中國作家協(xié)會(huì)主管

無論是從文學(xué)史的角度，還是從政治史、社會(huì)史的角度來看，2021年都是具有節(jié)點(diǎn)意義的特殊一年?；赝?021年的文學(xué)研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國文學(xué)研究在整體上呈現(xiàn)出一種“鑒往知來，向史而新”的風(fēng)貌，在研究對(duì)象、研究路徑、研究方法和研究角度上，表現(xiàn)出一定的總結(jié)性、創(chuàng)新性、當(dāng)代性和多樣性。

年度文學(xué)研究的整體風(fēng)貌

國家政治生活中的重大事件、社會(huì)生活的深刻變化、世界范圍內(nèi)的技術(shù)革命、文學(xué)創(chuàng)作的新變與研究理念的創(chuàng)新，深刻影響著2021年文學(xué)研究的問題關(guān)注、價(jià)值取向、路徑方法，影響著文學(xué)研究更新迭代的內(nèi)在邏輯。

學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的形成往往與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，國家政治生活中的重大事件總是直接間接地對(duì)文學(xué)研究形成深刻影響。這一年，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)；中國共產(chǎn)黨成立100周年，總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)；全國文代會(huì)、作代會(huì)召開，習(xí)近平總書記號(hào)召廣大文藝工作者“把握民族復(fù)興的時(shí)代主題”。在這些重大事件的影響下，文學(xué)研究的中國特色、中國氣派明顯增強(qiáng)。用更宏大的歷史觀審視文學(xué)史和文學(xué)研究的問題，用更開放的學(xué)科觀建立文學(xué)研究和生活實(shí)踐的關(guān)系，用更包容自信的文明觀刷新學(xué)術(shù)研究的視野，在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來有機(jī)結(jié)合中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、闡發(fā)當(dāng)代價(jià)值，正在成為文學(xué)研究的自覺追求。

社會(huì)生活的深刻變化深層次影響著文學(xué)研究的基本圖景。這一年，國內(nèi)生產(chǎn)總值首次突破100萬億元大關(guān)，載人航天從量的積累邁向質(zhì)的飛躍，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力又躍上了新的大臺(tái)階；中國抗疫取得巨大成就，堪稱奇跡，為世界各國防控疫情提供了重要借鑒和支持，讓中國人民倍感自豪。在這樣的大背景下，文學(xué)研究的文化自信和文化自覺明顯增強(qiáng)，立足中國當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，研究中國問題、時(shí)代問題，研究系統(tǒng)性問題、原創(chuàng)性問題，積極構(gòu)建中國特色文學(xué)研究“三大體系”，取得了一系列重要理論成果。

這一年，科學(xué)技術(shù)更加深入地影響到文學(xué)形態(tài)和文學(xué)發(fā)展，也更加深入地滲透進(jìn)文學(xué)研究的對(duì)象、資源、觀念和方法中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文藝、媒介文化、后人類、技術(shù)與人文等，進(jìn)一步拓展了文學(xué)研究的視野和疆界；數(shù)據(jù)庫建設(shè)、大數(shù)據(jù)方法、數(shù)字人文、人工智能，吸引了越來越多的青年學(xué)者，新文科概念和跨學(xué)科理念深入人心。

年度文學(xué)研究的重要方向和成果

2021年，文學(xué)研究成果豐厚，創(chuàng)新的理論構(gòu)建、廣闊的學(xué)術(shù)視域、豐富的問題視角、多樣的研究方法，在文藝學(xué)、中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)等學(xué)科中都有體現(xiàn)，集中表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（一）建黨百年偉大歷程、重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的回顧與總結(jié)成果斐然

在歷史的重要交匯點(diǎn)，以百年視野回顧和總結(jié)文學(xué)發(fā)展偉大歷程、重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和鮮明現(xiàn)實(shí)意義，這是2021年度中國文學(xué)研究的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。從年初開始，《中國社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》等學(xué)術(shù)刊物和一些學(xué)術(shù)社團(tuán)，圍繞“中國共產(chǎn)黨100年的理論與實(shí)踐”“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年”“黨的領(lǐng)導(dǎo)與百年文藝”等主題開設(shè)專欄、召開研討會(huì)，一方面從百年視野總結(jié)和反思文學(xué)自身的根基、特質(zhì)和走向，另一方面深入解析復(fù)雜文學(xué)場域，努力尋求研究新變，呈現(xiàn)出歷史性和當(dāng)代性、創(chuàng)新性和包容性、批評(píng)性和建設(shè)性相融合的鮮明姿態(tài)。

總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝經(jīng)驗(yàn)，探求新文學(xué)精神文化價(jià)值。文學(xué)研究界將百年黨史和文學(xué)史聯(lián)系在一起，以百年視野回顧和總結(jié)文學(xué)發(fā)展歷程，反思文學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵和文化價(jià)值，彰顯文化自信。陳思和梳理了黨在不同時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的不同方法，對(duì)文學(xué)批評(píng)功能和性質(zhì)的變化做出細(xì)致勾勒，指出新文學(xué)不僅是中國共產(chǎn)黨的天然盟友，還是整個(gè)革命事業(yè)的有機(jī)組成部分。陳曉明從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的面向、世界性的面向、大眾化的面向、倫理建構(gòu)的面向、民間再發(fā)現(xiàn)的面向、網(wǎng)絡(luò)與視聽開啟的新媒體面向六個(gè)方面，梳理了百年中國文學(xué)建構(gòu)的精神價(jià)值。張清民對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝百年發(fā)展與成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，黨在領(lǐng)導(dǎo)文藝工作中始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，走馬克思主義文藝中國化道路，正確處理政治與文藝的關(guān)系，積極探索創(chuàng)新，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。趙學(xué)勇探討了延安文藝與百年中國文學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)代文學(xué)面臨的問題解讀延安文藝精神的當(dāng)代性。蔣述卓研究“愛國主義精神”“改革開放精神”等新中國精神與文學(xué)經(jīng)典生成的互動(dòng)關(guān)系。李永東從“解放”這一主導(dǎo)性觀念出發(fā)，總體呈現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)的“解放”書寫。謝剛、江震龍研究現(xiàn)代中國民族文學(xué)觀，闡發(fā)了民族共同體詩學(xué)的概念。王兆勝認(rèn)為，百年來的中國散文離不開作為主體的“國體”規(guī)約，應(yīng)更多地從國體散文角度審視中國式現(xiàn)代化在散文中的行程、特點(diǎn)、規(guī)律、價(jià)值和意義。

反思文學(xué)研究歷程，深化馬克思主義文藝?yán)碚搩?nèi)涵。張福貴對(duì)百年黨史與中國新文藝的邏輯演進(jìn)及藝術(shù)呈現(xiàn)進(jìn)行深入探討，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨和中國新文藝在歷史邏輯和思想發(fā)展上具有一致性，“黨史精神”影響著中國新文藝的內(nèi)在品質(zhì)。蔣述卓認(rèn)為，國家話語各元素之間存在相互牽制、相互補(bǔ)臺(tái)、相互對(duì)話協(xié)商的關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨對(duì)文藝進(jìn)行國家治理的重要手段。譚好哲認(rèn)為，百年中國馬克思主義文藝價(jià)值觀經(jīng)歷了宣教、認(rèn)識(shí)、審美、文化四個(gè)階段。高建平認(rèn)為，“他律”“介入”“為民”三個(gè)概念構(gòu)成了百年中國馬克思主義美學(xué)的發(fā)展線索。傅其林認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨文藝思想的三個(gè)經(jīng)典文本形成了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊娜胃叻濉６瓕W(xué)文認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義文藝?yán)碚搹囊M(jìn)形態(tài)推向創(chuàng)造形態(tài)，從理論形態(tài)推向?qū)嵺`形態(tài)，從實(shí)踐形態(tài)推向制度形態(tài)，逐步形成了中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)術(shù)體系和話語體系。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”成為文學(xué)研究的重要面向

“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，是當(dāng)代中國馬克思主義理論的重大創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗得出的歷史經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富而深刻的思想內(nèi)涵。馬克思主義文藝?yán)碚摰漠?dāng)代化、中國化，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合、馬克思主義與中國文學(xué)實(shí)踐的關(guān)系，成為2021年文學(xué)研究的重要面向。人民文藝、民族形式、文化自信、理論自覺、現(xiàn)實(shí)主義、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為高頻詞匯。

學(xué)習(xí)研究習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述的深刻內(nèi)涵。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钚鲁晒?021年，關(guān)于習(xí)近平總書記文藝工作重要論述的研究不斷深化。中共中國作家協(xié)會(huì)黨組《新時(shí)代文學(xué)要牢記“國之大者”》一文強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代文學(xué)必須高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，牢記“國之大者”，把握歷史主動(dòng)，勇于擔(dān)當(dāng)作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)新時(shí)代文學(xué)的強(qiáng)大力量。李屹認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，提出一系列具有原創(chuàng)性、時(shí)代性、指導(dǎo)性的重大思想觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著鮮明的馬克思主義思想方法和工作方法，在認(rèn)識(shí)論方法論層面實(shí)現(xiàn)重要突破。董學(xué)文、王一川、張德祥、丁國旗、王列生、李西建、范玉剛等專家從人民性、時(shí)代性、科學(xué)體系、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行了深入闡發(fā)。

探索馬克思主義文論當(dāng)代化、中國化的價(jià)值和路徑。馬克思主義文論在中國的發(fā)展，最重要的是與中國文藝發(fā)展的實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化和中國化。賴大仁考察了馬克思主義文論中國化的發(fā)展歷程，認(rèn)為“人民文藝”是百年來在黨的領(lǐng)導(dǎo)下和文藝實(shí)踐進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的先進(jìn)文藝觀念，引領(lǐng)文藝實(shí)踐，促進(jìn)文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展。張永清提出，在反映論這一馬克思主義文論的根本觀點(diǎn)確立與鞏固的過程中，蘇聯(lián)化漸趨弱化、中國化逐步強(qiáng)化，表明了新中國話語體系構(gòu)建中的理論自覺、文化自覺、民族自覺。段吉方分析了五四時(shí)期馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國化的文本傳播的“三大主線”，即馬克思的“經(jīng)濟(jì)學(xué)思想”“唯物史觀”“社會(huì)主義思想”。胡亞敏認(rèn)為，馬克思晚年摘編的《歷史學(xué)筆記》是馬克思唯物史觀的拓展和深化，其觀念和方法對(duì)于中國馬克思主義文學(xué)批評(píng)具有指導(dǎo)意義。

深化馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。趙敏俐認(rèn)為，馬克思主義傳入中國，將古代文學(xué)研究的視角由傳統(tǒng)的重視教化與陶冶性情，轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和文學(xué)本體的認(rèn)識(shí)，建構(gòu)了一個(gè)以“批判繼承”為主導(dǎo)的闡釋體系。黨圣元認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思批判，形成了從建設(shè)性批判到創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)文化觀。韓高年認(rèn)為，馬克思主義唯物史觀影響下的文學(xué)觀和社會(huì)歷史觀成為20世紀(jì)文學(xué)研究中的主導(dǎo)性思想和方法，古典文學(xué)研究面貌為之一變。泓峻認(rèn)為，中國馬克思主義文論對(duì)民間文藝傳統(tǒng)的重視，與儒家“觀詩”“怨刺”“詩教”“樂教”等民本思想存在一定的繼承關(guān)系。廖可斌通過對(duì)俗文學(xué)研究的百年回顧指出，俗文學(xué)研究具有鮮明的人民性。

（三）文學(xué)研究的歷史維度和當(dāng)代關(guān)懷日益凸顯

“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！蔽膶W(xué)隨時(shí)代變遷而發(fā)展，文學(xué)的魅力和活力也在時(shí)代變遷中被不斷定義和重構(gòu)。文學(xué)研究首先要把握文學(xué)的歷史維度，盡可能客觀地還原其賴以產(chǎn)生的歷史語境，以歷史主義的眼光審視和評(píng)價(jià)作品、作家和文學(xué)現(xiàn)象；同時(shí)，文學(xué)研究從來都是一個(gè)現(xiàn)實(shí)與歷史對(duì)話的過程，在對(duì)話中發(fā)現(xiàn)歷史意義，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值。2021年，文學(xué)研究的歷史維度和當(dāng)代關(guān)懷日益凸顯，“有史料的思想”和“有思想的史料”成為共識(shí)。

史料研究和文獻(xiàn)學(xué)凸顯文學(xué)研究的歷史維度。出土文獻(xiàn)為古代文學(xué)研究提供新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。廖群利用清華簡《系年》論證《史記》稱引左氏《春秋》的原貌，程章燦從永州摩崖石刻看文獻(xiàn)生產(chǎn)的地方性，劉成國以新出墓志探討宋代文學(xué)研究的拓展等，皆是利用新出文獻(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)問題作出新開掘。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域、文藝?yán)碚撗芯款I(lǐng)域，對(duì)史料的發(fā)掘和整理受到前所未有的重視，史料研究和文獻(xiàn)學(xué)研究成果頗豐。嚴(yán)家炎、洪子誠、吳俊、吳義勤、王堯、劉福春、黃發(fā)有、金宏宇、楊慶祥、黃平、斯炎偉等，通過不同方式推進(jìn)了“有史料的思想”和“有思想的史料”的研究進(jìn)展。除了一般的作家作品考證等外，與當(dāng)代文學(xué)相關(guān)的會(huì)議、學(xué)習(xí)班、編輯部等看似“邊緣”的史料研究也深受重視。

經(jīng)典重讀和重寫文學(xué)史深化文學(xué)研究的當(dāng)代關(guān)懷。經(jīng)典重讀被置于更為廣闊的文本群落之中，闡釋力求與時(shí)代和文本展開多重對(duì)話。張新科認(rèn)為，把握古代文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)途徑，有助于我們當(dāng)下對(duì)“兩創(chuàng)”的理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐探索。莫礪鋒通過對(duì)辛詞陸詩的重讀，揭示中華民族的愛國情懷。許子?xùn)|、李繼凱、張麗軍、李建軍等對(duì)《紅旗譜》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》等文學(xué)經(jīng)典的重讀深入具體語境之中，又站在歷史之外，呈現(xiàn)出面向當(dāng)代的關(guān)懷意識(shí)?！段乃嚑庿Q》討論當(dāng)代性的外延和內(nèi)涵、當(dāng)代文學(xué)作品如何經(jīng)典化等問題，《當(dāng)代文壇》就當(dāng)代文學(xué)史的書寫問題展開討論，凸顯文學(xué)史書寫的當(dāng)代意義。

此外，呼吁重建文學(xué)批評(píng)、強(qiáng)化批評(píng)功能，探索社會(huì)生活變遷、新技術(shù)革命對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、消費(fèi)以及學(xué)術(shù)生產(chǎn)的全方位影響，都使文學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)訴求日益強(qiáng)烈。

（四）研究方法、研究資源的拓展成為文學(xué)研究新的生長點(diǎn)

學(xué)術(shù)創(chuàng)新往往伴隨產(chǎn)生研究方法和研究資源的拓展，而新的研究方法和研究資源又必然推動(dòng)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生新的增長點(diǎn)。2021年，文學(xué)研究方法和研究資源的拓展取得重要進(jìn)展。文學(xué)研究在量化研究和質(zhì)性研究方面齊頭并進(jìn)，數(shù)字人文和多學(xué)科交叉的方法在文學(xué)研究中越發(fā)普遍。

數(shù)據(jù)庫、文獻(xiàn)平臺(tái)等電子文獻(xiàn)為古代文學(xué)研究提供新的研究視角和方法。中華經(jīng)典古籍庫、浙江大學(xué)智慧古籍平臺(tái)等，正在成為學(xué)術(shù)研究的新基礎(chǔ)設(shè)施。以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的量化分析方法為古代文學(xué)研究帶來新的視角和思路。劉石等認(rèn)為，大數(shù)據(jù)技術(shù)引發(fā)了傳統(tǒng)文獻(xiàn)的生產(chǎn)方式創(chuàng)革、結(jié)構(gòu)形態(tài)新變，可以革新傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的實(shí)踐路徑，催生新的研究范式，促進(jìn)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。王兆鵬等分析了宋代詩文詞作者的層級(jí)與時(shí)空分布，通過對(duì)宋代詩文詞作者和作品的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，細(xì)化了對(duì)宋代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。趙耀鋒以《文心雕龍》研究為例，證明數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)可以形成新的文學(xué)解釋視域。

多學(xué)科交叉研究方法受到廣泛關(guān)注。語言學(xué)為古代文學(xué)研究提供了基本的觀念和方法，學(xué)界尤其關(guān)注語言學(xué)角度的古代詩歌研究。葛曉音、韓經(jīng)太、馮勝利討論了中國詩歌語言藝術(shù)研究的邏輯起點(diǎn)、節(jié)奏與音步的對(duì)應(yīng)機(jī)制、語言的“詩化”與詩歌的“語法”等問題。史偉認(rèn)為，以歷史比較語言學(xué)為工具的文學(xué)研究傳統(tǒng)和以英國瑞恰慈為代表的語義學(xué)研究為傳統(tǒng)文學(xué)研究增加了新的學(xué)理基礎(chǔ)。王懷義、程國賦重視圖像和文字性視覺文本的深刻影響。龔宗杰、胡琦認(rèn)為，傳統(tǒng)文論對(duì)音樂性的認(rèn)識(shí)非常有價(jià)值。王立新結(jié)合文本和語境分析外國文學(xué)跨學(xué)科研究的有效性。陳躍紅討論數(shù)智時(shí)代的跨學(xué)科研究。金衡山認(rèn)為，外國文學(xué)的跨學(xué)科研究不能離開文學(xué)的本體性。

域外漢籍以及傳統(tǒng)文獻(xiàn)的持續(xù)挖掘與集成研究促進(jìn)了研究領(lǐng)域的拓展和研究視角的轉(zhuǎn)換。張伯偉認(rèn)為，學(xué)者應(yīng)將漢文化圈和漢字文獻(xiàn)當(dāng)作一個(gè)整體，注重不同語境下相同文獻(xiàn)的不同意義。陳伯海、陳尚君指出，域外漢籍的發(fā)掘和整理已成為唐詩學(xué)研究的新動(dòng)力。孫遜認(rèn)為，由古代韓國學(xué)者和作家撰寫的大量漢文小說，為了解和認(rèn)識(shí)東亞儒學(xué)提供了鮮活的文本?！豆疟緫蚯鷧部返谑?、《清代蒙古族別集叢刊》等文學(xué)文獻(xiàn)匯編，《石門文字禪校注》《呂本中詩集箋注》等古籍整理成果陸續(xù)面世，裨益學(xué)林。

（五）新的文學(xué)文化現(xiàn)象不斷拓展文學(xué)研究的邊界和視野

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文藝、媒介文化、后理論、后人類，不斷拓展文學(xué)研究的邊界和視野，使得文學(xué)研究與文學(xué)文化新形態(tài)同頻共振，持續(xù)吸引學(xué)界的興趣。

當(dāng)代文論的新趨向。通過對(duì)新時(shí)期以來的文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐關(guān)系的反思，周憲認(rèn)為，未來的文學(xué)會(huì)呈現(xiàn)更多的可能性，文學(xué)研究始終是回應(yīng)文學(xué)變化所提出的問題。朱國華認(rèn)為，文學(xué)研究現(xiàn)在變成了一種有效的社會(huì)批評(píng)方法，在整個(gè)西方人文學(xué)科衰落的背景下，中國的文學(xué)研究一枝獨(dú)秀。劉方喜從物質(zhì)性工藝史視角進(jìn)行考察，認(rèn)為人工智能正把人從非自由勞動(dòng)中解放出來，啟動(dòng)人類邁向自由王國三級(jí)跳的最后一躍。湯擁華則提出了一種后人類敘事的形式與倫理，強(qiáng)調(diào)虛擬身體對(duì)身心關(guān)系的深刻影響。

文學(xué)與文化的交融。當(dāng)代文學(xué)與文化的日益交融，帶來了各種反本質(zhì)主義以及“后理論”思潮。金惠敏認(rèn)為，“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”并不一般地反對(duì)“文學(xué)性”和“審美”，而是反對(duì)文學(xué)本質(zhì)主義、審美本質(zhì)主義。邢建昌認(rèn)為，后理論不是理論的終結(jié)，而是一種對(duì)大理論的懷疑態(tài)度，一種理論反思傾向或轉(zhuǎn)折趨勢。汪正龍認(rèn)為，后理論與其說是一種獨(dú)立的理論或者派別，毋寧說是文學(xué)理論新的存在形態(tài)，跨學(xué)科、小寫的理論、自反性是其基本特征，“在之間”、文學(xué)的擴(kuò)容等是其發(fā)展趨向。趙憲章認(rèn)為，文學(xué)既是語言的藝術(shù)，也可以延異為書寫的藝術(shù)，“語象”“字像”和“書像”串聯(lián)起兩種藝術(shù)的圖像關(guān)系，對(duì)此關(guān)系的理論研究即為“文學(xué)書像論”。姚文放認(rèn)為，晚近以來，從“新批評(píng)”的“細(xì)讀”走向“理論”的“粗讀”已成為文學(xué)批評(píng)閱讀狀況的大勢，文學(xué)批評(píng)的閱讀從文本閱讀向社會(huì)政治分析轉(zhuǎn)移，在文學(xué)社會(huì)學(xué)中有著集中體現(xiàn)。

（六）學(xué)術(shù)基本理論、基本問題、基本概念的反思性和創(chuàng)新性研究穩(wěn)步推進(jìn)

對(duì)基本理論、基本問題、基本概念的反思性和創(chuàng)新性研究，從來就是文學(xué)研究的基礎(chǔ)和重心。在這些問題上不斷取得的成果和突破，顯示出文學(xué)研究的理論深度和歷史厚度。2021年，除了前面論及的馬克思主義文論的當(dāng)代化、中國化問題，經(jīng)典作家、作品的再認(rèn)識(shí)、再闡發(fā)，文學(xué)研究的“歷史化”等問題外，以下幾個(gè)方面也取得重要進(jìn)展。

闡釋學(xué)作為當(dāng)代文論建構(gòu)的方法論。中國文論要獲得當(dāng)代性，首先必須對(duì)文論的基礎(chǔ)性命題進(jìn)行前提性的反思和方法論的革新。張江再論強(qiáng)制闡釋，將“強(qiáng)制闡釋論”擴(kuò)展為一種更具普遍性的闡釋理論，提出建構(gòu)當(dāng)代中國文論的方法和路徑。泓峻認(rèn)為，“強(qiáng)制闡釋論”的理論建樹主要體現(xiàn)在對(duì)闡釋倫理的強(qiáng)調(diào)、對(duì)闡釋公共性問題的深入思考以及對(duì)中國闡釋學(xué)思想的總結(jié)與借鑒等方面。高楠認(rèn)為，“對(duì)象的確定性”被邏輯地置于闡釋起點(diǎn)位置、期望與動(dòng)機(jī)等心理學(xué)理論的引入，使闡釋學(xué)得以在更高層次的具體研究中展開。李春青認(rèn)為，闡釋對(duì)象的確定性不能理解為意義的唯一性，它還包括文字背后隱含的豐富意蘊(yùn)。曹順慶、丁國旗、谷鵬飛、卓今從闡釋學(xué)與當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系的角度，為思考強(qiáng)制闡釋問題提供了新視角。

中外文藝?yán)碚撡Y源的重新闡釋。《中國文學(xué)批評(píng)》開設(shè)的“中西關(guān)鍵詞比較”欄目，深化和推動(dòng)了比較詩學(xué)研究。此外，錢中文考察巴赫金的詩學(xué)與哲學(xué)的主題，張政文研究德國古典美學(xué)中心場域中的邊緣問題，陸揚(yáng)關(guān)注當(dāng)代西方文論中的空間轉(zhuǎn)向，趙勇考察阿多諾內(nèi)在批評(píng)的內(nèi)涵和路徑，曾軍討論西方敘事學(xué)知識(shí)體系中的中國因素，傅修延提出聽覺敘事的視角問題，這些研究為我們建構(gòu)當(dāng)代文論提供了新視角。

文學(xué)研究中的“原發(fā)性問題”和基本觀念的重新審視。左東嶺認(rèn)為，中國古代文學(xué)研究中的“原發(fā)性問題”，主要表現(xiàn)為現(xiàn)代純文學(xué)觀念與傳統(tǒng)文章學(xué)觀念的沖突矛盾。張伯偉重審中國的“文學(xué)”概念，認(rèn)為不宜將概念的演變簡化為名詞的演變，用文獻(xiàn)的臚列取代意義的剖析。趙敏俐主張建立一個(gè)符合中國早期經(jīng)典生成實(shí)際的動(dòng)態(tài)作者觀，揭示其在經(jīng)典生成和中華文化建構(gòu)中所扮演的角色與存在的意義。程蘇東認(rèn)為，“天籟說”和“作者說”兩種文本生成觀念對(duì)中國文學(xué)史的發(fā)展具有源頭性影響。歐明俊主張重新建構(gòu)傳統(tǒng)“大文學(xué)”散文觀念，走“返本開新”之路。吳周文、陳劍暉認(rèn)為，散文理論話語的自主性、本土化構(gòu)建，需重新辨析散文文體的核心概念，辯證處理“載道”與“言志”等多重功能，把握?qǐng)?jiān)守“天人合一”的“原型”精神。

重要文學(xué)現(xiàn)象和經(jīng)典作家作品研究呈現(xiàn)新局面。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中宏觀性、長時(shí)段、整體性與微觀性、短時(shí)期、局部性研究互補(bǔ)融合的格局逐步形成?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主流，在理論和價(jià)值取向上得到充分重視。賀紹俊、劉瓊等對(duì)當(dāng)代小說中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則進(jìn)行深入解析。白燁強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的精神堅(jiān)守與獨(dú)特表達(dá)。張清華強(qiáng)調(diào)中國當(dāng)代文學(xué)要向古老的敘事致意。張均著力于呈現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義新文化創(chuàng)造中蘊(yùn)含的價(jià)值追求。左翼文學(xué)和延安文藝研究中，對(duì)人民、工農(nóng)兵、大眾等概念的關(guān)注持續(xù)成為研究熱點(diǎn)。尤其是，2021年恰逢魯迅誕辰140周年，魯迅研究繼續(xù)推向深入。邱煥星提出文學(xué)政治作為國家政治、文化政治以外的第三種視角，用以分析魯迅思想的政治向度。孫郁分析魯迅作品與中國文化中佛教因素的聯(lián)系。黃喬生、張麗華從文體和敘事層面深入討論魯迅經(jīng)典文本的文學(xué)復(fù)雜性。袁先欣、陳潔突破傳統(tǒng)文本研究方法，從語言、聲音和視覺性入手，對(duì)魯迅作品進(jìn)行多側(cè)面解讀。

此外，張隆溪、方維規(guī)、高旭東對(duì)世界文學(xué)的論述，王向遠(yuǎn)、黎躍進(jìn)對(duì)中國“東方學(xué)”的研究，紀(jì)建勛對(duì)中國比較文學(xué)研究史的梳理，均值得關(guān)注。

今后文學(xué)研究展望

縱觀2021年的文學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)，可以看到，理論與時(shí)代之間的張力正凸顯出來，理論建構(gòu)的當(dāng)代意識(shí)不斷增強(qiáng)。文學(xué)研究與文學(xué)實(shí)踐的結(jié)合更加緊密，學(xué)術(shù)研究的思想性和創(chuàng)新性正成為一種自覺的追求。今后的文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)繼續(xù)以馬克思主義為指導(dǎo)，扎根中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，深刻把握文學(xué)研究更新迭代的內(nèi)在邏輯，強(qiáng)化主體性，擁抱多樣性，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)與創(chuàng)新。

加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，著力突破重點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要瞄準(zhǔn)世界科技前沿，強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，實(shí)現(xiàn)前瞻性基礎(chǔ)研究、引領(lǐng)性原創(chuàng)成果重大突破”?；A(chǔ)研究是學(xué)科體系的源頭，具有獨(dú)特地位和重要作用。沒有基礎(chǔ)研究的扎實(shí)根基，學(xué)術(shù)研究就缺乏穩(wěn)健發(fā)展的根本保證；沒有基礎(chǔ)學(xué)科的持續(xù)創(chuàng)新，學(xué)術(shù)研究就缺乏緊跟時(shí)代的充足動(dòng)力。文學(xué)研究作為基礎(chǔ)學(xué)科，尤其需要持之以恒加強(qiáng)基本理論、基本問題、基本概念的研究，尤其需要在重大理論問題上重點(diǎn)突破，使研究成果具有前瞻性和引領(lǐng)性。

打破學(xué)科壁壘，推進(jìn)融會(huì)貫通。學(xué)科構(gòu)成了知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，規(guī)定著學(xué)術(shù)生產(chǎn)的理念、方法和目標(biāo)。學(xué)科的劃分既是理解和探索世界的一種方式，也在有意無意間重新分割世界、重塑世界。就文學(xué)學(xué)科而言，一方面學(xué)科整體規(guī)范清晰，自成體系；另一方面，不僅文學(xué)研究與其他學(xué)科壁壘森嚴(yán)、難以對(duì)話，文學(xué)二級(jí)學(xué)科之間同樣相互隔膜、故步自封。面對(duì)紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)時(shí)代對(duì)文學(xué)和文學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)召喚，必須打破學(xué)科壁壘，在一種既堅(jiān)守又開放的研究態(tài)度和學(xué)術(shù)格局中，尋求理論高度、思想深度的新突破。

篤行守正創(chuàng)新，鍛造學(xué)術(shù)精品。創(chuàng)新是文學(xué)研究的永恒主題和第一動(dòng)力。創(chuàng)新的前提是守正，就是要遵循文學(xué)研究的基本規(guī)范、基本規(guī)律和基本價(jià)值觀；創(chuàng)新的路徑是互鑒，就是要以開闊的胸懷和視野面對(duì)多樣性，在交流中迸發(fā)光芒；創(chuàng)新的目的是鍛造學(xué)術(shù)精品，服務(wù)于學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。文學(xué)研究應(yīng)該不忘本來，吸收外來，面向未來，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，勇于主動(dòng)設(shè)置議題，推進(jìn)“三大體系”建設(shè)，用具有中國特色和世界視野的學(xué)術(shù)話語解讀中國文學(xué)，提煉中國經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)中國精神，展現(xiàn)中國形象。

胸懷“國之大者”，回應(yīng)時(shí)代召喚。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國文藝的歷史方位。廣大文藝工作者要深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題”，“以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂，把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中?！边@是對(duì)文藝工作者的召喚，也是加快建設(shè)文學(xué)研究“三大體系”的基本遵循。只有樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，胸懷“國之大者”，才能從時(shí)代的脈搏中感悟文學(xué)研究的脈動(dòng)，把文學(xué)研究真正融入中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造中，融入人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中，融入中華民族偉大復(fù)興的征程中，真正無愧于時(shí)代、無愧于人民。

（執(zhí)筆：張跣、李琳、馬濤、陳凌霄、馬征、楊瓊、范利偉）

作者：中國社會(huì)科學(xué)雜志社文學(xué)部