打造中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“智力莊園”
動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》劇照
“智力莊園”：一種IP匯聚的產(chǎn)業(yè)方式
中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了將近20年或30年的開(kāi)拓，進(jìn)入了升級(jí)版的時(shí)代。一方面，大量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培養(yǎng)的青春讀者正在逐漸走向中年化，舊日的故事變成了需要反復(fù)消費(fèi)和咀嚼的人生記憶，這為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的IP成長(zhǎng)準(zhǔn)備好了天然的受眾；另一方面，讀屏文化崛起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“文字優(yōu)勢(shì)”時(shí)代走向終結(jié)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向更廣闊的文化市場(chǎng)。在這個(gè)前提條件下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走過(guò)了其野蠻生長(zhǎng)和自由創(chuàng)作的“故事驅(qū)動(dòng)”時(shí)段，開(kāi)始走向多向發(fā)展、多元共生的“IP驅(qū)動(dòng)”時(shí)段。
今天我們講“IP驅(qū)動(dòng)”，何謂“IP”？IP改編同傳統(tǒng)的故事改編有什么不同？
IP的本意乃“智力產(chǎn)權(quán)”（英文為intellectual property），直接的含義就是人類思想創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物所應(yīng)該享有的“權(quán)利”。例如應(yīng)當(dāng)時(shí)的文化創(chuàng)意需求，金庸寫(xiě)出了郭靖、楊過(guò)、令狐沖等形象，那么，這些形象就具有“產(chǎn)權(quán)”，如果我們?cè)谧约旱奈乃囎髌分惺褂眠@些形象，就要購(gòu)買這個(gè)產(chǎn)權(quán)的使用權(quán)。理論上講，藝術(shù)形象本身是無(wú)法“享受”產(chǎn)權(quán)的，這個(gè)產(chǎn)權(quán)歸屬于創(chuàng)作者。但是，藝術(shù)形象和文化創(chuàng)意所產(chǎn)生的影響力乃是直接的影響力，如有些孩子喜歡購(gòu)買芭比娃娃，有些年輕人喜歡“漫威”系列，并非因?yàn)閯?chuàng)作者的緣故，而是因?yàn)檫@些形象本身的魅力。于是，這些形象就在其傳播和消費(fèi)的“流”中，仿佛獲得了獨(dú)立存在，具有了“主權(quán)”，IP由此產(chǎn)生。
概而言之，從保障作者的創(chuàng)意權(quán)利角度來(lái)說(shuō)， IP是法律概念；從傳播和消費(fèi)一個(gè)形象或故事型的獨(dú)特意義的角度來(lái)說(shuō)，IP乃是一種文化藝術(shù)的范疇?；蛘邠Q句話說(shuō)，“藝術(shù)形象”這個(gè)概念更強(qiáng)調(diào)作者的“產(chǎn)權(quán)”，而“IP”這個(gè)概念更強(qiáng)調(diào)抽象性的“智力”的“莊園化發(fā)展”。
值得注意的是，這種“智力莊園”有的是被具體的人打造的，有的則是自然形成的?！百Z寶玉”是專屬打造的，只不過(guò)其打造者已經(jīng)失去了享受法律上產(chǎn)權(quán)的權(quán)利；而“孫悟空”則是由各種傳說(shuō)、演義和戲劇等共同鑄就的；至于“龍”“梅花”“嫦娥”等等，則口說(shuō)文衍，自成一統(tǒng)了。一旦一個(gè)IP創(chuàng)生形成，那么，它的原生作者就變得不重要了，而使用這個(gè)IP進(jìn)行延展創(chuàng)作的眾多作者，各自貢獻(xiàn)自己的智慧，最終形成了圍繞一個(gè)IP的“智力莊園”。
在今天，網(wǎng)絡(luò)文藝越來(lái)越走向“IP驅(qū)動(dòng)”。但在“IP驅(qū)動(dòng)”的時(shí)段，僅僅依靠各種IP的零星生產(chǎn)，不足以構(gòu)成應(yīng)有的文藝引領(lǐng)。不是把小說(shuō)改成電影就是IP改編，改編成游戲、玩偶、主題公園或者虛擬現(xiàn)實(shí)，成為一種“爆米花經(jīng)濟(jì)”方式，才是IP改編。從“IP驅(qū)動(dòng)”，走向“智力莊園”，成為今天文藝產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要趨勢(shì)。
推動(dòng)IP以“智力莊園”的方式形成產(chǎn)業(yè)，化生出萬(wàn)流匯宗的趨勢(shì)，能形成長(zhǎng)久且完整的文藝影響力。正因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入“IP驅(qū)動(dòng)”，意味著網(wǎng)絡(luò)作家要更注重“智力創(chuàng)作”，即凸顯自己獨(dú)特創(chuàng)意，從形象、故事型、作品中的器物、成功模式——如“修真”的具體方法、地圖、國(guó)族類型、精靈形態(tài)等多方入手，這與傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作以語(yǔ)言、修辭、性格和風(fēng)格為核心的創(chuàng)作有很大不同。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家唐家三少提過(guò)的“元宇宙”式的追求完整構(gòu)架的創(chuàng)作，不正是IP寫(xiě)作的基礎(chǔ)性特點(diǎn)的體現(xiàn)嗎？
同樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要逐漸走出“作家創(chuàng)作+公司推出”的“平臺(tái)化寫(xiě)作”范式，要逐漸轉(zhuǎn)型為“平臺(tái)規(guī)劃+作家創(chuàng)作+IP開(kāi)發(fā)”的新型范式。重點(diǎn)還在于
公司平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)模式的積極轉(zhuǎn)型。在“IP驅(qū)動(dòng)”中，作家創(chuàng)作不同角色、不同形象，不像傳統(tǒng)文學(xué)中的形象一樣往往追求意義穩(wěn)定性，反而是追求其變量。它們可以被反復(fù)疊加、修改、轉(zhuǎn)義、引申，成為不同時(shí)代不同需求的人們共享的意義組，形成文化和藝術(shù)的“莊園”。
事實(shí)上，文藝的“智力莊園”體現(xiàn)出一種新的文藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯。從單個(gè)IP驅(qū)動(dòng)一部電影或者小說(shuō)的成功，到形成“智力莊園”經(jīng)濟(jì)，這恰恰是當(dāng)代文化經(jīng)濟(jì)的一種嶄新方式，如同表面上是迪士尼創(chuàng)造了米老鼠，實(shí)際上，正是米老鼠創(chuàng)生了迪士尼（ “智力莊園”經(jīng)濟(jì)的成型）。
中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP“智力莊園”的三個(gè)原則
文藝IP是在消費(fèi)主義文化潮流中構(gòu)造完成的，其傳播力來(lái)自于對(duì)名利雙收的期待。而這種期待已經(jīng)成為文化市場(chǎng)潛在的支配要素。所以，如何在文藝IP的時(shí)代，打造帶有全國(guó)乃至全球影響力的作品，使之久遠(yuǎn)潤(rùn)物，可以說(shuō)是當(dāng)前文藝領(lǐng)域的重大命題。IP的魔力在于其雖為人造，成型之后卻可以“造人”。那么，中國(guó)如何構(gòu)造自己的“IP驅(qū)動(dòng)”的“智力莊園”呢？
首先是“輻射力原則”。依靠流傳廣泛的中華經(jīng)典文化的豐富元素構(gòu)建IP，應(yīng)該是首先要遵循的原則。不妨稱之為“輻射力原則”。
其次是“共賞力原則”。IP是漂浮在消費(fèi)文化話語(yǔ)的空中的，所以，中國(guó)故事IP的創(chuàng)生，不是一般性的中國(guó)故事的打造，而是選擇具有廣泛空間傳播力的元素，制作具有全球影響的IP，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益最大化的同時(shí)，彰顯中國(guó)故事的美學(xué)魅力。這可以稱之為“共賞力原則”。
學(xué)者王一川提出“藝術(shù)公賞力”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)文化建設(shè)中的公共化育價(jià)值；而IP的“共賞力”，則突出消費(fèi)型文本所具有的跨文化、跨民族的“文化共享”價(jià)值。這恰恰是當(dāng)前我們文藝IP比較薄弱的方面。迪士尼等通過(guò)唐老鴨、米老鼠等形象匯流，慢慢創(chuàng)造出全球流動(dòng)的文化精神，而我們可以說(shuō)還處在IP生產(chǎn)的“工作室”階段。認(rèn)識(shí)到“共賞力原則”，才會(huì)在當(dāng)前較為零散的IP生產(chǎn)狀態(tài)下，自然態(tài)地形成“中國(guó)精神”的IP匯聚。如果說(shuō)迪士尼曾經(jīng)在一個(gè)工業(yè)化大發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)生出樂(lè)觀、沖動(dòng)和幽默的文化精神的話，那么，在一個(gè)全球資本主義危機(jī)的時(shí)代，立足中華美學(xué)精神的跨社會(huì)美學(xué)特性，形成以沖淡、寬容、理性和仁勇為美的中國(guó)IP文化精神，恰當(dāng)其時(shí)。
最后是“穿透力原則”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的IP創(chuàng)生，還要有一個(gè)“穿透力原則”，即IP的創(chuàng)造，不僅僅只是形象的商業(yè)價(jià)值，還要有深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；不僅僅帶給人們新鮮的感受，也要具有觀念撼動(dòng)和改造的力量。
“漫威”的超級(jí)英雄，誕生于漫畫(huà)，濫觴于電影，不僅全球流動(dòng)，且重塑青年人的自我認(rèn)同。在打造文藝IP的時(shí)代，中國(guó)故事的內(nèi)在邏輯和文化版本，應(yīng)該把中國(guó)人獨(dú)特的擺脫歷史苦難的過(guò)程、勤勞堅(jiān)毅和創(chuàng)造美好新生活的沖動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，打造IP改編的意義硬核。
中國(guó)文藝“智力莊園”的未來(lái)
中國(guó)有豐富的歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀的當(dāng)代文化，且蘊(yùn)含著巨大的市場(chǎng)潛力，所以，中國(guó)文藝以“智力莊園”的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)和構(gòu)造，不僅可能，且充滿優(yōu)勢(shì)。
首先，可聚焦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)幾十年的經(jīng)典作品，開(kāi)發(fā)一批IP產(chǎn)品。目前，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要改變追求短期市場(chǎng)效應(yīng)、缺乏“IP驅(qū)動(dòng)”的意識(shí)，要多關(guān)注作品中的文化現(xiàn)象和場(chǎng)景，如《擇天記》的雙重世界、《詭秘之主》中的心理魔法、《有翡》中的山寨景觀，都具有未來(lái)打造成為IP“智力莊園”的可能性。
其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的IP改編還要具備共同體意識(shí)。迪士尼原本是普通的兒童電影制作品牌，卻在后來(lái)實(shí)現(xiàn)了IP轉(zhuǎn)型，從各類動(dòng)漫人物的玩具制作，到風(fēng)行全球的“迪士尼主題樂(lè)園”，變身為全球強(qiáng)大的“意義廠商”。前幾年，《花木蘭》（迪士尼）和《功夫熊貓》（夢(mèng)工廠）改寫(xiě)中國(guó)經(jīng)典文藝和民俗文化中的形象，令其全球傳播，一定程度上重構(gòu)了這些形象的內(nèi)在意義。
第三，在傳統(tǒng)和當(dāng)代的“結(jié)合點(diǎn)”上實(shí)現(xiàn)人物設(shè)定和故事設(shè)定，創(chuàng)生具有全球魅力的“智力莊園”文化。如動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》在經(jīng)典形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行IP再造，使用“命運(yùn)抗?fàn)帯钡囊饬x主題。潛藏在這部作品內(nèi)部的文化表意邏輯呈現(xiàn)出富有穿透力的內(nèi)核：在一向夸張絢麗的“二次元”世界中，添加當(dāng)代中國(guó)普通人的現(xiàn)實(shí)共鳴感，賦予人們一種抵抗沮喪、無(wú)助感的精神力量。
當(dāng)然，中國(guó)“智力莊園”的打造也面臨一些挑戰(zhàn)。歐美日IP模型的“霸屏”，無(wú)形中影響了中國(guó)IP形象創(chuàng)生的內(nèi)在邏輯；另一方面，IP濫用也在透支“智力莊園”的智力魅力?！皩O悟空”這個(gè)形象IP化之后，也出現(xiàn)了一些濫用的狀況，某些創(chuàng)生的“孫悟空”形象身上融鑄了許多負(fù)面意義，如怨恨情緒、受迫害妄想與“一夜成名”狂想等等。可見(jiàn)，IP資本過(guò)度追求情緒甚至欲望效應(yīng)，可能會(huì)令某些IP形象成為“情緒的寄生筐”，這是需要高度警惕的。
總之，中國(guó)是“故事大國(guó)”，卻還不是“故事輸出”的大國(guó)。希望通過(guò)“智力莊園”的生產(chǎn)，助力未來(lái)具有中國(guó)精神內(nèi)核的中國(guó)故事的國(guó)際傳播，讓中國(guó)故事在全球范圍內(nèi)獲得更廣泛的影響。
（作者系南開(kāi)大學(xué)審美文化研究中心主任、《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》執(zhí)行主編）
