中國作家協(xié)會(huì)主管

在“中國當(dāng)代文學(xué)”未正式命名之前，1950年代通常使用“新中國文學(xué)”（或“新中國的文藝”“新中國的人民的文藝”）這一表述（周揚(yáng)在報(bào)告或講話中有時(shí)出現(xiàn)“今天的中國的文學(xué)藝術(shù)”這樣隨意的說法），這是“中國當(dāng)代文學(xué)”最初建構(gòu)時(shí)的一個(gè)特點(diǎn)。

新的人民的文藝始于解放區(qū)的“偉大的開始”[1]。關(guān)于“新中國文學(xué)”與解放區(qū)文學(xué)的關(guān)系，周揚(yáng)在1942年《藝術(shù)教育的改造問題》中說：“毛澤東同志指示我們，文藝應(yīng)為大眾，這就是新文藝運(yùn)動(dòng)的根本方針，在戰(zhàn)爭和農(nóng)村，以及國內(nèi)政治環(huán)境的種種限制之下要堅(jiān)持這個(gè)方針，在戰(zhàn)后和平建國回到大都市的新環(huán)境之下仍然要，而且更要堅(jiān)持這個(gè)方針。所以我們今天在根據(jù)地所實(shí)行的，基本上就是明天要在全國實(shí)行的。為今天的根據(jù)地，就正是為明天的全中國?！盵2]周揚(yáng)既明確了堅(jiān)持“方針”的重要性，更直截了當(dāng)?shù)刂赋觥敖裉臁迸c“明天”的關(guān)系，這是中國馬克思主義文藝?yán)碚摷易钤缜逦貙ⅰ靶轮袊膶W(xué)”與“解放區(qū)文學(xué)”關(guān)聯(lián)起來的論述。在第一次文代會(huì)召開后，這樣的關(guān)聯(lián)規(guī)定了“新中國文學(xué)”的“方向”。在這個(gè)意義上，我想使用“擴(kuò)大的解放區(qū)文學(xué)”這一概念，“新中國文學(xué)”的發(fā)生在制度設(shè)計(jì)者那里以及此后很長一個(gè)時(shí)期的實(shí)踐，便是“解放區(qū)文學(xué)”之“擴(kuò)大”。到1956年上半年，全國絕大部分地區(qū)基本上完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，一個(gè)嶄新的社會(huì)主義制度從此在中國建立起來，“新中國文學(xué)”的“社會(huì)主義性質(zhì)”得以確定。

在“中國當(dāng)代文學(xué)”研究中，周揚(yáng)《新的人民的文藝》是不斷被征引的重要文獻(xiàn)。這個(gè)報(bào)告不只是論證了解放區(qū)文藝何以是真正新的人民的文藝，更重要的是重申了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定的、解放區(qū)文藝工作者自覺地堅(jiān)決地實(shí)踐的方向，是“新中國的文藝的方向”[3]。這里的“新中國”的“文藝”，在文學(xué)這個(gè)門類就是我們后來命名的“中國當(dāng)代文學(xué)”（也有一些研究者使用“新中國文學(xué)”）。周揚(yáng)認(rèn)為：解放區(qū)文藝的“全部經(jīng)驗(yàn)證明了這個(gè)方向的完全正確”，“深信除此之外再也沒有第二個(gè)方向了，如果有，那就是錯(cuò)誤的方向?！盵4]這是中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)生過程中最為根本的設(shè)計(jì)。此后的各種文學(xué)運(yùn)動(dòng)都是為了糾正和清理可能或已經(jīng)出現(xiàn)的“錯(cuò)誤的方向”或者以為是“錯(cuò)誤”的因素。

周揚(yáng)的報(bào)告重點(diǎn)是講解放區(qū)文藝，解放區(qū)文藝當(dāng)然在廣義的“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)之內(nèi)，但在對(duì)解放區(qū)文藝的闡釋中，實(shí)際上將解放區(qū)文藝和“五四”新文學(xué)的其他傳統(tǒng)區(qū)別開來了。在以下這段論述中，我們可以看出周揚(yáng)對(duì)“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的選擇重點(diǎn)：“‘五四’以來，以魯迅為首的一切進(jìn)步的革命的文藝工作者，為文藝與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，與廣大群眾結(jié)合，曾做了不少苦心的探索和努力。在解放區(qū)，由于得到毛澤東同志正確的直接的指導(dǎo)，由于人民軍隊(duì)與人民政權(quán)的扶植，以及新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的改革的配合，革命文藝已經(jīng)開始真正與廣大工農(nóng)兵群眾相結(jié)合。先驅(qū)者們的理想開始實(shí)現(xiàn)了。自然這僅僅是開始，卻是偉大的開始?！盵5]在這里，歷史的脈絡(luò)是，解放區(qū)文藝實(shí)現(xiàn)了魯迅為首的革命文藝工作的理想，作為偉大的開始又規(guī)定了新中國文藝的方向。

1930年代以后，左翼批評(píng)家對(duì)“新文學(xué)”解釋的側(cè)重點(diǎn)開始發(fā)生變化，除了從民族傳統(tǒng)解釋新文學(xué)的源流外，與此緊密關(guān)聯(lián)的是“文藝應(yīng)為大眾”成為特別重要的準(zhǔn)則。在談及“今天”與“明天”的同一個(gè)段落里，周揚(yáng)還如此說：“從新文藝的歷史來看，新文藝雖是從‘五四’以來一直向著大眾的，但和大眾相結(jié)合的程度卻仍然是非常之微弱。除開許多別的原因，新文藝本身有一個(gè)致命的缺點(diǎn)，它缺乏著‘老百姓所喜聞樂見的，新鮮活潑的中國作風(fēng)，中國氣派’，這個(gè)主觀原因是很重要的。中國資產(chǎn)階級(jí)在文化上沒有，也不可能有何等的創(chuàng)造力，因此沒有能夠?yàn)楹髞碚叩奈覀兇蛳伦约旱拿褡宓拿裰魑幕纳詈窀凰麄冇舶嵬鈬拿〉箓鹘o了我們；教條主義、宗派主義與洋八股的毛病，我們是害得很深的，我寫作自己就痛徹地感覺著?！逅摹詠淼男挛乃?，特別是左翼十年中的革命文藝的傳統(tǒng)，我們必須繼承，離開它，我們便失掉了立腳點(diǎn)。但這個(gè)傳統(tǒng)中也混雜了那些不好的東西，我們卻必須拋棄?！盵6]那些讓周揚(yáng)“痛徹”的“不好的東西”，如教條主義、宗派主義也延續(xù)到當(dāng)代文學(xué)史的幾個(gè)階段。即便是1980年代文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入“新時(shí)期”，但一些紛爭仍然與教條主義和宗派主義有關(guān)。1942年，周揚(yáng)《關(guān)于“五四”文學(xué)的二三零感》也在這個(gè)層面上談?wù)摿恕拔逅摹毙挛膶W(xué)：“文學(xué)革命是在謀文學(xué)和大眾相結(jié)合的目標(biāo)之下實(shí)行的。第一是提倡了白話，宣布了文言為‘死文學(xué)’，相當(dāng)?shù)匚樟嗣耖g話語和方言，使文學(xué)與大眾之間的距離縮短了一大步；第二是創(chuàng)作的視野伸展到了平民的世界，對(duì)于下層民眾的生活和命運(yùn)給予了某種程度的關(guān)心；第三是‘五四’以來新文學(xué)最優(yōu)秀的代表向大眾立場的移行?！盵7]因此，周揚(yáng)得出的結(jié)論是：“新文學(xué)在其基本趨勢(shì)上是向著大眾的?！?解放區(qū)文藝克服新文學(xué)以及革命文藝的不足而取得的成就，周揚(yáng)在《新的人民的文藝》中，從“新的主題，新的人物，新的語言、形式”“舊劇的改革”等幾個(gè)方面加以總結(jié)，又在方向的規(guī)定下對(duì)新中國的人民文藝提出了四項(xiàng)任務(wù)：“為提高作品的思想性、藝術(shù)性而奮斗，創(chuàng)造無愧于偉大的中國人民革命時(shí)代的作品”“仍然普及第一，不要忘記農(nóng)村”“有計(jì)劃有步驟地改革舊劇及一切封建文藝”和“建立科學(xué)的文藝批評(píng)，加強(qiáng)文藝工作的具體領(lǐng)導(dǎo)”等。

周揚(yáng)在第一次文代會(huì)的報(bào)告中使用的是“新中國文藝”和“新中國的人民的文藝”這樣的概念和表述，尚未使用“社會(huì)主義文化”和“社會(huì)主義文學(xué)”。我們知道，很長一段時(shí)間內(nèi)，周揚(yáng)全力倡導(dǎo)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”，在“社會(huì)主義文學(xué)”尚未作為建設(shè)目標(biāo)時(shí)，或者是在1950年代討論“社會(huì)主義文學(xué)”時(shí)，周揚(yáng)通常是側(cè)重談“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”。1942年周揚(yáng)在《藝術(shù)教育的改造問題》中援引1934年《蘇聯(lián)作家同盟規(guī)約》關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的說明之后說：“不用說，我們今天的藝術(shù)不是社會(huì)主義的，也不是蘇維埃的，但是上面的兩段說明卻完全燭照出了我們理論的錯(cuò)誤，簡明而且正確地解決了藝術(shù)與政治，藝術(shù)性與革命性，提高與普及等等問題?！盵8]關(guān)于“今天的藝術(shù)不是社會(huì)主義的，也不是蘇維埃的”觀點(diǎn)，是針對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)教育方針爭論而言的：“他們中間有的說，我們的教育方針就是新民主主義的方針，難道說新民主主義也有錯(cuò)誤嗎？不錯(cuò)，我們實(shí)施的是新民主主義的藝術(shù)教育，但是今天的問題并不是我們應(yīng)實(shí)行新民主主義藝術(shù)教育呢，還是實(shí)行社會(huì)主義的藝術(shù)教育。這是不成為問題的。新民主主義規(guī)定了‘五四’以來新文化的性質(zhì)，現(xiàn)在的新文化還沒有超出這個(gè)新民主主義的階段?！盵9]1950年3月，周揚(yáng)燕京大學(xué)演講《怎樣批判舊文學(xué)》談到“五四”時(shí)，強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)主義思想”的影響：“新文化和五四運(yùn)動(dòng)分不開，從‘五四’起，才有新文學(xué)?！逅摹瘯r(shí)期深刻接受了西洋的民主主義，社會(huì)主義思想；嚴(yán)格地批判了封建文化，封建文藝；反對(duì)文言文、四六體，斥桐城派古文為妖孽，反對(duì)舊戲曲；介紹進(jìn)來大批的現(xiàn)代小說、話劇、自由詩。五四運(yùn)動(dòng)憑借西洋的民主主義社會(huì)主義的武器，來反對(duì)封建文化，封建文藝，是完全正確的。”[10]在從“新民主主義”向“社會(huì)主義”的過渡時(shí)期，周揚(yáng)的論述雖然有些變化，但整體上沒有超越歷史階段。1951年5月，周揚(yáng)在中央文學(xué)研究所的講演《堅(jiān)決貫徹毛澤東文藝路線》中，還用了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的提法：“今天中國的文學(xué)藝術(shù)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的，它包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的各種不同思想和和傾向，但必須以工人階級(jí)的思想、馬列主義和毛澤東思想作為指導(dǎo)的方針?！盵11]還是這一年的5月，周揚(yáng)《在中國共產(chǎn)黨第一次宣傳工作會(huì)議上的報(bào)告》中講了四個(gè)問題，重點(diǎn)講了加強(qiáng)文藝工作的黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)文藝的普及工作。如果說后來的文學(xué)史研究中有學(xué)者提出的“一體化”概括能夠成立，那就有“一體化”之前的“過渡狀態(tài)”。

五十年代初期的中國文學(xué)，在周揚(yáng)看來是社會(huì)主義和民主主義文學(xué)并存的狀態(tài)。1952年12月號(hào)的蘇聯(lián)文學(xué)雜志《旗幟》刊發(fā)了周揚(yáng)的《社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義——中國文學(xué)的前進(jìn)道路》，1953年1月11日《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載了此文。周揚(yáng)認(rèn)為：“目前中國文學(xué)，就整個(gè)說來，還不完全是社會(huì)主義文學(xué)，而是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義指導(dǎo)之下社會(huì)主義和民主主義文學(xué)?！盵12]他援引了毛澤東《新民主主義論》中的論述：“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會(huì)主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素?！薄拔覀?cè)谡紊辖?jīng)濟(jì)上有社會(huì)主義的因素，反映到我們的國民文化也有社會(huì)主義的因素。”這樣的思路，一方面強(qiáng)調(diào)新民主主義文化的“社會(huì)主義因素”，一方面判斷“目前的中國文學(xué)”“還不完全是社會(huì)主義的文學(xué)”。用周揚(yáng)另一篇報(bào)告中的說法是“走向社會(huì)主義”“我們不能把新民主主義和社會(huì)主義機(jī)械地劃一個(gè)界線，而要我們的國家走向社會(huì)主義社會(huì)，基本問題是工業(yè)化問題?！盵13]按照政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互關(guān)系的經(jīng)典論述，周揚(yáng)對(duì)他之前說到的“今天中國的文學(xué)藝術(shù)是統(tǒng)一戰(zhàn)線”的判斷做了進(jìn)一步的闡釋，突出了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”內(nèi)部的“斗爭”：“自然，中國要變?yōu)樯鐣?huì)主義的社會(huì)，還不需要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)?shù)倪^程。雖然社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，并正在以可驚的速度發(fā)展著，但在廣大范圍內(nèi)，中國目前仍可以說是一個(gè)小生產(chǎn)者的國家。在中國還有資產(chǎn)階級(jí)存在，這種情況反映到文學(xué)上，就是文學(xué)中資產(chǎn)階級(jí)、特別是小資產(chǎn)階級(jí)思想的廣泛影響以及由此產(chǎn)生的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)影響的強(qiáng)烈斗爭?！盵14]這一闡釋解釋了當(dāng)時(shí)和此后一些文學(xué)事件產(chǎn)生的原因。

兩種文學(xué)的“并存”在消長中發(fā)生變化。1953年9月第二次文代會(huì)召開，周揚(yáng)在報(bào)告中對(duì)第一次文代會(huì)召開后整整四年的文學(xué)做了這樣的估價(jià)：“新的人民的文學(xué)藝術(shù)基本上代替了舊的、腐朽的、落后的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)?！薄罢麄€(gè)說來，新的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作還是貧弱的?！盵15]關(guān)于“社會(huì)主義”與“新中國文學(xué)”的關(guān)系，周揚(yáng)報(bào)告的提法是：“為滿足群眾的日益增長的文化需要，創(chuàng)造優(yōu)秀的、真實(shí)的文學(xué)藝術(shù)作品，用愛國主義和社會(huì)主義的崇高思想教育人民，鼓舞人民向著社會(huì)主義前進(jìn)，這就是文學(xué)藝術(shù)工作方面的莊嚴(yán)的任務(wù)?！盵16]隨著社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造的加速與深入，在人民生活中社會(huì)主義因素在迅速增長并起著決定性作用。1954年5月周揚(yáng)《在中國共產(chǎn)黨第二次全國宣傳工作會(huì)議上的發(fā)言》明確提出了“社會(huì)主義新文學(xué)”概念：“……所以創(chuàng)造社會(huì)主義新文學(xué)、新藝術(shù)是建設(shè)社會(huì)主義新文化的一個(gè)極其重要的部分。所以文化工作是過渡時(shí)期總路線的一個(gè)重要方面。”因?yàn)槭恰斑^渡時(shí)期”，從之前的用社會(huì)主義思想教育人到現(xiàn)在命名社會(huì)主義新文學(xué)，周揚(yáng)用斟酌的口吻接著說：“我們認(rèn)為這樣講時(shí)候適當(dāng)?shù)?。”[17]在這個(gè)發(fā)言的結(jié)尾，周揚(yáng)又用了“社會(huì)主義文藝”這一概念。發(fā)言的第三部分是講黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作，和他《在中國共產(chǎn)黨第一次全國宣傳工作會(huì)議上的報(bào)告》中加強(qiáng)文藝工作的黨的領(lǐng)導(dǎo)相一致。

1956年3月，中國作家協(xié)會(huì)第二次理事會(huì)會(huì)議（擴(kuò)大）召開，這次會(huì)議的任務(wù)就是正式提出建設(shè)社會(huì)主義文學(xué)。茅盾在《開幕詞》中說：“我們希望這次會(huì)議能夠?qū)赡甓鄟淼乃枷攵窢幾龀隹偨Y(jié)，同時(shí)對(duì)和這時(shí)期的文學(xué)發(fā)展作全面而深刻的分析，肯定成績，指出缺點(diǎn)，反對(duì)保守思想，使得我們的社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)能以更加充沛的活力向前進(jìn)展?！盵18]周揚(yáng)在會(huì)議上的報(bào)告《建設(shè)社會(huì)主義文學(xué)的任務(wù)》認(rèn)為：“我國生活中正發(fā)生這從基礎(chǔ)到上層建筑的一連串的變化，其中最深刻的一個(gè)變化，是人的變化。人民在改造生活的斗爭中同時(shí)改造自己?！敝軗P(yáng)將這種變化看成是“新的社會(huì)主義個(gè)性形成的過程”，文藝的使命，“就正是要反映人民改造的斗爭和建設(shè)新生活的熱情，培養(yǎng)新的社會(huì)主義的個(gè)性”[19]。特別重要的是，這次會(huì)議通過了《中國作家協(xié)會(huì)一九五六年到一九六七年的工作綱要》，這個(gè)綱要作為工作依據(jù)和奮斗目標(biāo)，全面完成了文學(xué)制度的設(shè)計(jì)。這次會(huì)議還作出了成立中國作協(xié)書記處的決議。工作綱要涉及文學(xué)發(fā)展創(chuàng)作、文學(xué)理論研究和文學(xué)批評(píng)、培養(yǎng)青年作家、發(fā)展各兄弟民族的文學(xué)、國際文學(xué)交流、編輯出版和作家協(xié)會(huì)的工作等七個(gè)方面，對(duì)1956年至1957年文學(xué)作了全面系統(tǒng)的規(guī)劃，后來命名的“中國當(dāng)代文學(xué)”因?yàn)檫@份工作綱要而完成了最初的制度建構(gòu)。

確實(shí)如費(fèi)孝通所感受到的那樣，“早春”到來了。1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的總結(jié)講話中，專門把“百花齊放、百家爭鳴”作為八個(gè)問題中的第五個(gè)提了出來。1956年9月，中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)召開，黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)。大會(huì)提出，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，國內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。在社會(huì)主義改造基本完成以后，對(duì)中國階級(jí)關(guān)系和國內(nèi)主要矛盾變化的正確判斷，對(duì)“新中國文學(xué)”產(chǎn)生了深刻影響。

1959年，在新中國成立十周年時(shí)，時(shí)任中國作協(xié)黨組書記的邵荃麟發(fā)表了《文學(xué)十年歷程》。如果說《新的人民的文藝》論述了新中國文學(xué)的方向，那么《文學(xué)十年歷程》則在十年實(shí)踐的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)了在這個(gè)方向中的“變化”和“發(fā)展”。而“變化”和“發(fā)展”的結(jié)果則是從“新民主主義文學(xué)”到“社會(huì)主義文學(xué)”。邵荃麟將十年來的文學(xué)定性為“年輕的社會(huì)主義文學(xué)”，論述的核心概念則是“社會(huì)主義”和“社會(huì)主義文學(xué)”，從而區(qū)別于“新民主主義”和“新民主主義文學(xué)”。也正是在這個(gè)“變化”和“發(fā)展”過程中，對(duì)“社會(huì)主義”“社會(huì)主義文化”和“社會(huì)主義文學(xué)”的認(rèn)識(shí)決定了“中國當(dāng)代文學(xué)”的最初建構(gòu)和論述特征。這篇文章可以說是《新的人民的文藝》的答卷。邵荃麟這篇文章之重要不僅與他的身份有關(guān)，還在于這篇文章建構(gòu)了我們后來稱為“中國當(dāng)代文學(xué)史”的論述框架。不夸張地說，1960年代以后出現(xiàn)的當(dāng)代文學(xué)史著作是以此為基礎(chǔ)的鋪展，我們需要在“學(xué)科史”或“學(xué)術(shù)史”的層面上重新認(rèn)識(shí)這篇文章的重要意義。

邵荃麟首先將“和群眾最廣泛地聯(lián)系的文學(xué)”作為文學(xué)十年的重要成就，其次是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展、群眾創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)的高漲和我國歷史上第一次多民族文學(xué)的共同繁榮等。邵荃麟還以相當(dāng)?shù)钠撌隽宋膶W(xué)十年的基本經(jīng)驗(yàn)：沒有思想斗爭，文學(xué)不能前進(jìn)；作家與群眾相結(jié)合是實(shí)踐社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)；百花齊放、百家爭鳴、推陳出新是我國社會(huì)主義文學(xué)發(fā)展的基本途徑。在概述文學(xué)十年歷程時(shí)，邵荃麟以“十年來文學(xué)巨大的變化和發(fā)展”為題，其中的“變化和發(fā)展”應(yīng)該是審視后的措辭?！白兓笔侵谛旅裰髦髁x文藝（新文藝）而言的，邵荃麟使用了“革命民主主義文學(xué)”這樣的表述，對(duì)文學(xué)十年的淵源作了更詳盡的論述：“這年輕的社會(huì)主義文學(xué)是繼承過去三十年革命民主主義文學(xué)而發(fā)展過來的，我國革命民主主義文學(xué)，一開始就由無產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)，因此在當(dāng)時(shí)的文學(xué)中，就已經(jīng)包含著社會(huì)主義思想的主導(dǎo)因素。三十年來黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)、偉大的魯迅傳統(tǒng)、國際社會(huì)主義文學(xué)的影響以及在那個(gè)階段中就逐漸形成的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)隊(duì)伍，都為現(xiàn)階段的社會(huì)主義文學(xué)準(zhǔn)備了充分的條件；特別是1942年毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話，為我國社會(huì)主義文藝奠定了卓越的理論基礎(chǔ)，指出了為工農(nóng)兵服務(wù)的實(shí)踐方向。社會(huì)主義文學(xué)在前一階段的末期中已經(jīng)孕育成熟了，當(dāng)革命一進(jìn)入社會(huì)主義階段，它就立刻以一種生氣勃勃的姿態(tài)，顯示出強(qiáng)大的生命力量?！盵20]邵荃麟的文章統(tǒng)計(jì)了一組新文學(xué)出版的數(shù)據(jù)“十年來，我們出版的新文學(xué)讀物，從1950年的156種增加到1958年的2600種，為1950年的16.66倍；發(fā)行數(shù)從1950年的214700冊(cè)增加到1958年的39364094冊(cè)，為1950年的18.51倍”[21]。他對(duì)比了這十年和現(xiàn)代文學(xué)三十年后得出的結(jié)論是：“十年來我國文學(xué)，無論從內(nèi)容和形式上，從文學(xué)運(yùn)動(dòng)的規(guī)模上，從文學(xué)對(duì)于人民群眾所產(chǎn)生的影響和作用上，都有了極其巨大的變化；其進(jìn)步的速度是超過以前的三十年的?！盵22]

正是由于出現(xiàn)了這種變化和發(fā)展，“中國當(dāng)代文學(xué)”才得以命名并逐漸相對(duì)獨(dú)立而成為一門學(xué)科。從周揚(yáng)到邵荃麟，關(guān)于方向、方針、領(lǐng)導(dǎo)、性質(zhì)、任務(wù)、成就和經(jīng)驗(yàn)的論述，既是對(duì)當(dāng)代文學(xué)的建構(gòu)，也是關(guān)于當(dāng)代文學(xué)的論述。這些最初的建構(gòu)和論述，成為中國當(dāng)代文學(xué)史研究和寫作的框架、脈絡(luò)和基本理論?！靶挛膶W(xué)”也因此被“現(xiàn)代文學(xué)”替代。直到八十年代以后，“當(dāng)代文學(xué)”被納入到“新文學(xué)”框架中加以研究，這個(gè)時(shí)候的“新文學(xué)”已經(jīng)不是“現(xiàn)代文學(xué)”的新文學(xué)，對(duì)以魯迅為首的一切進(jìn)步的革命的文藝也做了新的闡釋。這就出現(xiàn)了“現(xiàn)代文學(xué)”和“當(dāng)代文學(xué)”相互定義的問題。

作者單位：蘇州大學(xué)

注釋：

[1]“偉大的開始”是周揚(yáng)《新的人民的文藝》第一部分的標(biāo)題。

[2][6][8][9]周揚(yáng)：《藝術(shù)教育的改造問題》，《周揚(yáng)文集》（第一卷），人民文學(xué)出版社1984年出版，第411頁、401-411頁、418-419頁、407-408頁。

[3][4][5]周揚(yáng)：《新的人民的文藝》，《周揚(yáng)文集》（第一卷），人民文學(xué)出版社1984年版，第513頁、513頁、512-513頁。

[7]周揚(yáng)：《關(guān)于“五四”文學(xué)的二三零感》，《周揚(yáng)文集》（第一卷），人民文學(xué)出版社1984年版，第319-320頁。

[10]周揚(yáng)：《怎樣批判舊文學(xué)》，《周揚(yáng)文集》（第二卷），人民文學(xué)出版社1985年版，第11頁。

[11]周揚(yáng)：《堅(jiān)決貫徹毛澤東文藝路線》，《周揚(yáng)文集》（第二卷），人民文學(xué)出版社1985年版，第63頁。

[12][14]周揚(yáng)：《社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義——中國文學(xué)前進(jìn)的道路》，《周揚(yáng)文集》（第二卷），人民文學(xué)出版社1985年版，第186頁、187-188頁。

[13]周揚(yáng)：《在全國第一屆電影劇創(chuàng)會(huì)議上關(guān)于學(xué)習(xí)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義問題的報(bào)告》，《周揚(yáng)文集》（第二卷），第194頁。在這篇報(bào)告中，周揚(yáng)再次作出判斷：“中國的實(shí)際狀況，就是在今天，中國不是社會(huì)主義社會(huì)，而是在建設(shè)新民主主義走向社會(huì)主義，我們國家的基本情況就是這樣。社會(huì)主義的因素在我們國家的生活中，在人民的生活中起決定作用的，是一天一天增大的。不能設(shè)想若干年以后，中國來一個(gè)突變，成為社會(huì)主義社會(huì)，而是社會(huì)主義因素在今天增加著。”第193頁。

[15][16]周揚(yáng)：《為創(chuàng)作更多的優(yōu)秀的文藝作品而奮斗》，《周揚(yáng)文集》（第二卷），人民文學(xué)出版社1985年版，第235-239頁、234頁。

[17]周揚(yáng)：《在中國共產(chǎn)黨第二次全國宣傳工作會(huì)議上的發(fā)言》，《周揚(yáng)文集》（第二卷），人民文學(xué)出版社1985年版，第283頁。

[18]茅盾：《開幕詞》，《中國作家協(xié)會(huì)第二次理事會(huì)議（擴(kuò)大）報(bào)告、發(fā)言集》，人民文學(xué)出版社1956年版，第2頁。

[19]周揚(yáng)：《建設(shè)社會(huì)主義文學(xué)的任務(wù)》，《中國作家協(xié)會(huì)第二次理事會(huì)議（擴(kuò)大）報(bào)告、發(fā)言集》，人民文學(xué)出版社1956年版，第4頁。

[20][21][22]邵荃麟：《文學(xué)十年歷程》，《文藝報(bào)》1959年第18期。