中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下曲藝何為？這是當(dāng)前曲藝界必須正面回答的問題。曲藝創(chuàng)作與傳播應(yīng)當(dāng)始終以人民為中心，堅(jiān)持美學(xué)的、歷史的、人民的、藝術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，讓曲藝引導(dǎo)市場(chǎng)而不是讓市場(chǎng)“奴役”曲藝。曲藝創(chuàng)作應(yīng)立足當(dāng)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，自覺用當(dāng)代意識(shí)思考現(xiàn)實(shí)生活，主動(dòng)將個(gè)人感受升華為公眾的感受，提高曲藝作品的吸引力和傳播力。

應(yīng)該看到，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，曲藝的表現(xiàn)形式也越來越多樣化，但整體來看，曲藝除了滿足人們的娛樂文化需求外，更應(yīng)有引人向上向善的職能。在曲藝與市場(chǎng)的關(guān)系上，我們要力求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)旗幟鮮明地將社會(huì)效益放在首位。這是因?yàn)?，曲藝的終極目標(biāo)乃是堅(jiān)守人類的精神家園，追求人自由而全面的發(fā)展。

曲藝作品是靠藝術(shù)感染人、感動(dòng)人、感化人的。優(yōu)秀的曲藝作品應(yīng)當(dāng)做到思想性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一，具有強(qiáng)大的感染力和吸引力。曲藝必須直面當(dāng)下牽動(dòng)社會(huì)神經(jīng)的各種問題，探索各種問題產(chǎn)生的成因，幫助人們認(rèn)識(shí)嚴(yán)峻的社會(huì)課題，引領(lǐng)人們奔向真善美。曲藝工作者應(yīng)當(dāng)把社會(huì)效益放到第一位，以有利于提升全民族特別是青少年的精神素質(zhì)為前提，把精神食糧送到千家萬戶，這是曲藝工作者應(yīng)盡的義務(wù)。換言之，給公眾以人文關(guān)懷和價(jià)值引領(lǐng)，是曲藝工作者義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，曲藝作品是否還要保持并發(fā)揮載“道”的作用？回答是肯定的，這是由曲藝本身的功能決定的。曲藝應(yīng)關(guān)注當(dāng)下，尤其要關(guān)心人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遭遇的各種問題，關(guān)注他們心靈的創(chuàng)傷、面臨的困境等。當(dāng)一些人出現(xiàn)各種各樣思想和心理問題時(shí)，曲藝應(yīng)當(dāng)以真善美將他們引導(dǎo)到正常健康的生活中，這是作家藝術(shù)家責(zé)任感的體現(xiàn)。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，曲藝工作者能保持超越功利的創(chuàng)作心態(tài)是特別值得尊敬的。對(duì)于讀者、觀眾而言，曲藝作品除了要好看外，還需要精神上的感動(dòng)和心靈上的滋潤(rùn)。除了要在創(chuàng)作思想上強(qiáng)調(diào)真善美的統(tǒng)一，曲藝工作者還面臨提高和引領(lǐng)受眾的任務(wù)。曲藝作品的本質(zhì)是審美屬性而不是商品屬性。有人認(rèn)為文藝生產(chǎn)的本質(zhì)是產(chǎn)業(yè)，換言之就是商業(yè)，這是一種偏頗的看法。如果我們承認(rèn)文藝的本質(zhì)是審美，就要理直氣壯地把社會(huì)效益和內(nèi)容放在首位。

如今，創(chuàng)作雅俗共賞的曲藝作品越來越難。由于媒介融合和自媒體的發(fā)達(dá)，大眾的審美需求正在發(fā)生深刻的變化，每個(gè)人都有及時(shí)發(fā)布信息、傳播信息的能力。在這樣的文化語境下，有人愛看電視，有人愛讀小說，有人喜歡上網(wǎng)，有人愛進(jìn)影院，可謂“蘿卜白菜，各有所愛”。換言之，大眾的審美和藝術(shù)需求在發(fā)生變化。在此意義上，藝術(shù)分流、審美分眾成為必然趨勢(shì)。

于是問題來了：曲藝靠什么樣的作品撫慰和感染受眾？這無疑給曲藝工作者、藝術(shù)家提出了又一個(gè)新課題。面對(duì)審美和藝術(shù)需求已分化了的公眾，我們必須生產(chǎn)出多種多樣的曲藝作品，滿足他們多方面的需要。但是另一方面，在多元化的審美和藝術(shù)需求中，不能放逐或懸置了我們民族共同的價(jià)值追求。曲藝不能成為市場(chǎng)的奴隸，此乃改革開放后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下曲藝發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)前，我們要在創(chuàng)作思想上強(qiáng)調(diào)真善美的統(tǒng)一，努力完成提高和引領(lǐng)受眾的任務(wù)。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中曾說過：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！绷⒆阌跉v史，從既定的現(xiàn)實(shí)存在看，馬克思的這一觀點(diǎn)同樣適用于曲藝創(chuàng)作與表演工作。

置身社會(huì)轉(zhuǎn)型期，尤其曲藝創(chuàng)作與傳播的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制使得當(dāng)前曲藝創(chuàng)作中的問題愈見其多。很多作品為吸引眼球，對(duì)社會(huì)的假惡丑現(xiàn)象和職場(chǎng)上的鉤心斗角等有意無意進(jìn)行渲染，曲藝作品中展現(xiàn)人性丑陋或低俗的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，但弘揚(yáng)人間大愛，特別是人性真善美的作品則表現(xiàn)乏力。從這個(gè)意義上說，我們的曲藝創(chuàng)作與表演亟須重拾真善美，承擔(dān)價(jià)值引領(lǐng)的作用，同時(shí)兼顧市場(chǎng)，這樣的曲藝生產(chǎn)傳播生態(tài)才是正常的。曲藝工作者應(yīng)該承擔(dān)起引人向上向善的責(zé)任，拿出有人文關(guān)懷的講述中國(guó)故事、演繹中國(guó)夢(mèng)的好作品。競(jìng)爭(zhēng)不能僅僅看市場(chǎng)指標(biāo)，不能為了市場(chǎng)利潤(rùn)而善惡不辨、美丑不分。

我們的曲藝事業(yè)走到今天，每一個(gè)業(yè)界人士都應(yīng)該反思：曲藝創(chuàng)作與演出如何才能步入良性循環(huán)？曲藝藝術(shù)供給側(cè)如何才能沿著良性軌道發(fā)展繁榮？對(duì)此，曲藝批評(píng)應(yīng)當(dāng)積極介入，發(fā)揮其固有的調(diào)節(jié)、引導(dǎo)作用。加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下的曲藝批評(píng)，不能僅僅依靠專家學(xué)者，更應(yīng)聽取廣大受眾的意見。只有全社會(huì)形成良好的輿論氛圍，才能推動(dòng)曲藝藝術(shù)的創(chuàng)作生產(chǎn)，使優(yōu)秀曲藝作品煥發(fā)出持久的生命力。

最后，我要表達(dá)對(duì)本書作者周思明的謝意。作為一位知名文藝評(píng)論家，多年來他先后寫作出版了多部文藝評(píng)論專著，在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《中國(guó)文藝評(píng)論》《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》《南方文壇》《名作欣賞》等權(quán)威媒體發(fā)表了大量文藝評(píng)論文章，其中也包括曲藝方面的評(píng)論文章。其實(shí)，在一些全國(guó)性的文藝高峰論壇、曲藝高峰論壇上，我們彼此都曾見面，甚至坐在一起面對(duì)面做過發(fā)言交流?，F(xiàn)在他的曲藝評(píng)論新著出版，我很愿意為該書的出版盡一點(diǎn)心意，也希望作者為中國(guó)曲藝事業(yè)的繁榮發(fā)展作出更多貢獻(xiàn)。