中國作家協(xié)會主管

2009年的德國法蘭克福書展，中國是主賓國，中國作協(xié)組織一批作家前往，我也忝列其中。入住酒店之后看電視，發(fā)現(xiàn)新聞節(jié)目上屢屢出現(xiàn)一個圓形圖案，半黃半綠像中國的太極圖。問過翻譯才明白，這是默克爾領(lǐng)導(dǎo)的基民盟和姊妹黨基社盟組成聯(lián)盟黨參加競選的標(biāo)志，表示兩黨的親密關(guān)系。參加過展會開幕式，我們山東幾位作家去與山東有友好省州關(guān)系的巴伐利亞州訪問，在奧格斯堡市的市政廳廣場上，我發(fā)現(xiàn)地面上有一個用白色石頭鑲嵌而成的太極圖。從德國朋友那里得知，中國的思想家老子、孔子在德國廣為人知，許多家庭都有《道德經(jīng)》等書籍。

德國人對中國文化的了解，經(jīng)過了幾代漢學(xué)家的翻譯介紹，其中一位叫理查德·威廉的傳教士厥功至偉。1897年德國人侵占青島之后，他被教會派來傳教，來后不久即被中國文化深深折服。他沒為一個中國人受洗，卻成了孔夫子的信徒，取名衛(wèi)希圣，字禮賢，于1901年辦起禮賢書院，聘請一些飽讀詩書的中國人教授儒學(xué)經(jīng)典。這個書院培養(yǎng)了一大批人才，其中包括曾經(jīng)擔(dān)任山東圖書館館長、在抗戰(zhàn)時保護文物書籍立了大功的著名學(xué)者王獻唐先生。衛(wèi)禮賢在中國的20多年里，還把《論語》《道德經(jīng)》《周易》等許多中國文化典籍翻譯成德文介紹到西方，引起廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

就在衛(wèi)禮賢以超乎尋常的熱情向西方翻譯介紹中國文化典籍時，中國的一些民族精英為尋找國家與民族的出路，對中國文化予以審視。他們認(rèn)為，中國積貧積弱，被西方列強欺負(fù)，與傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化很有關(guān)系，于是痛加批判，主張遺棄。這種思潮有力地助推了歷史進程，導(dǎo)致了一些大事件的發(fā)生，讓中國人的思想面貌發(fā)生了深刻變化。然而，傳統(tǒng)文化是中華民族五千年來創(chuàng)造和積累起來的，已經(jīng)成為綿延不絕的文化基因，百姓日用而不覺。改革開放之后，“國學(xué)熱”日漸升溫，許多人在先賢圣哲那里尋找文化之根，從中得到有益啟示和精神指引。

2013年11月26日，習(xí)近平總書記到山東曲阜考察，在孔子研究院同有關(guān)專家學(xué)者代表座談時指出，“中華民族有著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也一定能創(chuàng)造中華文化新的輝煌”。此后，習(xí)近平總書記多次對弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題作出指示，并提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針，推動中華傳統(tǒng)文化揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，形成了中國人的思維方式和行為方式。新中國成立以來，社會的方方面面雖然發(fā)生了翻天覆地的變化，然而留存在國人心中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，還是時時處處發(fā)揮著積極作用。舉例來說，去年以來新冠疫情在全球流行，中國之所以防控得好，一方面因為中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，一方面因為中國人具有家國情懷，懂得以大局為重，以同胞利益為重，服從與自律意識較強。實踐證明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能與當(dāng)今社會接軌，也能與現(xiàn)代理念化合，形成推動社會前進、改善人類生活與生態(tài)環(huán)境的意識形態(tài)。譬如，從先秦時期開始，中華文化就以追求“世界大同”和“兼濟天下”為己任。進入21世紀(jì)，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出構(gòu)建“人類命運共同體”的主張，得到了全世界無數(shù)人的贊同?！暗婪ㄗ匀弧?，“天人合一”，這些傳統(tǒng)的關(guān)于宇宙觀的智慧論斷，也成為黨和政府妥善解決當(dāng)下生態(tài)難題時的理論參照。在精神領(lǐng)域，當(dāng)今的人們依然能夠從傳統(tǒng)文化寶庫中汲取精神動力，例如家國情懷、擔(dān)當(dāng)精神、仁愛之心、悲憫意識等等，彌足可貴，被人們踐行。面對快速發(fā)展的社會環(huán)境，緊張而復(fù)雜的人際關(guān)系，到傳統(tǒng)文化中尋找精神歸宿，求得心靈滋潤，也成為許多人的習(xí)慣做法。

然而我們也要看到，時代變化日新月異，短短幾十年，中國就從農(nóng)業(yè)時代跨越到工業(yè)時代、信息時代，眼下又在大踏步邁入智能時代。與此同時，跨世紀(jì)前后出生的年輕人正成為各行各業(yè)的新生力量，他們的知識結(jié)構(gòu)、思維方式與前輩有很多不同。雖然優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，依然保持著活力，但也需要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以利用、擴充、改造和創(chuàng)造性的詮釋，賦予其新的時代內(nèi)涵，進一步激活其生命力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值充分弘揚，為今人所取、為今人所用。

傳統(tǒng)文化包括了古典文學(xué)，幾千年來一代代作家、詩人留下了多如璀璨繁星的杰作，形成了“文以載道”的傳統(tǒng)。我們今天應(yīng)該學(xué)習(xí)、賡續(xù)這個傳統(tǒng)，以文學(xué)的形式對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。講好中國故事，是時代賦予中國作家的使命。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映并創(chuàng)造了中華民族五千多年的文明發(fā)展史，是講好中國故事取之不盡、用之不竭的原料礦藏。我們要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地對待，有揚棄地繼承，對其中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、審美境界、人格情操、思維方式等等認(rèn)真領(lǐng)會，把握其精髓，用作品溝通古人與今人的精神聯(lián)系，讓古老的文化基因在當(dāng)代人的精神世界中提純復(fù)壯。

我們還要看到，進入21世紀(jì)之后，人類社會已發(fā)生百年未有之大變局。當(dāng)今世界是開放的世界，呈現(xiàn)出經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化、社會信息化的嶄新態(tài)勢。尤其是，大數(shù)據(jù)、人工智能方興未艾，“元宇宙”這樣的虛擬世界呼之欲出，在環(huán)境、語境已經(jīng)大大改變了的今天，傳統(tǒng)文化的文學(xué)轉(zhuǎn)化面臨許多新的課題和難題。我們應(yīng)該抓住人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自我的關(guān)系這些核心問題，講述精彩而走心的故事，創(chuàng)作既蘊含古人智慧又契合今人心態(tài)的作品，為人們解決思想困惑提供精神能力。尤其是要創(chuàng)作出更多能夠促進社會主義精神文明、生態(tài)文明、人類命運共同體建設(shè)，激勵中華民族為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)而不懈努力的作品。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)轉(zhuǎn)化，要特別注重形式上的創(chuàng)新。要將傳統(tǒng)文化巧妙地植入、有機地化合、生動形象地表達，而不是機械照搬，生硬說教。近年來，一些電影、戲劇、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)作品在這方面成就突出，一些電視節(jié)目也做了大膽而成功的探索。如央視節(jié)目《典籍里的中國》，巧妙運用“穿越”“閃回”等手法和環(huán)幕投屏、AR、實時跟蹤等新的科技手法，打通時空，讓主持人與古人對話，讓古人看到其著作在后世的傳播情況以及社會巨變，具有獨特的思想穿透力和藝術(shù)感染力，讓在場的一些青年學(xué)子熱淚涔涔，我觀看時也深受感動。在文學(xué)創(chuàng)作上，許多作家也苦心孤詣，奉獻出了許多讓人耳目一新的作品，贏得了廣大讀者尤其是年輕讀者的喜歡。這些成功經(jīng)驗，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。發(fā)展無窮期，創(chuàng)新無止境，以文學(xué)形式創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作家們大有用武之地。我們要大膽探索，守正創(chuàng)新，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，盡最大力量讓觀念與手段相結(jié)合、內(nèi)容與形式相融合。

不忘傳統(tǒng)，立足當(dāng)代，面向世界和未來，這是當(dāng)代中國作家應(yīng)有的姿態(tài)，也是中國文學(xué)走向新的輝煌的必由之路。