中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

張遠(yuǎn)倫是當(dāng)下較有成就的重慶苗族詩(shī)人，曾獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)、人民文學(xué)獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。他善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)潛藏的詩(shī)意，在自然山水中汲取創(chuàng)作靈感，作品彌散著世俗煙火的氣息，攜帶著山長(zhǎng)水闊的淋漓生氣。《白壁》是他近年來詩(shī)歌創(chuàng)作的合集，長(zhǎng)短相間的作品顯示了詩(shī)人在題材選擇和形式構(gòu)建等方面的豐富經(jīng)驗(yàn)，整體上呈現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

這部詩(shī)集分為五輯，包括“與女書”“時(shí)光帖”“中年游”“瓷語(yǔ)者”和“小長(zhǎng)詩(shī)”，分別指向父女親情、生活記述、行蹤履痕、人生感悟等主題及詩(shī)歌藝術(shù)形式的探索，審美風(fēng)格鮮明。詩(shī)人悉心記錄生活的點(diǎn)滴，常常捕捉那些微小而蘊(yùn)藏美感的瞬間，通過藝術(shù)的提純升華為詩(shī)歌?！蹲矫圆亍敷w現(xiàn)了詩(shī)人向著童心尋找兒時(shí)的夢(mèng)想，與女兒在游戲中互換身份，體驗(yàn)?zāi)挲g反差帶來的樂趣，把女兒嬌憨的神態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)?！逗霸铝痢穭t是通過父女對(duì)于月亮的不同命名，展現(xiàn)出孩子的童真童趣，將孩子的天真浪漫表現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)人說，“愛就是光，用來浪費(fèi)”，把時(shí)光獻(xiàn)給孩子，珍惜與他們共處、陪他們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，回歸人倫親情的本真，這是值得贊許的生活狀態(tài)。張遠(yuǎn)倫的詩(shī)歌在常人習(xí)焉不察的地方表現(xiàn)生活的美好，凝聚起人性的微光，有一種撫慰人心的溫暖。

詩(shī)人是美的發(fā)現(xiàn)者。張遠(yuǎn)倫縱情自然山水之間，力圖用文字去書寫自然之美，構(gòu)建起與自然萬物相匹配的人文圖景。他與世界的對(duì)話又往往是無聲的單向傾訴，《高崖下的燈盞》以俯瞰的視角觀察村莊與河流，尋找萬物運(yùn)行分布的規(guī)律，諦聽山河大地的密語(yǔ)，在靜默無語(yǔ)的對(duì)晤中不斷向著內(nèi)部世界作深度冥思?！赌鞠恪穭t表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于自然的敬意，以木材的“香”反襯出自身的“濁”，在對(duì)比中愈發(fā)產(chǎn)生靠近自然的渴望?！八园。裉?，我在反復(fù)的深呼吸中/在復(fù)合的天然之香中/浸潤(rùn)良久，仿佛已獲得匹配的/生命中的香型。”這既是詩(shī)人一種謙恭意識(shí)的流露，也顯示了其向自然吸取精華充盈生命個(gè)體的自覺，這是接受大自然恩賜之后的情感釋放。詩(shī)人沒有將視角向外擴(kuò)張去表現(xiàn)宏大的題材，也很少有對(duì)于表層世界的描摹，而是著眼于個(gè)體生命體驗(yàn)，拒絕喧嘩與騷動(dòng)，以淺吟清唱傳達(dá)對(duì)世間萬物美的感受與想象。詩(shī)人在都市中游走，在隱居棲身的市井之間，在血濃于水的親情之內(nèi)，在百年不遇的疫情之下，傳遞著精神的力量。

由于追求抒情方式的內(nèi)斂，張遠(yuǎn)倫著力于詩(shī)歌意象的營(yíng)造，通過言在此而意在彼構(gòu)建起獨(dú)立自足的美學(xué)世界。他的詩(shī)歌中，幾乎每一首都有鮮明的意象，面對(duì)自然之物中的蜂巢、李花、布谷鳥、薏苡、鵲等，詩(shī)人既通曉它們的生物屬性，又將其作為象征物，讓思緒附著其上，舒展開關(guān)于自然世界的想象。這方面的代表作是“小長(zhǎng)詩(shī)”一輯中的作品，長(zhǎng)詩(shī)寫作是對(duì)詩(shī)人綜合實(shí)力的考驗(yàn)，智識(shí)、才情、思想、技巧缺一不可，比如《白壁》以五件舊物“水虎”“馬燈”“木劍”“泥弓”“銀褂”為對(duì)象，鋪展開一幅關(guān)于歷史想象的畫面。五件舊物有著不一樣的審美寓意，背后是各自不同的歷史影子，詩(shī)人借助想象力，化身回到歷史場(chǎng)域，以主人的角色進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)還原，展開與歷史的對(duì)話。為了呈現(xiàn)歷史縱深的維度，達(dá)到重建一個(gè)想象世界的效果，詩(shī)人充分運(yùn)用象征、隱喻等手法，賦予自然之物以獨(dú)特意蘊(yùn)，增添了詩(shī)歌的藝術(shù)厚重感。

從詩(shī)集的整體藝術(shù)追求來看，詩(shī)人對(duì)形式與格律有著近乎偏執(zhí)的愛：每一首詩(shī)都形式整齊，在句式表達(dá)上盡力追求整飭，意義旨?xì)w體現(xiàn)圓融與完整；而詞語(yǔ)又極盡唯美考究，富于韻律之感。詩(shī)歌的思想與形式是呈整體性的，向內(nèi)心深處尋找風(fēng)景，必然會(huì)更在意自我世界的營(yíng)造，構(gòu)建一個(gè)有別于粗糲現(xiàn)實(shí)的意義空間，自覺以精致、靈巧為美，達(dá)到統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

然而，詩(shī)歌的陷阱也往往潛隱于此，如果一味追求哲理玄想和深度隱喻，詞與物之間的指向難免出現(xiàn)疏離，造成不對(duì)應(yīng)之感，詩(shī)歌變得過度隱晦而難解。因此，如何重返一種清晰明朗的詩(shī)歌表達(dá)，充分發(fā)揚(yáng)漢語(yǔ)精粹優(yōu)雅的美學(xué)特質(zhì)，達(dá)到言有盡而意無窮的審美境界，這應(yīng)是每個(gè)寫作者深思的命題。