網(wǎng)絡(luò)游戲需要中國理論、中國智慧
夏 烈（杭州師范大學文化創(chuàng)意與傳媒學院教授）：三位好！我們來談談游戲，這在中國其實還是一個社會與產(chǎn)業(yè)視角交織爭鋒的領(lǐng)域——也就是說，人們對于它所產(chǎn)生的社會問題和產(chǎn)業(yè)發(fā)展兩個維度的關(guān)注占了大多數(shù)，而關(guān)于它的中國理論或者說我們的文藝理論、藝術(shù)學還缺乏真正的拓進。普及性的認識和教育中也沒有一套系統(tǒng)的常識來解釋、沉淀游戲（數(shù)字游戲）跟人的發(fā)展的關(guān)系，從而為游戲在創(chuàng)造性、藝術(shù)性與社會性、產(chǎn)業(yè)性之間作發(fā)展的協(xié)調(diào)。所以，我想請哪位先從從業(yè)者的角度思考下，中國（電子）游戲需要理論嗎？需要什么樣的理論？
丁 粲（咪咕數(shù)媒原創(chuàng)內(nèi)容中心負責人）：中國游戲肯定需要理論，有了本體論、方法論、價值論，建立了標準，它才能健康發(fā)展。在我的思考中，游戲理論對游戲分級、文化傳播、人物形象和劇情設(shè)定等，除了研究還得有界定，比如哪些適合成年人，哪些適合孩子，什么樣的劇情和界面偏庸俗，怎樣能夠凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和東方美學等，都需要納入我們的游戲理論中。換言之，因為游戲是大眾文化產(chǎn)品，必須在理論建設(shè)中更多考慮其傳播、應用、消費與社會效應的關(guān)系，所以要注重健康向上、正能量精神面貌的體現(xiàn)，設(shè)計中要強調(diào)競技精神、團隊合作，而減少暴力、殺戮、掠奪方面的元素，能讓人在有限的空余時間得到放松、得到沉浸式體驗，或是劇情引起用戶的英雄情結(jié)、俠義心腸，有積極的價值觀導向。
夏 烈：極端逐利的資本確實會縱容游戲的開發(fā)、生產(chǎn)走向“娛樂至死”的消費主義陷阱，因此，國家在游戲管理上不斷出臺一些具體意見措施管控這種趨勢，這是在社會學意義上“凈化”我們的文娛環(huán)境，批判資本的某些本質(zhì)，調(diào)校社會主義文化的正確方向。在此意義上，各位作為知名的游戲企業(yè)，如何認識游戲企業(yè)、游戲資本的邊界，以及它的社會責任——向上、向善、向美的可能？
曾哲爻（之幻網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合創(chuàng)始人）：任何企業(yè)都必須承擔起相應的社會責任，這一點上游戲企業(yè)也不例外。因此，精品化和向上、向善、向美的價值觀導向無疑引領(lǐng)著整個行業(yè)未來的發(fā)展趨勢。我們觀察到的一種現(xiàn)狀是，游戲行業(yè)在資本、技術(shù)與受眾層面已經(jīng)具備了廣泛的資源基礎(chǔ)和影響力，但卻普遍缺乏對社會人文關(guān)懷的自覺性。因此，游戲行業(yè)從游戲題材的選擇到游戲體驗的導向，都需一定程度地將設(shè)計目的從純粹的娛樂消遣轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實社會的適當關(guān)切。隨著游戲開發(fā)相關(guān)技術(shù)工具的完善，或許功能性游戲會是未來游戲行業(yè)需要重點關(guān)注的方向。功能性游戲以解決現(xiàn)實社會和行業(yè)問題為主要設(shè)計目的，并在學習知識、激發(fā)創(chuàng)意、拓展教學、模擬管理、訓練技能、調(diào)整行為、養(yǎng)成良好品質(zhì)等方面具有明顯作用。它在傳統(tǒng)游戲重視娛樂性的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)游戲的社會價值。
夏 烈：這些年來，國產(chǎn)游戲出現(xiàn)了不少結(jié)合中國傳統(tǒng)文化元素，精心打造具有中華美學精神與民族特色的游戲產(chǎn)品，各位對此現(xiàn)象作何評價？
曾哲爻：對于游戲設(shè)計而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是一座亟待發(fā)掘的寶庫。近年來我們越來越多地看到，許多優(yōu)秀的國產(chǎn)游戲都開始創(chuàng)造性地借鑒運用中華物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，如戲曲、敦煌壁畫、剪紙藝術(shù)等。這些元素都可以作為鮮明的文化符號，被創(chuàng)造性地編織在游戲內(nèi)容當中，成為游戲設(shè)計語言和最終產(chǎn)品視聽體驗的一部分，甚至是游戲風格化的重要標識。
如之幻網(wǎng)絡(luò)的《失落四境》和《計劃：零》這兩款產(chǎn)品，就是取材于華夏先民所鑄造的璀璨青銅文明。兩款作品從立項之初就把商代青銅文化元素作為游戲設(shè)計的核心框架，再從敘事演出、玩法設(shè)計、美術(shù)呈現(xiàn)等多方面進行衍生創(chuàng)作。我們希望通過依托先商青銅時代的材質(zhì)、紋樣、結(jié)構(gòu)形成一套有辨識度的設(shè)計語言，用想象力融合華夏先民時期肅穆神秘的文化特色和史詩劇情。
馬 杰（愷英網(wǎng)絡(luò)游戲研發(fā)副總裁）：隨著國力的增強和中國國際地位的提高，中國人民對于國家各方面的自信也在日益增強，而文化的喜好、選擇就是一個非常外在的表現(xiàn)。往前追溯幾十年，中國的年輕人見證了港臺風、哈韓、日式宅文化等流行風潮的興起，而當下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在復興，無論是游戲、影視還是音樂等，不同內(nèi)容載體反映的其實都是民眾訴求的一種表達呈現(xiàn)。
當前的“游戲圈”，我們可以看到年輕玩家在呼吁減少日本“宅文化”元素，會質(zhì)疑，“中國游戲為什么使用日文配音”，同時，具有中國元素的游戲也在更多被市場認可。大部分游戲廠商也都在嘗試生產(chǎn)制作更好的國風內(nèi)容提供給民眾，大家有信心和愿望一起去構(gòu)建屬于中國人自己的游戲文化生態(tài)圈，期望文化和經(jīng)濟的發(fā)展能夠相輔相成。
夏 烈：游戲在我看來，除了競技性、參與性和社交性等，它的精品化的一個核心在于如何做好“敘事”或者說“媒介敘事”。那么，一款好游戲是否需要一個好故事，是否需要有一種文學的質(zhì)感？
丁 粲：沒錯，單純一個游戲如果沒有更豐富的背景內(nèi)容和好的故事源頭，就像無本之木、無源之水，會失去不斷汲取營養(yǎng)和依托的土壤。有敘事的小說故事、高品質(zhì)的小說IP等，可以把游戲人物刻畫得栩栩如生，故事打造得豐富多彩，讓更多用戶通過閱讀和劇情代入更熱愛該款游戲?！妒渌木场肪褪怯螒蚝托≌f的一次聯(lián)動，源頭文字本身精心策劃，塑造了游戲宏大的世界觀架構(gòu)。小說由咪咕簽約作家流牙創(chuàng)作，融入了諸多關(guān)于上古神話、克魯蘇神話的故事，許多設(shè)定如星啟者、狩靈衛(wèi)、幽影族等標新立異，人物飽滿、劇情生動。這種“書游聯(lián)動”是基于當下IP思維構(gòu)建的新型模式，會帶給讀者、用戶更多富有質(zhì)感的體驗。
曾哲爻：如果我們暫時拋開游戲的產(chǎn)品性和作品性之間的討論，從游戲作品的角度出發(fā)，有質(zhì)感的媒介敘事是完成一款好游戲的必要非充分條件。一方面，優(yōu)秀的敘事演出是游戲綜合體驗中不可或缺的重要組成部分；另一方面，敘事之外的玩法設(shè)計和美術(shù)表現(xiàn)等其他環(huán)節(jié)，也會極大地影響一款游戲的最終呈現(xiàn)效果。
游戲的媒介敘事又可以大體上分為線性敘事和非線性敘事。線性敘事的部分，游戲敘事的一些基礎(chǔ)技法與方式與其他創(chuàng)作并沒有太大區(qū)別，例如對經(jīng)典橋段的復用，對特定情境的營造，對人物弧光的設(shè)計以及如何構(gòu)造情節(jié)中的結(jié)構(gòu)性矛盾等。也就是說，大多數(shù)影視文學的敘事手段在游戲中其實也是通用的。而非線性敘事的部分，比如符號敘事和玩家行為控制等，游戲的媒介會尤其強調(diào)交互性對于衍生體驗的影響，因此會和影視文學創(chuàng)作有些微妙的差異。
馬 杰：游戲從端游時代發(fā)展到現(xiàn)在的手游，無論是技術(shù)還是內(nèi)容上都經(jīng)歷了太多的更新?lián)Q代，從最早的簡單的快感宣泄到社交手段，再到現(xiàn)在的文化內(nèi)容的載體，各個游戲廠商都在嘗試賦予新生代的游戲以生命。這不是指單一角色的生命，而是“游戲世界”的生命。我們會去闡述“世界”的由來，會去解釋故事為何發(fā)生，角色為什么做這些行為等等，以此推進故事。
之所以會做這些，其實是用戶訴求導致的?，F(xiàn)在的電子游戲玩家對“內(nèi)容”的要求更高，希望和虛擬世界產(chǎn)生情感的關(guān)聯(lián)，甚至參與到這個世界中去。因此，游戲產(chǎn)品的“精品化”就不單單體現(xiàn)在表現(xiàn)力和穩(wěn)定性上，同樣也輻射在敘事上。一個好的故事可以更好地讓玩家沉浸、投入其中，獲得更多情感共鳴，這其實和小說、影視藝術(shù)是一樣的，同時相較于傳統(tǒng)的傳播方式，游戲還可以帶來更好的沉浸式體驗。最近我們與禹兮和之幻合作，很好的一方面就是大家都開始逐步重視敘事的重要性，相信在不久的將來，這會是一個大趨勢，這也緊密契合了現(xiàn)在所說的“元宇宙”概念。
夏 烈：近年來，中國大眾文娛“出?！蹦芰γ黠@增強，“出?！爆F(xiàn)象令人欣喜。哪位方便介紹和評價一下中國游戲“出?！钡那闆r？并對中國游戲的國際化以及借助游戲講好“中國故事”有所展望。
曾哲爻：游戲“出海”的確是近年游戲行業(yè)大熱的趨勢之一。前有《萬國覺醒》《和平精英》等詮釋歐美文化的產(chǎn)品在海外受到追捧，后有《三國志·戰(zhàn)略版》《原神》等承載了中國文化符號的產(chǎn)品頻頻登頂海外榜單。一方面，歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，中國游戲行業(yè)的研發(fā)能力已然媲美歐美頂尖廠商，具備了在國際市場上“分蛋糕”的實力；另一方面，延綿5000年的中華文化也為日漸疲軟的全球內(nèi)容市場注入了一劑強心針。相比傳統(tǒng)媒介，年輕的游戲玩家群體對多元文化的接受和包容程度更高，璀璨的中華文化借由游戲這一載體，能夠更輕松地突破文化壁壘，塑造出更新穎、更國際化的文化形象與符號。想要在國際舞臺上講好“中國故事”，我們既要注重文化創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化中提煉并演化出符合時代審美與習慣的文化內(nèi)容；也要學會因地制宜，深入了解西方國家文化，根據(jù)不同市場存在的文化差異及時調(diào)整，避免出現(xiàn)尖銳的文化沖突，影響海外市場的發(fā)展。
（本文系本報記者路斐斐根據(jù)現(xiàn)場采訪整理）
