帝國》的龐大架構(gòu)和對(duì)歷史、存在進(jìn)行叩問的宏大氣勢，亦非如《影子之歌》對(duì)存在和自我進(jìn)行深悟，而是從日常生活出發(fā)捕捉小感悟，如在《零》中對(duì)“0”的思考：“有人說0一直在那兒/發(fā)現(xiàn)0很難嗎/可是，你要知道/試圖從已知事物/和構(gòu)成物質(zhì)世界的形態(tài)中/找出0，曾經(jīng)/都是荒誕不經(jīng)的”，溫婉而不激烈，卻富含哲思。他的《陶器》《鑰匙》《收藏》《即景》等詩都是對(duì)日常生活中小細(xì)節(jié)、點(diǎn)滴所蘊(yùn)含的小哲理的體悟和發(fā)掘。龐培的《日出之歌》《死在田野上》《除夕》、黃梵的《十指相扣》《走路》《最后時(shí)刻》、朱燕的《站在時(shí)間的背面》等都是對(duì)日常生活中婚姻、親情、時(shí)間的感悟。值得特別一提的是，龔學(xué)明秉持現(xiàn)代親情主義創(chuàng)作路徑，在《龔學(xué)明的詩》中冊(cè)《閃電——八行親情詩選》和詩集《世間萬物皆親人》中以系列親情詩對(duì)親情進(jìn)行淋漓盡致的抒發(fā)，詩中所呈現(xiàn)的雖均為日常生活小細(xì)節(jié)、小瑣碎，卻蘊(yùn)涵拳拳深情，真摯動(dòng)人。馬永波的《在異鄉(xiāng)夢見雙親》《你的聲音》《亡友爾喬》則從各種日常生活細(xì)節(jié)出發(fā)對(duì)親情、友情進(jìn)行了傾心書寫，被認(rèn)為是“從細(xì)微的現(xiàn)實(shí)物象切入日常，透視生活的躊躇與倔強(qiáng)，感念人事與時(shí)光”6。
此外，不少身兼詩人和評(píng)論家雙重身份的詩人不僅為江蘇詩歌提供了不少優(yōu)秀作品，還從理論維度推動(dòng)江蘇詩歌的發(fā)展與詩學(xué)譜系建構(gòu)。馬永波被譽(yù)為“真正的詩學(xué)煉金術(shù)士”（湯養(yǎng)宗語），他身兼詩人、詩歌翻譯家、詩歌研究學(xué)者三重身份，一直提倡并力行難度寫作，拒絕淺俗詩歌，2020年他依然堅(jiān)持其詩歌追求，在從事詩歌翻譯、研究的同時(shí)創(chuàng)作發(fā)表了《憤怒的蝴蝶》組詩和《在異鄉(xiāng)夢見雙親》組詩。小海亦身兼詩人和評(píng)論家雙重身份，2020年小海不僅發(fā)表系列詩歌，還在《收獲》《作家》等刊物發(fā)表關(guān)于詩人陶文瑜、周菊坤、錢萬成的系列評(píng)論，并在《詩歌月刊》發(fā)表探討詩人、詩歌與地理之關(guān)系的文章《蘇州，一個(gè)人的詩歌地理》。莊曉明亦如此，他一方面創(chuàng)作了大量具有古典傾向的詩，一方面重新解讀古典詩詞，撰寫出系列重釋古典詩詞和詩論的文章，如《談?wù)勑略姷摹熬场钡膯栴}》《古典與現(xiàn)代的賦格》《中國詩歌傳統(tǒng)的新序列》，更具有特色的是，他將二者融為一爐，面對(duì)古典詩詞，他以詩解詩，即自己創(chuàng)作詩歌對(duì)古典詩詞進(jìn)行解讀，如《杜甫的回聲：自京赴奉先縣詠懷》中對(duì)杜甫的每一節(jié)詩句均對(duì)應(yīng)上自己的詩句，構(gòu)成現(xiàn)代詩與古典詩的“互文”和“映照”，無疑屬于莊曉明的獨(dú)創(chuàng)。茱萸、王珂、羅雨、張小平、柏紅秀、薛武等均為在高校工作身兼批評(píng)家、詩歌研究學(xué)者身份的詩人，無論是詩歌主旨還是表達(dá)方式、風(fēng)格等方面都秉持獨(dú)特的“智性”“理性”姿態(tài)。這些具有多重身份的詩人和詩論家對(duì)于推動(dòng)江蘇詩歌寫作和詩歌理論的雙向發(fā)展具有不可小覷的作用。
值得注意的是，還有部分詩人執(zhí)著于對(duì)詩體和詩歌語言進(jìn)行自覺探索。2020年出版的《龔學(xué)明的詩》合集中冊(cè)《閃電——八行親情詩選》堅(jiān)持對(duì)其2017年開始提倡的八行詩進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，精選了290首八行詩，是對(duì)詩體的自覺探索。莊曉明則創(chuàng)作了系列十四行體詩，如組詩《空白十四行》，是對(duì)十四行體的自覺探索。茱萸在《禮物》（組詩）中采用文白夾雜的語言方式，如《禮魂：觀<屈原>音樂劇》中的“凡人肅穆如斯：著華服，備/雅樂，奠桂酒，持馨甜之卉，/形貌美好者歌舞不息，翹首等”、《在泰州》中的“千余年那杯春露漸溫，冰冷/化開后瀉入鳳城河，能否析出/上古之鹽粒？”無疑都是對(duì)語言表達(dá)方式的自覺探索。胡弦亦善于在詩中采用文白夾雜、長短句交錯(cuò)的語言形式，有如古代長短句或小令長調(diào)，如《懸垂》中的“采集不為人知之物，并以之/制造出一個(gè)便便巨腹”“光影迷離，蜘蛛的長腿摶著空氣”“以之維系”，使用了不少“之”字和偏僻字；莊曉明、布蘭臣等詩人筆下亦如此，常將現(xiàn)代漢語與文言文夾雜互嵌，體現(xiàn)出詩人們對(duì)詩歌語言的自覺探索。
江蘇的優(yōu)秀詩人眾多，還有韓東、朱朱、車前子、子川、葉輝、龐余亮、馬鈴薯兄弟、孔灝、鄒曉慧、海馬、蘇野、路東、黑陶、孫冬、臧北、劉暢、古箏、十品、蘇若兮、王婷等優(yōu)秀詩人，都在以各自的詩歌稟賦進(jìn)行各具特色的書寫，但由于篇幅所限，在此難以盡述。正是各種傾向的詩歌書寫，構(gòu)成了江蘇詩歌多元共生的發(fā)展態(tài)勢。
三
如何走出去：“集束式出場”
“集束式出場”是張立群在描述詩歌發(fā)展面貌時(shí)獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)詞語，他認(rèn)為“集束式出場”是“在同一標(biāo)題下推出的具有某種共同傾向的詩歌小輯、專輯等專題欄目，它在具體呈現(xiàn)的過程中可由地域、詩社團(tuán)、代際、性別以及網(wǎng)絡(luò)新媒體等內(nèi)容來確定“主題””7，在他看來，“集束式出場”可以在博得眾多目光的同時(shí)引發(fā)讀者對(duì)于出場者和刊物的雙重關(guān)注，而如果在“集束”的基礎(chǔ)上進(jìn)行再擴(kuò)張、再提升，那么，其無疑會(huì)為某區(qū)域、某社團(tuán)或某類題材的詩歌發(fā)展產(chǎn)生重要的意義。江蘇詩歌的發(fā)展與這種“集束式出場”密切相關(guān)。江蘇省文聯(lián)、作協(xié)、詩歌學(xué)會(huì)常組織異彩紛呈的詩歌活動(dòng)，以報(bào)紙、刊物、論壇、微信公眾號(hào)等為活動(dòng)平臺(tái)，以詩會(huì)、研討會(huì)、改稿會(huì)、獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)定等為活動(dòng)形式，增強(qiáng)了江蘇詩歌群體的凝聚力，增加了江蘇詩人之間相互交流的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了江蘇詩歌的發(fā)展。
刊物是詩人與詩作“集束式出場”的重要平臺(tái)?！稉P(yáng)子江詩刊》作為專門的詩歌刊物，對(duì)于推動(dòng)江蘇詩歌的發(fā)展無疑起到至關(guān)重要的作用。《揚(yáng)子江詩刊》開設(shè)的欄目頗為豐富，既有“開卷”“詩潮”“新星座”“百家”“詩萃”等詩歌作品欄目，亦有“圓桌”“觀點(diǎn)”“藝事”“隨筆”等供詩人、詩歌評(píng)論家闡述詩歌觀點(diǎn)、理念的欄目，還有“譯介”欄目推介外國詩人詩作，將江蘇詩人和詩歌放置在全國甚至世界詩歌的視野中與外省和外國詩人詩作交匯、碰撞、交鋒，從而不僅為江蘇詩人詩作的亮相提供了重要陣地，還提供了交流學(xué)習(xí)、切磋詩藝的園地。沙克、黃梵、王學(xué)芯、茱萸、張作梗、陸華軍、代薇、卞云飛、朱燕、蘇若兮、陸佳騰、李海鵬、曹利民等詩人于2020年均在這個(gè)陣地上亮相。而且，值得注意的是，《揚(yáng)子江詩刊》專門開辟“舊體新韻”欄目，每期推出一些舊體詩詞，如子川的《八聲甘州?不藥得中醫(yī)》、仲曉君的《浪淘沙?月》《臨江仙?秋》、佟云霞的《題自畫桃花圖》等，無疑是讓新詩與舊詩詞并肩發(fā)展的一種努力。本土的其他純文學(xué)刊物如《鐘山》《雨花》《青春》等均開設(shè)詩歌專欄，注重選發(fā)本土詩人的作品，如《鐘山》每期的“詩與詩人”推出了小海、育邦、王學(xué)芯、龔學(xué)明、鄒曉慧、成秀虎等江蘇詩人的作品；《雨花》每期的“詩雨”欄目推出了小海、李德武、龔學(xué)明、孔灝、朱燕、卞云飛等詩人的作品，還推出韓東、王學(xué)芯等詩人的散文作品?！稉P(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》作為理論刊物則有針對(duì)性地對(duì)發(fā)展中的江蘇詩歌進(jìn)行剖析評(píng)點(diǎn)和理論研究。這些刊物的大力推介與扶持極大地激勵(lì)了江蘇詩人們的創(chuàng)作熱情，推動(dòng)了江蘇詩歌的發(fā)展。不可忽視的是，各個(gè)刊物、詩歌群體的公眾號(hào)亦為江蘇詩歌的發(fā)展起到推動(dòng)作用。此外，江蘇詩人的名字還頻頻出現(xiàn)在《人民文學(xué)》《詩刊》《星星》《詩歌月刊》《詩選刊》《花城》《天涯》《青年文學(xué)》《詩潮》《綠風(fēng)》等省外刊物，如王學(xué)芯的《路過老人院》《一串舊鑰匙》、育邦的《花中少年》《大運(yùn)河》等見刊于《人民文學(xué)》，胡弦、黃梵、小海等有多首詩發(fā)表于《詩刊》，其中不少詩入選《中國詩歌排行榜》《年度中國詩歌選》《年度中國詩歌精選》等選本。胡弦還在《詩刊》《詩選刊》《雪蓮》《上海文學(xué)》《朔方》《湖北社會(huì)科學(xué)》《紅豆》等刊登其訪談。這種刊物上的“集束式出場”無疑呈現(xiàn)出了江蘇詩歌的深厚實(shí)力和獨(dú)特風(fēng)采。
與此同時(shí)，論壇、詩會(huì)、筆會(huì)、分享會(huì)、研討會(huì)、采風(fēng)、朗誦會(huì)、獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)定等各種活動(dòng)對(duì)江蘇詩歌的發(fā)展發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。2020年各種詩歌活動(dòng)精彩紛呈，如鹽城泗洪、泗陽、濱海等地舉行的全國著名詩人采風(fēng)活動(dòng)、如皋的露華濃金秋詩會(huì)、2020年度揚(yáng)子江筆會(huì)“新詩與藝術(shù)”主題研討筆會(huì)、第三屆揚(yáng)子江詩會(huì)大家講壇和詩歌研討會(huì)、第三屆揚(yáng)子江詩會(huì)“情滿小康路”詩歌朗誦會(huì)、第四屆“童心里的詩篇”少兒詩會(huì)優(yōu)秀作品詠唱會(huì)、江蘇省作協(xié)第九次代表大會(huì)、第二屆揚(yáng)子江網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周、第五屆中國當(dāng)代文學(xué)揚(yáng)子江論壇、第二屆“《鐘山》之星”文學(xué)獎(jiǎng)、第七屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)、第四屆雨花寫作營、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)代傳播”論壇、第三屆“中國大運(yùn)河文學(xué)論壇”、第三屆揚(yáng)子江詩會(huì)“情滿小康路”主題詩歌朗誦會(huì)、江蘇青年文學(xué)論壇等文學(xué)活動(dòng)對(duì)于江蘇詩歌的發(fā)展無疑亦起到一定推動(dòng)作用。獎(jiǎng)項(xiàng)則有第八屆揚(yáng)子江詩學(xué)獎(jiǎng)、第五屆“揚(yáng)子江年度青年詩人獎(jiǎng)”、第九屆“長江杯”江蘇文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)等，這些獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)定對(duì)于詩人或詩歌評(píng)論家、研究者都具有一定的刺激和鼓勵(lì)作用，有助于江蘇詩歌的發(fā)展。在江蘇省第七屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)中，育邦的《伐桐》、王學(xué)芯的《遷變》、丁及的《花期》、殷俊的《最后的情書》、成秀虎的《風(fēng)也起身》獲詩歌類獎(jiǎng)，胡弦曾獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的詩集《沙漏》則獲江蘇省第七屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)，小海的《小海詩學(xué)論稿》、朱欽運(yùn)的《遠(yuǎn)游風(fēng)景的敘事之維——孫文波與新詩的山水紀(jì)游傳統(tǒng)》獲文學(xué)評(píng)論類獎(jiǎng)。這些獎(jiǎng)項(xiàng)無疑刺激了詩人們的詩歌創(chuàng)作熱情，同時(shí)亦促進(jìn)了江蘇詩人群體的自我反思與理性自覺，從而推動(dòng)了江蘇詩歌群體的詩歌質(zhì)量不斷進(jìn)步。各種詩歌活動(dòng)的舉行推動(dòng)了交流、學(xué)習(xí)，促進(jìn)了發(fā)展，使江蘇詩歌呈現(xiàn)朝氣蓬勃、欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢。
此外，一些詩歌沙龍、詩歌研究機(jī)構(gòu)亦為江蘇詩歌的發(fā)展提供了重要平臺(tái)，如南京大學(xué)新詩研究所、東南大學(xué)的世界華文詩歌研究所、南京理工大學(xué)詩學(xué)研究中心、揚(yáng)州大學(xué)中國詩歌創(chuàng)研所等，這些研究機(jī)構(gòu)在2020年舉行的系列詩歌活動(dòng)，不僅對(duì)于活躍大學(xué)校園的詩歌氛圍，激發(fā)學(xué)子熱愛詩歌創(chuàng)作起到推動(dòng)作用，而且為江蘇詩歌與全國詩歌的對(duì)話交流提供了機(jī)會(huì)。
正由于此，2020年的江蘇詩歌取得一定發(fā)展，如江蘇詩人黑馬獲第四屆“秋浦河?李白詩歌節(jié)”詩歌大賽一等獎(jiǎng)，胡弦、王學(xué)芯、育邦獲“中國詩歌網(wǎng)十佳詩人獎(jiǎng)”，王學(xué)芯的長詩《草塘》獲第五屆中國長詩獎(jiǎng)最佳成就獎(jiǎng)等；出版的詩集則有胡弦的《胡弦詩選》、沙克的《憶博斯普魯斯海峽》、黑陶的《在閣樓獨(dú)聽萬物密語：布魯諾?舒爾茨詩篇》、鄒曉慧的《六如》、袁同飛的《在或近或遠(yuǎn)處行走》、黑馬的《江山——黑馬獲獎(jiǎng)作品精選集》《黑馬說——黑馬微型詩精粹》、如月的《低飛的詞語》、思不群的《分身術(shù)》、龔學(xué)明的《龔學(xué)明的詩》、張小平的《子非花：柔劍的詩》等。值得特別一提的是，《在閣樓獨(dú)聽萬物密語：布魯諾?舒爾茨詩篇》是黑陶從翻譯家楊向榮所譯《鱷魚街》的 29 篇短篇小說中提煉、創(chuàng)作出的一部詩集，是黑陶與布魯諾?舒爾茨之間的一次靈魂碰撞，正如黑陶自己所言：“我，只是用詩歌，對(duì)他復(fù)雜深邃的文學(xué)宇宙，做了一次主觀的解密。”這種詩意的靈魂碰撞和主觀解密無疑是一種全新的詩歌創(chuàng)作方式，具有創(chuàng)新而豐富的詩學(xué)意義與價(jià)值，由此獲得了著名詩歌翻譯家高興和著名詩人王家新的高度評(píng)騭。
李少君曾指出：“讓詩歌自由生長，才有可能在多元化的基礎(chǔ)上，再經(jīng)過激烈競爭、相互融合吸收、不斷淘汰，才能使好詩和好詩人逐漸脫穎而出，并得到廣泛傳播。新詩的希望正在這里！”8江蘇詩歌正是在多元化的自由生長態(tài)勢中不斷推出好詩和好詩人，2020年的江蘇詩歌發(fā)展態(tài)勢無疑為江蘇詩歌開辟了新的版圖，拓展了新的審美向度，從而推動(dòng)江蘇詩歌在多元共生中繼續(xù)上升，不斷向前發(fā)展。
注釋：
1.霍俊明、王家新、雷平陽、張執(zhí)浩、沈浩波：《“我們的杜甫：同時(shí)代人與‘藝術(shù)的幽靈’”》，《揚(yáng)子江詩刊》2020年第6期。
2.梁平：《詩歌：重新找回對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)》，《星星詩刊》2006年第 1期。
3.何言宏、鄭小瓊：《打工詩歌并非我的全部》（訪談），《山花》2011年第14期。
4.《季風(fēng)扶貧主題詩歌研討會(huì)在江蘇漣水召開》，中國詩歌網(wǎng)http://www.zgshige.com/c/2020-12-07/16105059.shtml
5.鷹之：《后衛(wèi)胡弦還是先鋒胡弦》，《詩歌月刊》2017年第4期。
6.馬永波：《在異鄉(xiāng)夢見雙親》（組詩），“推薦語”，《花城》2020年第6期。
7.張立群：《在沉穩(wěn)中前行——2012年詩歌綜述》，中國現(xiàn)代文學(xué)館、中國當(dāng)代文學(xué)年鑒中心編：《2012年中國當(dāng)代文學(xué)年鑒》，南昌：百花洲文藝出版社，2013年版，第143頁。
8.李少君：《狂歡的網(wǎng)絡(luò)詩歌》，《光明日?qǐng)?bào)》2012年4月13日。
