徜徉于楊剛的自由長(zhǎng)旅
烏珠穆沁大馬群（2018） 楊 剛 作
畫家楊剛是我故宮同事董正賀的先生。第一次見(jiàn)他，是1979年某日，他來(lái)故宮找小董。那時(shí)他與小董已經(jīng)交往，或小董對(duì)與楊剛是否繼續(xù)交往有些不確定性，便讓我到神武門外去迎他，想聽(tīng)聽(tīng)我的感覺(jué)。小董那時(shí)聞名于故宮的還不是她的書法，而是漂亮的容顏，絕對(duì)是美女一枚，且不乏才子仰慕。楊剛那時(shí)已為中央美院國(guó)畫系的研究生，我想象的他一定風(fēng)度翩翩，氣度不凡。不想在神武門外見(jiàn)到時(shí)竟嚇我一跳：臉上溝壑縱橫，如被風(fēng)霜刻過(guò)一般；雖身材高大，但裏著厚重的棉襖，像是從草原來(lái)京的牧馬人，與我想象的畫家完全不搭界。我對(duì)小董講了我的感受。但或許是他們二人身上固有的藝術(shù)氣質(zhì)相互吸引，最終走到了一起，且成為現(xiàn)在人們口中的“神仙眷侶”。
1986年，我去美國(guó)探望在佛蒙特州明德大學(xué)中文暑期學(xué)校任教的先生。行前先生來(lái)信說(shuō)，周校長(zhǎng)希望我能帶幾幅中國(guó)畫贈(zèng)學(xué)校。我在榮寶齋買了三幅，又請(qǐng)?jiān)豪锩拦そM的同事畫了幅工筆山水，并跟小董說(shuō)，可否請(qǐng)楊剛給畫幾幅，我?guī)У矫绹?guó)送明德大學(xué)。楊剛欣然慨允，沒(méi)過(guò)兩天小董就交給了我，均是以馬為主的水墨寫意圖。這些畫帶到明德大學(xué)后，他們僅收下了楊剛的作品。從此，楊剛的水墨寫意畫便給我留下深刻印象，總感覺(jué)“酣暢”“豪放”。
2021年12月，在楊剛仙逝兩年后，中國(guó)美術(shù)館舉辦了《自由長(zhǎng)旅——楊剛藝術(shù)展》，人們得以領(lǐng)略楊剛一生的追求與成就。一幅幅畫看下來(lái)，最打動(dòng)我的就是流淌在畫家筆下對(duì)生命的感受。從他的作品里，我看到生命的風(fēng)景，也讀到他心靈的樂(lè)章。
生命的風(fēng)景，我是從多達(dá)數(shù)十幅不同主題的草原風(fēng)光中看到的。如《套馬桿》（2010）、《草原的節(jié)日》（2012）、《那達(dá)慕開(kāi)幕式》（2013）、《摔跤手出場(chǎng)》（2013）、《烏珠穆沁大馬群》（2018）等?！恫菰墓?jié)日》寥寥數(shù)筆，一組蒙古漢子歡快地搭肩踢腿舞蹈得以呈現(xiàn)，看著他們，就像聽(tīng)到了踏著節(jié)拍的強(qiáng)烈節(jié)奏?！端邮殖鰣?chǎng)》線條多了不少，摔跤手甩開(kāi)的長(zhǎng)袍、飄起的衣襟、雄健的跨步，傳遞出他旺盛的生命力。137*309厘米的大幅作品《烏珠穆沁大馬群》中，馬匹繪滿了畫面，既看不出馬群是向人前踏行，也看不出馬群是向天邊飛馳，但是，就是令人感到馬群的巨大生命力！或許畫家正是通過(guò)模糊的、聚集的、色彩不一的馬匹，傳遞了草原上健康的旺盛的熱烈的生命。
畫展中一幅幅以音樂(lè)為主題的寫意畫作，同樣也讓我讀出了畫家對(duì)生命的感悟。感覺(jué)畫家是將樂(lè)曲的抽象與寫意筆觸的抽象融為一體。其中《樂(lè)之靈》（1999）、《樂(lè)隊(duì)之一》（2001）、《如泣如訴》（2008）、《小提琴聲》（2015）等讀起來(lái)特別有味道?！稑?lè)之靈》（1999）是由尺幅不大的10幅以樂(lè)隊(duì)指揮身影為主題的組合。我于音樂(lè)完全外行，充其量就是個(gè)普通聽(tīng)眾，但是看到楊剛筆下這10位指揮家，卻像是看到了卡拉揚(yáng)在維也納新年音樂(lè)會(huì)上的輕松瀟灑，看到了小澤征爾來(lái)華演出時(shí)的熱情洋溢，看到了鄭小瑛在北京音樂(lè)廳的認(rèn)真講授……寥寥數(shù)筆，指揮棒下的不同樂(lè)章便傳到觀眾耳中。創(chuàng)作于2001年的《樂(lè)隊(duì)之一》，我想或可稱之為《樂(lè)隊(duì)·印象》：小提琴、中提琴、大提琴、豎琴、雙簧管、單簧管、圓號(hào)、小號(hào)等，統(tǒng)統(tǒng)看不見(jiàn)，但指揮家健碩挺立的背影，提琴手們似現(xiàn)非現(xiàn)的屈腿，令人感到，畫面上就是一支龐大的交響樂(lè)隊(duì)。圖中心高大的指揮家，似在淡定地指揮著千軍萬(wàn)馬。站在此畫前，只覺(jué)得樂(lè)聲氣勢(shì)磅礴，響遏行云，蕩氣回腸。這就是畫家筆下的生命力，令人久久不愿離去。
《如泣如訴》（2008）和《小提琴聲》（2015），是觸動(dòng)我心靈的兩幅水墨畫。主題都是提琴獨(dú)奏，但傳遞的意境完全不同?！度缙缭V》一圖中看不到琴，只有中年演奏家微微前傾的身姿和若隱若現(xiàn)的弓弦。雖十分洗練，但觀眾可充分感受到提琴手完全沉醉于自己的演奏。這是經(jīng)歷了生活的磨難，漸漸失去棱角的中年人的心聲。《小提琴聲》畫的是一位微胖的老提琴手，躬腰背對(duì)觀眾坐在椅子上拉琴。與前者不同，畫家雖然也是以洗練的手法描繪了老提琴手演奏，但卻給提琴涂上了一抺橘色。正是這橘色的提琴，讓人感到這把提琴是老琴手的生命依托。雖然步入老年，但只要有提琴，他的生命便會(huì)充滿活力。從這兩幅畫的創(chuàng)作時(shí)間看，楊剛也經(jīng)歷著從中年向老年的轉(zhuǎn)變，對(duì)生命的體驗(yàn)或許也有了不同感悟?！缎√崆俾暋樊嫷氖撬约?jiǎn)?？楊剛在《繪事隨緣》一文中說(shuō):“從北京畫院退休，我開(kāi)始在家里畫?！刖硰]’是我的齋號(hào)，意思就是像陶淵明講的‘入境皆為廬，心遠(yuǎn)地自偏’，‘上有天堂福，下有入境廬’。我一進(jìn)入境廬，就感覺(jué)到了天堂，一拿起畫筆，或者思考藝術(shù)問(wèn)題的時(shí)候，就感覺(jué)有神仙附體，覺(jué)得是最幸福的時(shí)候。我把藝術(shù)當(dāng)成我生活的一部分，很重要的一部分，只要我還能畫得動(dòng)，畫畫、寫字就是我生活中非常享受的一部分?！边@段話不正是《小提琴聲》一圖的文字描繪嗎！
本次畫展之名為《自由長(zhǎng)旅》。在展廳確實(shí)見(jiàn)到了一幅名為《自由長(zhǎng)旅》（2004）的油畫。畫面中心，是位全身赤裸的騎手，騎著一匹無(wú)鞍無(wú)籠的黑色裸馬，悠閑地漫步在草原特有的朵朵白云下。騎手的背影，似在傳遞著他正在享受著裸騎的自由。單看此畫，我想名為《自由之騎》或更好，因?yàn)楦杏X(jué)不到“長(zhǎng)旅”。沒(méi)想到，在展會(huì)贈(zèng)送的小畫冊(cè)中，還收錄了一幅2017年楊剛拍攝的入廬境中的水墨《自由長(zhǎng)旅》。畫面仍是赤裸的騎手騎著一匹無(wú)鞍無(wú)籠的黑色裸馬。與2004年的油畫相比，馬匹在奔騰，長(zhǎng)風(fēng)將騎手的頭發(fā)高高吹起，另一端是草原與天空相交的遙遠(yuǎn)天際?？吹贸觯杂傻尿T手正策馬奔向“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的無(wú)垠天地。這恰是一場(chǎng)跨越千山萬(wàn)水的追逐長(zhǎng)旅！這一年他查出腸癌，這幅水墨《自由長(zhǎng)旅》或正是他老驥伏櫪的心境表達(dá)。
繪于1980年的《迎親圖》，是楊剛繪畫生涯中的重要作品。此圖是幅長(zhǎng)達(dá)542公分的長(zhǎng)卷。畫面人物馬匹眾多，洋溢著勃勃生機(jī)。細(xì)讀下來(lái)，至少可以分成三組：
第一組在中心部分，是新郎前來(lái)迎娶新娘。兩位新人分別騎在馬骔束結(jié)紅綢花的駿馬上。身著湖藍(lán)色長(zhǎng)袍的新娘伏下身來(lái)跟媽媽擁吻告別，旁邊是穿深藍(lán)色長(zhǎng)袍的新郎，他心里可能也有些著急，但面部卻柔和含情，一望而知就是個(gè)性情溫和的小伙。他們右側(cè)，是一群騎馬的姑娘，應(yīng)是女方的朋友，她們交頭接耳，既是來(lái)送女友遠(yuǎn)嫁，也在憧憬自己的未來(lái)。新人的左側(cè)，是前來(lái)迎親的男方親友。幾位婦女打扮得很喜慶，有的身穿紅袍，有的頭裏紅巾，且每人的辮梢上都系著紅綢結(jié)。她們?cè)诨赝氯耍圃诖叽伲浩鸪贪?，我們的路還遠(yuǎn)著哩！沒(méi)見(jiàn)前面的小伙子們已跑遠(yuǎn)了！
第二組在全卷的左側(cè)。畫有十幾位男方親友策馬疾馳，騎手們個(gè)個(gè)雄健有力，充斥著飽滿的生命力。不過(guò)，最前面的騎手有些特別，他們不是一往無(wú)前，而是不斷回望。細(xì)讀才知，原來(lái)馬匹還拉著兩個(gè)裝有包裹的大爬犁。包裹也同樣系有紅綢，那應(yīng)是新娘的嫁妝吧。馬拉著爬犁，速度自然會(huì)慢許多，難怪畫家把此景繪于畫卷的最前端呢！
第三組是全卷右側(cè)，畫的是新娘家的蒙古包。烏珠穆沁草原廣袤，人口稀少，走一天也未必能見(jiàn)到一座蒙古包。但新娘家卻安支了四座！難道是新娘的娘家人口眾多，必得四座包，否則不能容下家中所有人？非也！原來(lái)草原上凡某家有大事，親戚朋友都會(huì)將自家的蒙古包遷支到某家?guī)兔?。特別是遇上娶媳婦、嫁閨女這類喜事，親戚朋友來(lái)得會(huì)更多。從畫面上看到了五六輛俗稱“草上飛”的大轱轆車，車旁是七八匹屁股朝外，正在低頭吃食并飲水的駿馬，可見(jiàn)它們長(zhǎng)途跋涉很勞累。馬群旁還畫有一頭坐臥在地上的大駱駝。這些均是牧民遷移時(shí)必備之車駝。
《迎親圖》畫的是女兒出嫁告別母親的瞬間，但卻把草原上人們的情感，以及從服飾、居所、交通工具到相處方式等生活習(xí)俗都繪于紙端。特別是畫家在圖中描繪了女兒出嫁、親友相聚這一場(chǎng)景，正是他長(zhǎng)期在草原生活，對(duì)那里深入了解所致。我從這幅長(zhǎng)卷感受到的，不只是畫面上對(duì)明朗歡樂(lè)生活的贊頌，也想象到畫家是懷著極大的誠(chéng)意和熱情，領(lǐng)著觀眾去接近畫面后閃爍著的多色調(diào)的豐富靈魂。相信多少年后，人們?yōu)檠芯课词芄I(yè)化影響的原生草原文明，會(huì)像研究《清明上河圖》那般來(lái)研究《迎親圖》。這也是我作為一個(gè)文物歷史學(xué)者，對(duì)《迎親圖》的著迷之處。
《自由長(zhǎng)旅》一路看下來(lái)，在不斷贊嘆的同時(shí)也在想：是什么造就了楊剛作品中一以貫之的積極意蘊(yùn)？我想應(yīng)是草原的廣袤天地與牧民的博大胸懷。2019年他在時(shí)隔近40年后，又創(chuàng)作了油畫《迎親圖》。繪畫的介質(zhì)變了，從紙本到油畫。筆法也變了，從工筆到寫意。但主題卻未變，仍是女兒遠(yuǎn)嫁，在馬上伏身與媽媽擁吻告別。我猜想，楊剛在他生命快要終結(jié)時(shí)再次創(chuàng)作此畫，一定是想起了曾經(jīng)給予他溫暖與快樂(lè)的牧民們。
