古清平《神龍尋寶隊(duì)》系列：奇境的魅力
“漫游奇境”是一個(gè)古老但又常新的故事類(lèi)型，約瑟夫·坎貝爾的《千面英雄》將這種故事類(lèi)型稱(chēng)之為“英雄出發(fā)探尋神秘世界”的原型，其故事母題甚至可以追溯到古老的神話(huà)時(shí)代。此類(lèi)步入奇境的旅程，并不僅僅只是展現(xiàn)先民們對(duì)認(rèn)知之外的奇境異界的渴望與想象，更多是對(duì)成長(zhǎng)儀式和精神的自在超越的深層隱喻。“離家—回家—離家”的敘事模型也是現(xiàn)代幻想兒童文學(xué)當(dāng)中最為經(jīng)典、在故事結(jié)構(gòu)上最具代表性，深深俘獲了一代又一代小讀者的心。古清平的《神龍尋寶隊(duì)》系列正是近年來(lái)“漫游奇境”故事類(lèi)型中的代表作品之一，我嘗試從作品的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)出發(fā)，來(lái)探討此類(lèi)幻想兒童文學(xué)文本的特征和魅力。
《神龍尋寶隊(duì)》講述了這樣一個(gè)故事。在城市里長(zhǎng)大的10歲女孩岳小萌有一個(gè)研究考古學(xué)的教授爸爸，由此，她認(rèn)識(shí)了一位特別的客人——大山爺爺。暑期，父親帶學(xué)生進(jìn)山考古，小萌和守護(hù)深山的大山爺爺作伴。一次突如其來(lái)的地震，讓岳小萌誤入龍三子嘲風(fēng)送國(guó)寶回家的法陣。她的出現(xiàn)讓許多國(guó)寶意外消失，嘲風(fēng)也因此受傷，被困在了一塊石頭里。為助嘲風(fēng)脫困，也為了尋回這些因消失從而在現(xiàn)實(shí)世界里掀起軒然大波的國(guó)寶，岳小萌和她的好朋友小山、小海一起組成“神龍尋寶隊(duì)”，在嘲風(fēng)法力的幫助下，返回古代，尋找失落的國(guó)寶，開(kāi)啟了一場(chǎng)場(chǎng)驚險(xiǎn)萬(wàn)分又精彩紛呈的歷險(xiǎn)。
文學(xué)滿(mǎn)足了人心靈和情感的需要，日常生活有其邊界，但更有無(wú)邊的想象世界?；孟胄≌f(shuō)正是要消解人對(duì)限制、對(duì)自身枷鎖無(wú)能為力的沮喪，不僅有其“幻”，亦有其“真”，既是抽象意義和本體意義之真，也是人的內(nèi)心之真，充分肯定人的心靈的自由與無(wú)限。
人類(lèi)生活的濃縮與象征是兒童文學(xué)重要的功能之一。與童話(huà)相比，幻想小說(shuō)有著更為復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)，開(kāi)掘了文本的深度與廣度。“漫游奇境”故事類(lèi)型對(duì)正常時(shí)空認(rèn)知的顛覆、變換與創(chuàng)造，使作品本身天然富于神秘、變幻、奇異等獨(dú)有的文本特征和美學(xué)風(fēng)貌。日常生活中作為孩子在想象中釋放了渴望強(qiáng)大、渴望不受約束的天性，“漫游奇境”作品肯定了人的主體解放與自由發(fā)揮，孩子們?cè)陂喿x心理層面、在超驗(yàn)性的體驗(yàn)中達(dá)到想象力和心靈的契合，在幻想之境中找到認(rèn)同感和自由感。
對(duì)在閱讀過(guò)程中更具“代入感”體驗(yàn)的兒童而言，喚起驚奇和滿(mǎn)足夢(mèng)想的想象的思維方式，使他們的心靈與情感得到最大程度的釋放。“奇境”與現(xiàn)實(shí)世界擁有著一條不確定的“國(guó)境線(xiàn)”，其一如托爾金在《魔戒》中創(chuàng)造的“中央之國(guó)”，這是一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)塵囂的獨(dú)立王國(guó)，其在歷史文化延續(xù)、時(shí)間與地理坐標(biāo)上似乎與我們的現(xiàn)實(shí)之境相仿，但現(xiàn)實(shí)生活中是沒(méi)有這個(gè)獨(dú)立王國(guó)的入口的；其二是與現(xiàn)實(shí)世界存在著一條不確定界限的“奇境”，它存在著某種媒介物和通道，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界帶到幻想世界，當(dāng)然故事主要是在“異世界”中展開(kāi)，如《納尼亞傳奇》中的衣櫥、《愛(ài)麗絲漫游奇境記》中的兔子洞；其三就是存在于現(xiàn)實(shí)生活中的“奇境”，它潛身于現(xiàn)實(shí)世界的某個(gè)特殊區(qū)域，與現(xiàn)實(shí)之境同在，由此也展現(xiàn)了雙重的“驚異”——超自然侵入日常世界的驚異，和這個(gè)具有無(wú)限藝術(shù)可能性的幻境世界中的驚異。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)與奇境中也需要某種交接點(diǎn)，比如《哈利·波特》中的九又四分之三站臺(tái)。
顯然，《神龍尋寶隊(duì)》系列選擇的是第三種“奇境”方式。故事在現(xiàn)實(shí)和奇境中雙線(xiàn)交織、綿密展開(kāi)，奇境中的歷險(xiǎn)與“天命”改變了日常中的現(xiàn)實(shí)。打開(kāi)“奇境”的門(mén)，就完成了從庸常生活空間到奇特想象世界的位移渡越，這是一種從有限到無(wú)限的跨越。將驚異感引入現(xiàn)實(shí)，串聯(lián)起現(xiàn)實(shí)生活與奇幻情境中的情節(jié)轉(zhuǎn)場(chǎng)，奇境與現(xiàn)實(shí)世界的交接點(diǎn)，必須符合幻想邏輯。由此，在《神龍尋寶隊(duì)》系列開(kāi)篇出現(xiàn)的大山爺爺就成為了關(guān)鍵的一環(huán)。這個(gè)來(lái)自“很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)、很深很深的山里”的神秘人物，藏著無(wú)數(shù)的故事。他說(shuō)，很久很久以前，傳說(shuō)中的神獸經(jīng)常出現(xiàn)在人類(lèi)的世界里，后來(lái)因?yàn)槿祟?lèi)漸漸遺忘了它們，它們便默默離開(kāi)了，隱藏到了人們看不見(jiàn)的地方，為岳小萌在深山中與“奇境使者”的相遇埋下了伏筆。
《神龍尋寶隊(duì)》的故事核心“歷險(xiǎn)的召喚”，既是岳小萌為彌補(bǔ)過(guò)失而展開(kāi)的自我救贖之旅，更可看作是她和小伙伴們前往陌生世界完成自己的成長(zhǎng)儀式。
歷經(jīng)考驗(yàn)，才能洞悉成長(zhǎng)的奧秘?；孟雰和膶W(xué)本身，尤其是“漫游奇境”故事，就是讓孩子們經(jīng)歷一場(chǎng)精神上的離家、冒險(xiǎn)與成長(zhǎng)。離家，是對(duì)外在和內(nèi)心自我的一次探尋；解決完問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)煌煌成就后再回家，并不意味著又恢復(fù)了原初狀態(tài)，而是孩子們充分認(rèn)識(shí)到了自身的力量，內(nèi)心充滿(mǎn)了新的認(rèn)知。此時(shí)的結(jié)束又會(huì)變成一種全新的開(kāi)始，少年成長(zhǎng)的欲望又在蠢蠢欲動(dòng)，新的征程又即將開(kāi)始。
幻想兒童文學(xué)系列作品深諳其中“藝術(shù)的技巧”，即層層“解扣”的情節(jié)魅力，一個(gè)任務(wù)的完成，新的任務(wù)會(huì)隨著出現(xiàn)；一個(gè)謎題已經(jīng)解開(kāi)，而新的謎題又開(kāi)始出現(xiàn)。環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)推進(jìn)，激烈的矛盾沖突、情節(jié)的跌宕起伏和懸念感，奇特、驚險(xiǎn)又富于節(jié)奏感的敘事特質(zhì)，這就是幻想兒童小說(shuō)之所以得到孩子們喜愛(ài)的原因所在——源于兒童的游戲天性。
需要指出的是，“奇境”的建構(gòu)絕非可以任意妄為、天馬行空，作家需要付出更多的努力和創(chuàng)作技巧，以實(shí)現(xiàn)“第二世界”的邏輯自洽性。因?yàn)檫@是作家根據(jù)對(duì)第一世界的理解而創(chuàng)造的，它應(yīng)該完整、豐富而真實(shí)，而且必須遵循“異世界”的律法，當(dāng)讀者置身其中時(shí)會(huì)信以為真?！捌婢场眱?nèi)蘊(yùn)的真實(shí)性能否得到讀者的信服，是成功的幻想作品與平庸作品的分野。同時(shí)，成功的“第二世界”的建構(gòu)往往源于本土民族真實(shí)的歷史與記憶，總是根植一種文化傳統(tǒng)。比如，納尼亞世界充滿(mǎn)了基督教的隱喻，而《哈利·波特》中的“霍格沃茨”魔法世界則是凱爾特文化的復(fù)魅。
顯然，《神龍尋寶隊(duì)》系列的閱讀魅力還來(lái)自對(duì)“奇境”的真切構(gòu)建與復(fù)原。作品將奇境想象與中國(guó)遠(yuǎn)古上古歷史、中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)，為中國(guó)的幻想兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了一個(gè)新的理想范式。我們看得出作者在爬梳歷史資料方面所付出的努力，文本中的“奇境”與真實(shí)歷史層面的咀嚼、鉤稽和重新組合，讓系列作品所呈現(xiàn)出的仰韶半坡、陶寺古國(guó)、良渚古城、古蜀都邑，都擁有了符合歷史真實(shí)的地理風(fēng)貌、人文環(huán)境、社會(huì)風(fēng)貌、文化特征，又充盈著飽滿(mǎn)細(xì)節(jié)想象的歷史世界。
