探索當(dāng)代文學(xué)的未來(lái)可能
當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代社會(huì)生活、文化建設(shè)息息相關(guān)。但相對(duì)于古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)性比較薄弱，導(dǎo)致這種狀況的深層原因值得探究?！爱?dāng)代”表明了視野的延伸和眾多重大事件的引入，傳統(tǒng)文學(xué)研究的基本概念須在新的語(yǔ)境下得到重新思考。
推進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)術(shù)思考
當(dāng)代文學(xué)以及當(dāng)代文化與學(xué)術(shù)研究之間的距離由來(lái)已久。文學(xué)雜志或者數(shù)量龐大的文學(xué)出版物令人目不暇接，一部搶眼的電影或者電視連續(xù)劇可能成為人們關(guān)注的社會(huì)話題，新興的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、短視頻、笑話段子或者流行歌曲、動(dòng)漫游戲蜂擁而至，紛雜而斑斕的文化景觀體量龐大。盡管如此，這個(gè)區(qū)域并未成為學(xué)術(shù)開(kāi)墾的黃金地帶。熟悉的生活氣息與強(qiáng)大的文化活力無(wú)法挽留教授或博士們的匆匆步履。他們甚至無(wú)視一個(gè)顯而易見(jiàn)的失衡：勤勉地發(fā)掘一百年前的報(bào)刊雜志是標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)研究，沉溺于身邊眼花繚亂的文化傳媒是“不務(wù)正業(yè)”。
不少人敦促學(xué)術(shù)研究積極登場(chǎng)，從而在當(dāng)代文化生產(chǎn)的強(qiáng)大慣性之間兌入深思熟慮的學(xué)術(shù)理性。然而，這種呼吁收效甚微，種種學(xué)術(shù)性質(zhì)的努力如同溪流逐漸消失于干涸的沙漠。為什么二者格格不入？當(dāng)代文學(xué)以及當(dāng)代文化的活躍、新穎、多變?yōu)槭裁礇](méi)有轉(zhuǎn)換為饒有興味的挑戰(zhàn)，從而積聚各個(gè)方面的學(xué)術(shù)興趣？
不屑、操作技術(shù)的陌生、學(xué)科設(shè)置不合理均有可能形成二者之間的障礙。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)當(dāng)代文學(xué)“未經(jīng)沉淀”。相對(duì)來(lái)說(shuō)，我更愿意關(guān)注學(xué)術(shù)研究的一個(gè)潛在規(guī)則：考察對(duì)象與研究者之間的距離。為了避免相互糾纏從而影響研究的客觀與中立，考察對(duì)象與研究者之間的休止符不可或缺?，F(xiàn)代認(rèn)識(shí)論與闡釋學(xué)認(rèn)為，徹底清除主體的“客觀”幾近理論幻覺(jué)，但這個(gè)潛在規(guī)則仍然無(wú)聲地左右著人們的選題與聚焦。許多學(xué)術(shù)研究之所以?xún)A心于“故紙堆”，恰恰由于那些材料已經(jīng)與現(xiàn)今中斷了直接聯(lián)系。相對(duì)而言，當(dāng)代文學(xué)之“當(dāng)代”幾乎不存在時(shí)間與空間的隔閡。
重申當(dāng)代文學(xué)以及當(dāng)代文化的學(xué)術(shù)研究這個(gè)主題并非此時(shí)的意圖，當(dāng)考察對(duì)象與研究者的互動(dòng)成為不可否認(rèn)的前提之后，一些命題與概念須從固定的含義之中解放出來(lái)，進(jìn)入動(dòng)態(tài)的理解。動(dòng)態(tài)的理解意味著多種功能的交替：這些命題與概念既可作為評(píng)判的依據(jù)，也可接受評(píng)判對(duì)象的質(zhì)疑與修正，二者的對(duì)話甚至重新展開(kāi)了一個(gè)探索的空間。在這個(gè)意義上，有幾個(gè)基本概念值得注意：“經(jīng)典”“審美”“精英主義”“大眾”以及“符號(hào)體系”。這些概念構(gòu)成文學(xué)史的支柱，動(dòng)態(tài)的理解可能賦予其新的含義。
當(dāng)代語(yǔ)境下經(jīng)典與審美的再認(rèn)識(shí)
學(xué)術(shù)研究通常以經(jīng)典為中心。在一定程度上，漫長(zhǎng)的文學(xué)史即是按照文學(xué)經(jīng)典的名單組織起來(lái)。經(jīng)典是文學(xué)史內(nèi)部各種架構(gòu)的樞紐。文學(xué)理論的相當(dāng)一部分內(nèi)容是經(jīng)典的總結(jié)——來(lái)自經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律與價(jià)值觀念?？傊?jīng)典不僅是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，而且充當(dāng)各種衡量的準(zhǔn)則。然而，對(duì)過(guò)往經(jīng)典的崇敬有意無(wú)意地阻止人們轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，注視當(dāng)代文學(xué)如何破門(mén)而出，回應(yīng)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)。“當(dāng)代”是一種歷史視野的拓展，某些依附于前朝舊事的閘門(mén)可能隨之開(kāi)啟。這是孕育未來(lái)經(jīng)典的土壤。厚古薄今的傾向時(shí)常忽略了未來(lái)經(jīng)典的誕生。長(zhǎng)于解讀過(guò)往經(jīng)典的博大與精妙，拙于察覺(jué)、分析乃至闡發(fā)超出經(jīng)典的那一部分內(nèi)容，厚古薄今與其說(shuō)囿于能力，不如說(shuō)囿于觀念。無(wú)法意識(shí)到“守正創(chuàng)新”包括相輔相成的兩個(gè)方面，也就無(wú)法意識(shí)到圍繞經(jīng)典的復(fù)雜張力。
經(jīng)典顯然是當(dāng)代文學(xué)的至高范本，同時(shí)又是有待超越的目標(biāo)。只有越過(guò)過(guò)往經(jīng)典才能造就未來(lái)經(jīng)典。在更為深刻的意義上，學(xué)術(shù)研究的一個(gè)重要內(nèi)容是，解讀過(guò)往經(jīng)典前無(wú)古人的獨(dú)創(chuàng)性，并且隆重發(fā)出通知——這恰恰是當(dāng)代文學(xué)必須汲取的精神。或許可以說(shuō)，如果僅僅將目光盯住過(guò)往經(jīng)典而不屑于降落到“當(dāng)代”，進(jìn)而闡明經(jīng)典之所以成為“當(dāng)代”的經(jīng)典，這種學(xué)術(shù)研究的解讀并不完整。
不懈地注視過(guò)往經(jīng)典，追求穩(wěn)定的考察對(duì)象，注重客觀、縝密的風(fēng)格，以敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度回避紛雜、流動(dòng)、良莠不齊乃至“趣味無(wú)爭(zhēng)辯”，這是學(xué)術(shù)研究樂(lè)于維持的穩(wěn)重形象。然而，當(dāng)代文學(xué)撤銷(xiāo)了一個(gè)遠(yuǎn)離是非之地的平臺(tái)，人們不得不慷慨陳詞，參與什么或者抵制什么，重新經(jīng)歷種種觀念的顛簸震蕩，甚至必須返回起點(diǎn)開(kāi)始爭(zhēng)論——譬如何謂“審美”。
文學(xué)經(jīng)典的標(biāo)志之一是“審美”水準(zhǔn)獲得認(rèn)證。審美水準(zhǔn)是一部作品榮獲經(jīng)典稱(chēng)號(hào)的必要條件，也是業(yè)已解決的問(wèn)題。因此，學(xué)術(shù)研究從事的往往是后續(xù)工作：傳播文學(xué)經(jīng)典強(qiáng)大的審美魅力，考察作品的構(gòu)造如何造就這種審美魅力。然而，當(dāng)代文學(xué)的審美鑒定仍是進(jìn)行時(shí)。許多作品的審美水準(zhǔn)是一個(gè)爭(zhēng)辯激烈的議題。更為棘手的是，當(dāng)代文學(xué)時(shí)常拋出新型的作品，制造前所未有的審美趣味。很大程度上，面紅耳赤地爭(zhēng)辯審美趣味，恰恰是積極投入當(dāng)代生活的證明。
審美首先顯現(xiàn)為一種感官愉悅，帶來(lái)愉悅的可能是一處風(fēng)景、幾聲?shū)B(niǎo)啼、一張面容或者一幢建筑。將審美愉悅視為文學(xué)或者藝術(shù)的普遍性質(zhì)，這種觀念的歷史并不長(zhǎng)?！疤煜陆灾乐疄槊溃箰阂选薄疤斓赜写竺蓝谎浴?，這些命題并非專(zhuān)門(mén)論證文學(xué)或者藝術(shù)。當(dāng)“審美”晉升為一個(gè)基礎(chǔ)性概念并形成廣泛的覆蓋時(shí)，不同類(lèi)型的文學(xué)以及不同的主題和情趣可能遭受遮蔽。因此，當(dāng)代文學(xué)無(wú)法將審美作為一個(gè)現(xiàn)成的模式、一種靜止的標(biāo)準(zhǔn)，甚至一種單純的享受，而是一個(gè)重新探索的巨大空間。即使是公認(rèn)的“藝術(shù)杰作”，一部長(zhǎng)篇小說(shuō)與一首輕音樂(lè)的審美性質(zhì)迥然不同，電影、雕塑、書(shū)法、雜技也無(wú)法混為一談。這時(shí)，審美僅僅是一個(gè)有待進(jìn)一步解釋的起始，各種類(lèi)別的文學(xué)成規(guī)分別介入，提供解釋的參考資料。譬如，社會(huì)歷史批評(píng)擅長(zhǎng)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的互動(dòng)，反諷哲學(xué)更適合于闡述現(xiàn)代主義作品，精神分析學(xué)的“白日夢(mèng)”有助于勾畫(huà)出網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)背后隱藏的心理模式。
所謂的“解釋”始終發(fā)生于某個(gè)歷史段落之中，“當(dāng)代”作為一個(gè)不可忽視的時(shí)間刻度影響著審美價(jià)值的裁定。當(dāng)今的語(yǔ)境之中，古典詩(shī)詞格律的審美指數(shù)有所下降，MTV或者短視頻等活躍的新型藝術(shù)門(mén)類(lèi)正在爭(zhēng)先恐后地爭(zhēng)取自己的地位。動(dòng)態(tài)的理解涉及審美趣味與新型藝術(shù)門(mén)類(lèi)間的互相試探或摸索，審美鑒定提出某些競(jìng)爭(zhēng)性結(jié)論。競(jìng)爭(zhēng)性結(jié)論并非排除各種干擾從而發(fā)現(xiàn)一個(gè)事先存在的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是在反復(fù)的爭(zhēng)辯、權(quán)衡、比較之間逐漸勝出，贏得相對(duì)廣泛的認(rèn)可。因此，審美鑒定包含了投身歷史的勇氣和見(jiàn)識(shí)，也增添了各種誤判與偏見(jiàn)的可能。
爭(zhēng)辯、權(quán)衡與外部的眾多因素是否屬于文化運(yùn)作必然的組成部分？傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究時(shí)常棄置不顧——這些內(nèi)容更像是干擾性喧嘩。然而，這種觀念被形容為“精英主義”。至少在目前，文化范疇的精英主義帶有貶義的意味。精英主義往往表示脫離大眾，蔑視草根一族，不食人間煙火或自以為是、故弄玄虛。在精英主義的視域中，相當(dāng)一部分當(dāng)代文學(xué)以及當(dāng)代文化僅僅是膚淺的嬉鬧、旋生旋滅，不堪為之耗費(fèi)心智。精英主義的高高在上引起了普遍反感。多數(shù)人接受的觀念是，世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章，尺短寸長(zhǎng)，沒(méi)有理由鄙視歷史文化之中的日常因素。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，抵制精英主義的呼聲可能迅速贏得響應(yīng)，但必須謹(jǐn)慎地將兩種傾向從精英主義中區(qū)分出來(lái)。一方面，不能草率地將各種專(zhuān)業(yè)積累視為精英主義的表征。從古老的書(shū)法規(guī)范、戲曲表演程式、詩(shī)詞格律到現(xiàn)代科學(xué)的前沿學(xué)科，重疊的專(zhuān)業(yè)積累不可能一蹴而就。粗暴拆除學(xué)科框架的各種預(yù)設(shè)與前提，拒絕一切超出直觀范圍的知識(shí)，反智主義姿態(tài)的危害不亞于精英主義。另一方面，尊重各種嚴(yán)肅的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)，哪怕這種獨(dú)創(chuàng)并未成功。至少在短期內(nèi)，獨(dú)創(chuàng)的標(biāo)志恰恰是超出多數(shù)人的預(yù)想，獨(dú)樹(shù)一幟。作者往往不惜以精英主義的口吻為受眾寥寥辯解。若獨(dú)創(chuàng)作品的確存在超前的成分，那么沒(méi)有必要將短暫的不解歸咎于精英主義作祟，以至于埋沒(méi)真正的杰作。
符號(hào)體系變遷：“大眾”概念的多種含義
“大眾”通常作為精英主義的對(duì)立面而存在。近代以來(lái)，“大眾”概念的理論聲望不斷上漲，成為諸多學(xué)科的關(guān)鍵詞。“大眾”的內(nèi)涵復(fù)雜，由于不同的歷史脈絡(luò)，“大眾”被賦予不同的面相，并且在多變的理論語(yǔ)境中承擔(dān)著不同的功能。
在精英主義的表述之中，“大眾”不僅指稱(chēng)一個(gè)數(shù)目龐大的群體，同時(shí)這個(gè)群體仿佛帶有某些默認(rèn)的特征，如見(jiàn)識(shí)平庸、缺乏理性的獨(dú)立思考、躁動(dòng)狂熱、喜歡相互模仿等，一個(gè)烙印了貶損意味的稱(chēng)呼是“烏合之眾”。許多時(shí)候，“大眾文化”即是指流行于“烏合之眾”的文化產(chǎn)品，主題淺顯、內(nèi)容通俗而生動(dòng)。無(wú)論是驚險(xiǎn)曲折、場(chǎng)面火爆，還是先抑后揚(yáng)、有情人終成眷屬的情節(jié)，大眾往往如癡如醉。當(dāng)然，那些游離于“烏合之眾”的精英人物不會(huì)公開(kāi)表彰這些作品——他們的“良好教養(yǎng)”不允許其投靠如此簡(jiǎn)單甚至粗俗的品位。
但是，按照文化區(qū)隔與文化品位劃定“大眾”的視角逐漸被階級(jí)分析所否決。在階級(jí)話語(yǔ)造就的觀念譜系之中，階級(jí)與革命成為定義“大眾”最為重要的歷史脈絡(luò)。這時(shí)，大眾時(shí)常被冠以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的定語(yǔ)，換言之，這個(gè)數(shù)目龐大的群體開(kāi)始顯現(xiàn)階級(jí)身份。當(dāng)然，“數(shù)目龐大”與階級(jí)身份的聯(lián)結(jié)本身即是一個(gè)歷史事件：由于愈演愈烈的經(jīng)濟(jì)壓迫和剝削，貧困的無(wú)產(chǎn)者日益增加，這個(gè)群體逐漸成為革命運(yùn)動(dòng)中一個(gè)愈來(lái)愈醒目的主角。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，這個(gè)意義上的“大眾”代表了歷史潮流之中的進(jìn)步力量。
“無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾”不僅擁有自己的階級(jí)目標(biāo)，同時(shí)還開(kāi)拓出自己的美學(xué)風(fēng)格。通俗顯然是這種美學(xué)風(fēng)格的重要因素。一方面，通俗的標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)大眾的文化水平。長(zhǎng)期陷于繁重的勞作與窘迫的經(jīng)濟(jì)條件，大眾無(wú)法獲得良好的文化教育，許多人甚至是文盲。通俗意味著與他們的文化視野相互協(xié)調(diào)，了解大眾的識(shí)字?jǐn)?shù)量，投合他們的形式——例如口頭文化。另一方面，大眾根據(jù)自己的生活方式保存一套喜聞樂(lè)見(jiàn)的主題和情節(jié)。通俗意味著接受、吸收、重組和改造，繼而以大眾熟知的語(yǔ)言給予表述。短期之內(nèi)，通俗有助于完成一套卓有成效的革命動(dòng)員機(jī)制；在長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上，通俗有助于構(gòu)建新型的大眾文化，制定階級(jí)的美學(xué)趣味。這時(shí)，階級(jí)與美學(xué)、政治終于被納入相同的軌道。
由于階級(jí)身份的顯現(xiàn)，相對(duì)于“大眾”的知識(shí)分子不得不表明自己的階級(jí)歸宿。對(duì)于投身革命陣營(yíng)的知識(shí)分子，這是一個(gè)令人困惑的問(wèn)題。相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，知識(shí)分子獲得的階級(jí)稱(chēng)號(hào)是“小資產(chǎn)階級(jí)”。然而，無(wú)論如何認(rèn)識(shí)小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位，其美學(xué)趣味從未贏得肯定。從沉湎個(gè)人主義的愛(ài)情、贊頌自然風(fēng)光、戲謔調(diào)侃反諷的口吻、頹廢苦悶低沉的情緒到晦澀難解的表述乃至現(xiàn)代主義的形式實(shí)驗(yàn)，當(dāng)代文學(xué)的眾多現(xiàn)象都曾在“小資產(chǎn)階級(jí)”的標(biāo)題下面接受批判。事實(shí)上，“大眾”、知識(shí)分子以及通俗、精英主義曾組成一套彼此呼應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，深度卷入當(dāng)代文學(xué)以及當(dāng)代文化的生產(chǎn)。
20世紀(jì)90年代實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，如同階級(jí)身份那樣，市場(chǎng)角色迅速成為“大眾”的另一種定位：消費(fèi)者。愈來(lái)愈多的語(yǔ)言場(chǎng)合，“大眾”指的是出入于市場(chǎng)的購(gòu)物人流，與大眾相對(duì)的是企業(yè)家、商店或者廠方。商品社會(huì)對(duì)于大眾需求的精心考慮，即是市場(chǎng)向消費(fèi)者提供稱(chēng)心如意的產(chǎn)品。從知識(shí)分子到市民、工人，種種社會(huì)身份可能輕而易舉地統(tǒng)一在“消費(fèi)者”的稱(chēng)呼之下。消費(fèi)者“大眾”隱含著另一種社會(huì)理念：消費(fèi)行為將他們組合為一個(gè)共同體，傳統(tǒng)社會(huì)身份之中的沖突意味減弱了，生產(chǎn)與消費(fèi)的對(duì)立進(jìn)一步顯現(xiàn)出來(lái)。這種“大眾”背后隱藏的社會(huì)地圖與階級(jí)話語(yǔ)的預(yù)設(shè)形成耐人尋味的張力，二者的差異源于遠(yuǎn)為不同的歷史圖景構(gòu)思。
對(duì)于當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者“大眾”的現(xiàn)身同時(shí)意味著市場(chǎng)評(píng)價(jià)體系的崛起。從票房、收視率、點(diǎn)擊率到流量，這些概念在作品評(píng)價(jià)中的權(quán)重愈來(lái)愈大。在大眾傳媒發(fā)表的評(píng)論中，這些概念時(shí)常率先出場(chǎng)，情節(jié)、人物乃至懸念、結(jié)構(gòu)猶如尾隨的補(bǔ)充說(shuō)明。市場(chǎng)宣布了自己的標(biāo)準(zhǔn)，一錘定音的因素?zé)o疑是利潤(rùn)。利潤(rùn)回報(bào)率正在重新規(guī)劃文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)區(qū)域，并且重構(gòu)文化傳播方式。電影院、電視臺(tái)、網(wǎng)站、出版機(jī)構(gòu)無(wú)不進(jìn)入機(jī)械化生產(chǎn)階段，說(shuō)書(shū)、地方戲、民歌、地域性傳說(shuō)這些藝術(shù)門(mén)類(lèi)因面對(duì)面?zhèn)鞑ゾW(wǎng)絡(luò)的效率低下而逐漸終結(jié)。因此，消費(fèi)者“大眾”背后不是村莊或者社區(qū)構(gòu)成的“民間”，而是報(bào)刊銷(xiāo)售亭、衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)鋪設(shè)的新型商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)。消費(fèi)者“大眾”甚至享受免費(fèi)節(jié)目，他們的費(fèi)用已經(jīng)由贊助節(jié)目的廣告商支付。
與本雅明所說(shuō)的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”相互適應(yīng)，市場(chǎng)設(shè)計(jì)了一套利益均沾的巧妙機(jī)制保障生產(chǎn)與消費(fèi)各得其所。如果說(shuō)，階級(jí)身份形成的共同體曾經(jīng)在風(fēng)起云涌的革命運(yùn)動(dòng)之中爆發(fā)出強(qiáng)大的集體力量，那么，沒(méi)有理由低估消費(fèi)者“大眾”共同體的牢固程度。市場(chǎng)調(diào)集的資本與技術(shù)可以發(fā)出強(qiáng)大的號(hào)召，以至產(chǎn)生振臂一呼、應(yīng)者云集之效。只要看一看一些明星周?chē)偪竦姆劢z文化和“飯圈”，人們就可以意識(shí)到市場(chǎng)隱藏的組織能力。窺一斑而知全豹——回溯“大眾”的浮現(xiàn)、階級(jí)身份與消費(fèi)者身份的轉(zhuǎn)換，可察覺(jué)當(dāng)代文學(xué)的深刻轉(zhuǎn)折。
當(dāng)代文學(xué)以及當(dāng)代文化的深刻轉(zhuǎn)折同時(shí)體現(xiàn)于符號(hào)體系的巨變。人們會(huì)意識(shí)到，新型符號(hào)體系正在進(jìn)駐當(dāng)代生活。相對(duì)于文字構(gòu)成的符號(hào)體系以及印刷文化，一些人提出了“影像時(shí)代”或者“讀圖時(shí)代”。影像或者圖像的盛行不僅是表意方式的改造，而且波及社會(huì)的文化生態(tài)和思維的基本模式。歷史的考察表明，報(bào)刊雜志形成的公共空間與白話文的使用是五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要條件，二者已經(jīng)內(nèi)在地嵌入現(xiàn)代社會(huì)的文化肌理。時(shí)至今日，電子技術(shù)造就的符號(hào)體系與傳播網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)到來(lái)，圍繞印刷機(jī)器產(chǎn)生的各種文化形式無(wú)不遭遇強(qiáng)大的對(duì)手。從電影、電視連續(xù)劇、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)到微博、微信或者短視頻，新型的藝術(shù)門(mén)類(lèi)如火如荼。很大程度上，新型符號(hào)體系的意義正在溢出“文化”范疇向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域延伸。許多時(shí)候，“文化”與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域之間的傳統(tǒng)界限恰恰由于新型符號(hào)體系的介入而失效。如果聯(lián)系到人工智能帶動(dòng)的種種未來(lái)想象，人們可以充分意識(shí)到電子技術(shù)以及相應(yīng)的符號(hào)體系將給歷史帶來(lái)什么。
當(dāng)然，當(dāng)代文學(xué)基本概念之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系是另一些富有吸引力的話題?！爱?dāng)代”的定語(yǔ)同時(shí)表明，諸多問(wèn)題尚是未定之?dāng)?shù)。探索不是重現(xiàn)業(yè)已發(fā)生的歷史，而是肯定或者否定未來(lái)的種種可能。如果意識(shí)到未來(lái)恰恰是棲身的文化家園，那么，人們必將同時(shí)意識(shí)到探索的重大意義。
（作者系福建社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、研究員）
