治家之“鑰”代代傳
我一直以為家政學(xué)是舶來品，是近些年才在中國興起的學(xué)科，最近聽朋友說早在清光緒三十年（1904年），便有一部《聶氏重編家政學(xué)》刊行于世，除“家政學(xué)”一詞是從日語里借來的，其內(nèi)容都是對中國社會現(xiàn)實有足夠尊重、對中國傳統(tǒng)文化有充分賡續(xù)的家庭治理理論與實踐的總結(jié)?！堵櫴现鼐幖艺W(xué)》風行一時，不僅因為此書與清末民初的社會變革相適應(yīng)，還出于人們對此書作者崇德老人的認可——“崇德老人”即曾紀芬，她是清朝重臣曾國藩最小的女兒，曾氏家族的家風家教歷來為人稱道。
《聶氏重編家政學(xué)》涉及倫理、人口、生理、優(yōu)生、遺傳、營養(yǎng)、服飾、家居、保育、養(yǎng)老、健康、運動、交際、工藝、心理和災(zāi)難應(yīng)對等方面，竟然涵蓋了現(xiàn)代大學(xué)家政學(xué)系教學(xué)的全部內(nèi)容。更讓人稱奇的是，這本書跳脫了基于男尊女卑的中國農(nóng)耕文明的倫理秩序，處處洋溢著現(xiàn)代家政學(xué)的思想光輝。比如書中說婦女實為半邊天，國家興亡男女都有責，而且“匹婦尤有責焉”，因為一國之本在家，一家之本在主婦，慈母育兒之功大于丈夫之濟世；再比如一個家庭無論富裕還是貧窮，都需要理財，不善理財，斷難望其致富，而理財?shù)母驹谟谇趦€，勤儉是開源節(jié)流的精髓。
理論如此新穎、超前，皆因曾紀芬自己完成了從內(nèi)陸鄉(xiāng)村社會的家教向工商業(yè)社會的家政的轉(zhuǎn)變。曾紀芬出身曾氏侯門，嫁給了父親的同鄉(xiāng)、亦為翰林的聶亦峰之子聶緝椝，聶緝椝當過上海道臺，以及江蘇、湖北、安徽、浙江四地的巡撫，生平重視實業(yè)，開辦有上海恒豐紡織新局等民族企業(yè)。聶緝椝與曾紀芬養(yǎng)育了八子四女，子女各有成就，三子聶其杰聲名最盛，是民國初期眾望所歸的上海商界領(lǐng)袖。在聶氏家族由傳統(tǒng)仕宦之家向現(xiàn)代工商之家的轉(zhuǎn)變過程中，曾紀芬功不可沒，特別是在聶緝椝去世后，她是聶家的主心骨。曾紀芬開風氣之先，于1925年創(chuàng)辦了以家庭教育為宗旨的《聶氏家言旬刊》，次年結(jié)集為《家聲選刊》出版時，新聞學(xué)家戈公振為其作序，稱“聶氏一姓之定期刊物，宗旨在聯(lián)絡(luò)家庭之情感，而切磋其道義，這一形式更是在吾國為創(chuàng)見，即在歐美新聞事業(yè)發(fā)達之國，亦未之前聞”。曾紀芬以“修身、齊家、治國、平天下”作為其家政理念的基礎(chǔ)，不僅保證了聶氏家族的長久發(fā)展，還推動了社會進步，包括給中國共產(chǎn)黨早期活動提供經(jīng)費，資助蔡和森、向警予等人赴法留學(xué)等。
因時光流轉(zhuǎn)，《聶氏重編家政學(xué)》逐漸湮沒，鮮為人知。最近，曾紀芬的曾孫女聶崇彬重新整理《聶氏重編家政學(xué)》，并結(jié)合當下的社會現(xiàn)實和自己的人生經(jīng)歷，推出了全新的《治家之鑰》。衡山聶氏經(jīng)“其”字輩、“光”字輩，到“崇”字輩已是第四代，但聶氏家風仍在延續(xù)。聶崇彬告訴我，當她站在由聶家創(chuàng)辦的上海市東中學(xué)的緝椝樓前，看到樓后浦東一側(cè)的東方明珠塔、上海中心大廈、金茂大廈等建筑時，非常感慨，她覺得一個家族存在的意義是其價值觀在歷經(jīng)歲月的滌蕩后，依然被社會需要。
聶崇彬是資深媒體人、作家，她以廣闊的眼光，用現(xiàn)代的敘述方式，將一本老書講出新意。“釋讀”“家語”“彬言”的模塊設(shè)置，既解讀了原著，又闡釋了自己的思想，同時記錄了家族故事，尤其是那些家族故事，為聶家后人對曾紀芬家政學(xué)理論的生動實踐。比如講到健康和運動時，聶崇彬說抗戰(zhàn)勝利后，“光”字輩的堂兄弟們組織了一支籃球隊，名為“崇德籃球隊”，這可能是全中國唯一符合專業(yè)水準的家族籃球隊，水平高到可以參加上海市甲組籃球聯(lián)賽，而且進入了聯(lián)賽得分榜……
