中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

元宇宙吸引了全球廣泛關(guān)注，成為產(chǎn)業(yè)圈、創(chuàng)投圈和文化圈中炙手可熱的概念。這一概念及其代表的一系列新技術(shù)條件下的新秩序與新生活方式暢想，引發(fā)了很大的社會(huì)反響。2月10日，由《文藝?yán)碚撗芯俊肪庉嫴?、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）編輯部、《探索與爭(zhēng)鳴》編輯部共同主辦的“認(rèn)識(shí)元宇宙：文化、社會(huì)與人類的未來(lái)”學(xué)術(shù)論壇在滬召開(kāi)。與會(huì)學(xué)者圍繞元宇宙的概念、內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義等問(wèn)題進(jìn)行了深入研討。

為認(rèn)識(shí)元宇宙提供社科力量

繼互聯(lián)網(wǎng)之后，元宇宙將引發(fā)新一輪人類生存感知的重大變化。上海市社科聯(lián)專職副主席任小文表示，社會(huì)各界圍繞元宇宙展開(kāi)了一系列爭(zhēng)論，它從一個(gè)想象性的概念發(fā)展成為一個(gè)實(shí)踐性的范疇。在這一“熱潮”中，人文社科界不僅擔(dān)負(fù)著研究、闡釋、推動(dòng)之責(zé)，更重要的使命是要發(fā)揮反思的力量，在技術(shù)進(jìn)步大潮中真正起到壓艙石的作用。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)元宇宙，仍需匯聚想象、智慧和學(xué)識(shí)，在文化、社會(huì)、人類三個(gè)維度上拓展理論和實(shí)踐認(rèn)知，從而更好地為這一人類發(fā)展新圖景提供學(xué)術(shù)助力。

元宇宙的核心是“超越”與“賦智”。上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員成素梅認(rèn)為，“超越”體現(xiàn)在超越單一，追求整合性的應(yīng)用；超越界面，增加空間感；超越靜態(tài)，走向嵌入感；超越身體邊界，增加時(shí)空的穿越感；超越現(xiàn)實(shí)，增加滿足感五個(gè)方面?！百x智”則是技術(shù)賦能在元宇宙中表現(xiàn)出的新形態(tài)。元宇宙是當(dāng)代技術(shù)匯聚發(fā)展的產(chǎn)物，不僅能加速智能革命的進(jìn)程，帶來(lái)深刻的社會(huì)變革，還將帶來(lái)人與自然關(guān)系、文明轉(zhuǎn)型、權(quán)力關(guān)系等方面的挑戰(zhàn)。

以信息技術(shù)構(gòu)架為基礎(chǔ)，元宇宙把人、自然與機(jī)器整合在一起，形成了新系統(tǒng)。南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平提出，元宇宙不是單個(gè)的商品，也不是人們生活世界背后的邏輯，而是人類在其生存環(huán)境中嵌入了一個(gè)獨(dú)特的維度。元宇宙本身并不能構(gòu)成一個(gè)“自成一體”的世界，而是形成了一個(gè)新的“賽博格”。

元宇宙概念對(duì)當(dāng)代哲學(xué)提出了一系列挑戰(zhàn)。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授孫向晨表示，拋開(kāi)技術(shù)層面的現(xiàn)實(shí)條件，人們可以把元宇宙視為一個(gè)哲學(xué)上的思想實(shí)驗(yàn)。作為思想實(shí)驗(yàn)，它有世界性與具身性兩個(gè)特點(diǎn)。元宇宙是被制造出的一個(gè)數(shù)碼形態(tài)的世界，較之真實(shí)世界，元宇宙似乎更加豐富，提供了更多可能。從哲學(xué)上看，元宇宙的出現(xiàn)對(duì)于“真實(shí)性”的界定提出了新的要求，而這類理論將會(huì)對(duì)真實(shí)世界形成擠壓。

科學(xué)審視世界的未來(lái)圖景

元宇宙不是一個(gè)未來(lái)的目標(biāo)，而是一個(gè)古已有之的過(guò)程，是虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的過(guò)程，也是技術(shù)與人性相結(jié)合的過(guò)程。復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒將原始巖畫(huà)視為最早的元宇宙模型。他認(rèn)為，這種渴望的對(duì)象化借助于最原始的媒介實(shí)現(xiàn)，而文學(xué)藝術(shù)也是元宇宙最早的載體。元宇宙是人類最古老的夢(mèng)想，過(guò)去，兩個(gè)宇宙相互分離；而在技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，兩個(gè)宇宙的界限越來(lái)越模糊，人類的虛擬活動(dòng)越來(lái)越具有實(shí)體性，這種融合的結(jié)果就是元宇宙的未來(lái)。

元宇宙最終是一種生活方式，或者是一種生活模式。清華大學(xué)人文學(xué)院教授汪民安認(rèn)為，在哲學(xué)史上，對(duì)于什么是別樣的生活或者說(shuō)什么是最好的生活，人們一直都在嘗試、在實(shí)驗(yàn)甚至在想象，同時(shí)人們堅(jiān)信一定存在著一種最好的生活?，F(xiàn)代人就是通過(guò)技術(shù)來(lái)想象另一種生活或者另一個(gè)世界，元宇宙就是基于技術(shù)想象出來(lái)的另一個(gè)世界——一個(gè)新的較為體系化的生活世界。

未來(lái)的世界圖景建構(gòu)不是靠造詞，而是靠技術(shù)。上海大學(xué)文學(xué)院教授曾軍表示，元宇宙熱度越高，我們?cè)綉?yīng)該保持冷靜。作為一種全新的技術(shù)平臺(tái)，它真正要解決的是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的無(wú)縫銜接。通過(guò)充分發(fā)揮虛擬世界可以自由創(chuàng)造想象世界的特點(diǎn)，進(jìn)一步形成有別于現(xiàn)實(shí)世界體制機(jī)制和外觀形式的一個(gè)想象世界。作為學(xué)者，我們應(yīng)該區(qū)分元宇宙的科學(xué)想象和技術(shù)實(shí)際，不能放大它帶來(lái)的全方位影響，而應(yīng)謹(jǐn)慎觀察技術(shù)變革可能給人類生活帶來(lái)的影響，并積極參與規(guī)則的制定。

元宇宙的發(fā)展很可能是人類第四次全球轉(zhuǎn)型的新起點(diǎn)。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)上海全球治理與區(qū)域國(guó)別研究院執(zhí)行院長(zhǎng)楊成認(rèn)為，元宇宙在新技術(shù)革命尤其是互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的推動(dòng)下，為人類突破以民族國(guó)家為主體的舊范式提供了新的可能性。看到元宇宙中的機(jī)遇并加以引導(dǎo)調(diào)控，將其中的成功經(jīng)驗(yàn)引入現(xiàn)實(shí)世界，人們便有可能創(chuàng)建一個(gè)全新的社會(huì)秩序，形成更加開(kāi)放的體系，構(gòu)建足以包容現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的人類命運(yùn)共同體。

元宇宙即將到來(lái)，并將涉及人類生活的方方面面。華東師范大學(xué)國(guó)際漢語(yǔ)文化學(xué)院院長(zhǎng)朱國(guó)華提出，人文學(xué)者亟須對(duì)元宇宙加以“如其所是”的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上對(duì)其可能前景作出預(yù)判，并引導(dǎo)元宇宙走向更理想的預(yù)設(shè)方向。通過(guò)交叉學(xué)科研討和思想碰撞，人們應(yīng)從多種角度去理解和展望人類社會(huì)的未來(lái)。