新世紀(jì)世界華文文學(xué)研究再思考 ——“新世紀(jì)二十年：世界華文文學(xué)研究的境遇與走向”學(xué)術(shù)論壇綜述
21世紀(jì)以來，中國世界華文文學(xué)研究成果豐碩，成就斐然，學(xué)科建構(gòu)意識、史料發(fā)掘與整理、理論創(chuàng)新、跨界整合等都推動華文文學(xué)研究向縱深處拓展。隨著學(xué)界對中國經(jīng)驗和世界視野的強調(diào)，華文文學(xué)研究的境遇也發(fā)生了變化，如何面對過往文化資源與學(xué)術(shù)典范，走出既定言說體系，推動研究范式轉(zhuǎn)型，重審華文文學(xué)的意義和定位，也成為備受關(guān)注的議題。為此，中國礦業(yè)大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院嘗試搭建高端有效的學(xué)術(shù)交流與對話平臺，10月30日，“新世紀(jì)二十年：世界華文文學(xué)研究的境遇與走向”學(xué)術(shù)論壇在江蘇徐州舉辦，來自中國社會科學(xué)院、南京大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)等的30余位學(xué)者參加了此次論壇。
會議開幕式上，中國礦業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)處副處長張矛矛、中國礦業(yè)大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院院長史修永介紹中國礦業(yè)大學(xué)、人文與藝術(shù)學(xué)院的“興文”戰(zhàn)略，以及建設(shè)世界華文文學(xué)研究特色團隊的愿景。中國世界華文文學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長白楊，中國社科院文學(xué)所現(xiàn)代室主任趙稀方先后致辭。他們在發(fā)言中闡釋了世界華文文學(xué)研究的價值和意義，表達(dá)對新生代研究者的期待以及拓展華文文學(xué)研究視野的再思考。
與會者主要圍繞新世紀(jì)世界華文文學(xué)研究的境遇與走向，從以下五個議題展開研討：
一是世界華文文學(xué)研究的理論視野與史料意識。南京大學(xué)教授劉俊立足于世界華文文學(xué)研究中的位置意識，探討世界華文文學(xué)研究范疇的擴容與學(xué)理立場的構(gòu)建；中國社會科學(xué)院教授趙稀方深入挖掘史料價值，細(xì)致辨析香港“作聯(lián)”與“作協(xié)”的發(fā)展軌跡；廈門大學(xué)教授朱雙一由“世界華文文學(xué)”概念的內(nèi)涵、外延出發(fā)，駁斥了“華語語系”概念的偏頗；中南財經(jīng)政法大學(xué)教授胡德才梳理世界華文文學(xué)領(lǐng)域文學(xué)傳媒研究現(xiàn)狀，認(rèn)為文學(xué)傳媒研究在傳統(tǒng)的文學(xué)史研究和文學(xué)審美研究基礎(chǔ)上，打開了初具學(xué)術(shù)范式的新的研究領(lǐng)域，且具有巨大的理論提升空間等等。
二是性別視野與跨域經(jīng)驗。武漢大學(xué)教授趙小琪提出，自傳性寫作是處于邊緣位置的湯婷婷等歐美華人女性作家建構(gòu)自我聲音和形象的極為有利的武器，并從敘述人記憶、隱含讀者閱讀、互文性文本對比三方面探討歐美華人女作家自傳性作品。華南師范大學(xué)教授凌逾聚焦于加拿大華裔作家張翎的留洋女性題材創(chuàng)作，歸納其招魂敘事、風(fēng)感敘事、通感敘事等多維敘事方法。中國社會科學(xué)院研究員張重崗指出，趙淑俠通過小說倫理建構(gòu)了海外民族主義詩學(xué)的獨特形態(tài)，華人主體意識的自覺、成長和深化，既是華族文化得以存在的靈魂，也是趙淑俠小說寫作的要津。
三是馬華文學(xué)研究。江蘇師范大學(xué)教授王艷芳縱覽1980年代中期以來的馬華文學(xué)研究，認(rèn)為在宏觀整合和微觀聚焦中交錯發(fā)展的馬華文學(xué)，一方面顯示了華文文學(xué)研究從臺港到海外再到整合世界的宏觀視野，另一方面也凸顯出馬華文學(xué)研究從東南亞華文文學(xué)框架、到新馬文學(xué)一體、再到馬華文學(xué)自身的微觀聚焦。在文學(xué)作品個案研究方面，浙江大學(xué)教授翟業(yè)軍認(rèn)為黎紫書的《流俗地》是“悲壯”而“驕傲”的，作者既是馬華文學(xué)的異數(shù)，也代表著隱喻化的馬華文學(xué)的嶄新可能；中國礦業(yè)大學(xué)副教授朱云霞提出《流俗地》通過家庭性話語、可對話空間、坊間意識營構(gòu)的是和見證式時空敘事相對應(yīng)的另一種地方感，作者試圖不帶標(biāo)簽或偏見地呈現(xiàn)地方變遷背后不同個體/群體的情感歸屬與文化經(jīng)驗，探尋多元對話、包容與救贖的可能。暨南大學(xué)副教授溫明明重點考察黃錦樹對魯迅《故鄉(xiāng)》的接受與變異，對魯迅《故鄉(xiāng)》及其文學(xué)傳統(tǒng)的重新命名，使得“魯迅”在東南亞華文文壇成為更具生產(chǎn)性的“遺產(chǎn)”。
四是北美華文文學(xué)研究。暨南大學(xué)教授白楊縱觀百年來文學(xué)中的“金山”敘事，從歷史原生態(tài)性質(zhì)的文學(xué)記錄，表現(xiàn)海外華僑華人家國憂患意識的史詩性呈現(xiàn)，帶有傳奇色彩的家族回憶錄、女性生命史的建構(gòu)等方面，考察不同歷史時期本土經(jīng)驗與世界性視野的相遇。大連理工大學(xué)副教授戴瑤琴系統(tǒng)梳理新世紀(jì)20年北美華文文學(xué)創(chuàng)作流變，從題材轉(zhuǎn)折、創(chuàng)作群體、文化選擇等角度，總結(jié)交流互通的文學(xué)構(gòu)思、藝術(shù)立場和生命闡釋，對美華文學(xué)的亮點實施攏合及整合。東南大學(xué)教授張娟關(guān)注到新世紀(jì)以來，以盧新華為代表的一批海外華文作家試圖“以魯迅為方法”，通過“新國民性”的提出解決文明重建的問題，表現(xiàn)出海外作家的五四啟蒙的精英立場。江蘇師范大學(xué)教授王志彬指出，新移民作家陳河在多元混雜的文化語境中呈現(xiàn)出跨民族、跨文化的書寫特色和理性態(tài)度，以更為開闊的精神對個體生存方式進行哲學(xué)反思，對母體文化進行重新審視。中國礦業(yè)大學(xué)講師杜未未認(rèn)為陳河由生命體驗出發(fā)，形成兼具認(rèn)知廣度與自我特色的世界視野，并以空間建構(gòu)方式加以呈現(xiàn)，既形成具有精神地標(biāo)屬性的阿爾巴尼亞系列，也將他者性思考融入異托邦空間的塑造中。
五是香港文學(xué)研究。江蘇省社會科學(xué)院副研究員鄧瑗關(guān)注“90后”香港作家群發(fā)展面貌，認(rèn)為相比于“80后”曾在文壇上掀起的青春、叛逆之風(fēng)，最近才進入人們視野的“90后”香港作家顯得格外沉著、厚重，其創(chuàng)作展現(xiàn)了一種沉甸甸的現(xiàn)實感，揭示社會問題的同時，又衍生出清醒、深刻的自我意識。徐州工程學(xué)院副教授趙皙以交叉學(xué)科視角，考察香港作家跨語言書寫過程中“言語共同體”的構(gòu)建，指出香港作家的“半唐番”式的表達(dá)及“三及第”文體區(qū)別于官話和英語為書寫語言的通行文體，具有明顯的文化邊界和文化融合色彩，反映了中華文化基因在地方文化中的凸顯。
在閉幕致辭中，南京大學(xué)臺港暨海外華文文學(xué)研究中心主任劉俊認(rèn)為，此次會議立足理論視野、史料意識和區(qū)域研究對新世紀(jì)以來世界華文文學(xué)研究進行梳理和思考是非常有必要的，如何在思考中推進并建構(gòu)中國世界華文文學(xué)研究的理論范式和話語資源依然是需要努力的目標(biāo)。中國礦業(yè)大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院教授王青在會議總結(jié)階段，肯定了與會學(xué)者思考的深度和研究的廣度，認(rèn)為此次會議對于本校中國語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展有著重要的推動作用，世界華文文學(xué)研究的未來非常值得期待。
