中國作家協(xié)會(huì)主管

摘 要：位置敘事學(xué)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)意研究提供了依據(jù)。從位置確定、位置移動(dòng)和位置重合的角度出發(fā)，我們可以將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事區(qū)分為九大類，即分別定向于自然位置、社會(huì)位置和心理位置的創(chuàng)世、擬史、縈懷，分別著眼于邁向自然秘境、交換社會(huì)角色、擺脫心理定勢的探險(xiǎn)、換位、超越，分別著眼于擁有多重定位、基于對(duì)立目標(biāo)、基于共同目標(biāo)的疊加、沖突與協(xié)作。上述范疇既可用于概括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)意，也可用于拓展藝術(shù)想象的理論。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；位置敘事；創(chuàng)意；文學(xué)評(píng)論

位置敘事既是關(guān)于位置的敘事，又是依托所在位置的敘事，同時(shí)還是指向目標(biāo)位置的敘事。它在歷史上源遠(yuǎn)流長，在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用廣闊，當(dāng)前因移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張而備受矚目。①位置敘事學(xué)將由自然位置、社會(huì)位置、心理位置這三個(gè)坐標(biāo)構(gòu)成的參照系作為文學(xué)敘事的定位依據(jù)，將主體邁向自然秘境、交換社會(huì)角色、擺脫心理定勢的位置移動(dòng)作為文學(xué)敘事的想象取向,將圍繞主客體目標(biāo)所形成的矛盾沖突作為文學(xué)敘事的闡釋指南。上述分析方法不僅可以用來分析單一作品的內(nèi)在意義和創(chuàng)作技巧，而且可以用來分析眾多作品的內(nèi)在聯(lián)系和具體構(gòu)成。第三屆兩岸青年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽(2020-2021)為研究位置敘事視野下的創(chuàng)意取向提供了豐富的例證。本文一方面應(yīng)用位置敘事學(xué)的方法概括這次大賽進(jìn)入終評(píng)的34部中、長篇小說的創(chuàng)意類型，另一方面應(yīng)用這些小說作為例證闡發(fā)位置敘事學(xué)的要旨，在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事中的定位

任何事件都發(fā)生于一定的環(huán)境中，任何敘述也都是以環(huán)境為依托而進(jìn)行的。正因?yàn)槿绱?敘事定位將環(huán)境當(dāng)成重要參照系。所謂“環(huán)境”包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和心理環(huán)境。因此,敘事定位可以相應(yīng)從三個(gè)不同角度進(jìn)行。與新聞敘事不同，文學(xué)敘事允許虛構(gòu)。若與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在敘事虛構(gòu)方面更為自由，更為大膽。從上述認(rèn)識(shí)出發(fā)，我們可以在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事中區(qū)分出三種不同類型的定位，即基于自然位置的創(chuàng)世、基于社會(huì)位置的擬史、基于心理位置的縈懷。

（一）創(chuàng)世：敘事自然位置的定向

自然環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)，并與社會(huì)環(huán)境一起構(gòu)成心理環(huán)境的基礎(chǔ)?！皠?chuàng)世”就本原而言是指自然環(huán)境的創(chuàng)造，在發(fā)生學(xué)的意義上是神話的內(nèi)容，在信仰論的意義上是宗教的內(nèi)容，在藝術(shù)學(xué)的意義上是幻想的內(nèi)容。文學(xué)涉及的創(chuàng)世，真正像神話那樣去幻想自然環(huán)境誕生過程的其實(shí)少見，更多是通過設(shè)定不同于現(xiàn)實(shí)自然環(huán)境的新世界來編故事。我們可以稱之為敘事自然環(huán)境的“變?cè)臁?。如果根?jù)已知規(guī)律或科學(xué)原理設(shè)定新世界，那就是科幻；如果無須依傍自然規(guī)律或科學(xué)原理就設(shè)定新世界,那就是其他類型的幻想作品，如從神話傳說汲取靈感的玄幻、從現(xiàn)實(shí)異化截取素材的魔幻、從思緒翻空尋找亮點(diǎn)的奇幻等。下文各舉一例予以說明。

捌貳零期的長篇小說《塵幻傳說:星徽鋒起》屬于科幻。它以浩瀚宇宙為背景,描寫此起彼伏的星際戰(zhàn)爭。想象如果整個(gè)時(shí)空是個(gè)巨大圓球，那么，處在無數(shù)個(gè)時(shí)空?qǐng)A球之上的是勒克萊爾時(shí)空議會(huì)——針對(duì)時(shí)空間各種問題而設(shè)立的事態(tài)管理與解決機(jī)構(gòu)。它在宏時(shí)空中的絕對(duì)統(tǒng)轄權(quán)由三個(gè)派系維護(hù)：作為始初，莢派負(fù)責(zé)監(jiān)管能夠生成微觀宇宙的“孵星器”；作為存續(xù)，蟬派負(fù)責(zé)操作能夠折疊相位空間的“時(shí)流引擎”；作為終焉，鷲派負(fù)責(zé)能夠覆蓋小范圍事相、修正發(fā)生地因果關(guān)系的“時(shí)空探針”。時(shí)空議會(huì)雖然極其強(qiáng)大，但仍有探知不了的存在，如處于宏時(shí)空區(qū)域之外的撒巴萊亞等。撒巴萊亞人作為智慧生命對(duì)同化宏時(shí)空全境的智識(shí)文明有著超乎常理的狂熱,不惜破壞當(dāng)?shù)卦械臍v史與文明，建立傀儡尚武的統(tǒng)治,意圖將所有被侵占的對(duì)象化為其在群星間為非作歹的同僚。于是，星際戰(zhàn)爭就不可避免地展開。

陳胖我的中篇小說《乘桴游》屬于玄幻。作者不僅從傳統(tǒng)玄學(xué)汲取資源，而且從對(duì)玄學(xué)的否定中構(gòu)建了非常理所可揣度的世界。在這一作品中，有學(xué)問的僧人戒覺和同樣有學(xué)問的文人邱思玄經(jīng)常一起探討問題。他們雖然都善于思辨，但無法區(qū)分事實(shí)、傳聞和幻術(shù)。他們的學(xué)問來自書本,而曾在手邊的《莊子》被借者掉到水里，撈上晾干卻沒有字了。他們聽說萬柳山莊可能有個(gè)藏書閣，想去看看，這時(shí)它卻被火燒光了。真是匪夷所思。

胡清雅的長篇小說《法奈》（FINITE）屬于魔幻。作者構(gòu)思了魔法世界“幻之大陸”，設(shè)想殺人如麻的魔王居然是個(gè)只有十三四歲的男孩法奈（FINITE，意為有限），而他大肆殺戮的動(dòng)機(jī)只是認(rèn)為有限的大陸已經(jīng)應(yīng)付不了人類無限膨脹的欲望，有必要將多余的人除去。芳齡十五的歌琳公主反對(duì)他大開殺戒，建議他設(shè)法打入四大王國的權(quán)力內(nèi)部,進(jìn)行和平改革,實(shí)行計(jì)劃生育以及出臺(tái)一系列限制資源開發(fā)的政策。年長的大魔劍士伊森指出他殺人只是加速了人類的滅亡，提醒他切勿浪費(fèi)作為大陸生命之本的魔法能量，建議從陽光汲取能量作為補(bǔ)充。原來這個(gè)大陸（包括活動(dòng)于其間的人物）只是與歌琳同齡的張美所開發(fā)的魔幻類電子游戲。她忍不住用傳遞文本的方式提醒魔王：“你所以為的真實(shí)，其實(shí)只是一場我用以逃避現(xiàn)實(shí)的游戲?！?/p>

筆名為Winx的作者所著的長篇小說《白光》（The Bright）則屬于奇幻。作者杜撰出涅雷姆大陸，設(shè)想那兒的雅湳帝國由于將新能源用于內(nèi)戰(zhàn)而滅亡。戰(zhàn)火中誕生了怪物奇卡（Grand Devour,意為狂噬），以及吞下奇卡的英雄艾德藍(lán)。當(dāng)下雅湳部落負(fù)責(zé)戰(zhàn)斗、狩獵等任務(wù)的“戰(zhàn)選者”就是艾德藍(lán)的傳承人。波丹斯皇室贊助的探險(xiǎn)隊(duì)（代表外來者）男爵蕭德爾發(fā)現(xiàn)這個(gè)大陸有奇異的酶水晶，它可以實(shí)現(xiàn)性質(zhì)（如柔軟、堅(jiān)硬等）在特定對(duì)象與環(huán)境之間的傳導(dǎo)，這被稱為“鍍魔”。兩種不同的鍍魔效果碰撞所產(chǎn)生的力量稱作“碎震”（Shatter Blast）。男爵將自建的城市格拉巴斯特和原有的克洛威薩小鎮(zhèn)作為開采基地。當(dāng)前者的產(chǎn)量下降時(shí)，男爵想接管后者的礦坑，未果后，計(jì)劃朝雅湳森林進(jìn)軍。此時(shí)，作為雅湳天然屏障的動(dòng)物席拉部落聚居地發(fā)生爆炸，雅湳人再也無法躲在它們后面。爆炸可能和掌握了雷管技術(shù)（利用碎震射出鋼球）的男爵有關(guān)。

上述作品的構(gòu)思表明：網(wǎng)絡(luò)小說完全可以利用創(chuàng)世幻想為其敘事設(shè)定新穎的自然環(huán)境，進(jìn)而在虛構(gòu)的前提下表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，如資源危機(jī)、殖民擴(kuò)張等。在科技理性占主導(dǎo)地位的當(dāng)下時(shí)代，藝術(shù)幻想雖然未必遵從已知的自然規(guī)律，但必須吻合所設(shè)定的虛擬前提下的自然邏輯。作品成功與否，在很大程度上取決于所變?cè)斓淖匀画h(huán)境的可信性、所派生的社會(huì)環(huán)境和心理環(huán)境的合理性。

（二）擬史：敘事社會(huì)位置的定向

“歷史”在不同的語境中有不同的含義，可能是指自然史、人類史或特定智慧生命的歷史。進(jìn)化是以群體而非個(gè)體為單位進(jìn)行的。在這一意義上，沒有動(dòng)物種群、人類社會(huì)或智慧生命共同體，也就沒有進(jìn)化史。就此而言，“歷史” 首先是社會(huì)史。在藝術(shù)的意義上，所謂“擬史”是指錨定敘事的社會(huì)位置，創(chuàng)作有別于正史的野史，其做法至少有：

1. 編造有關(guān)人類特定家族、親族、組織或機(jī)構(gòu)的史話。梁倞軒的長篇小說 《大陽記》就是這樣的作品。據(jù)其構(gòu)思，作為家族的大陽人以能夠和位于中天的大辰神溝通的大巫師為始祖。傳說大辰神感念該部族始祖的虔誠,在九州五方布下五件分別代表五行、只能由大陽人發(fā)現(xiàn)的寶物，即讖璞—— “皓鵠珠, 皓潔無瑕，創(chuàng)傷能夠自愈；赤龍球，基業(yè)之始,揭示命運(yùn)之地；赤鹿角，永不獨(dú)行，遇險(xiǎn)時(shí)會(huì)得神助”等,還有預(yù)示九州一統(tǒng)的辰珠。它們其實(shí)只不過是普通物品，但被賦予上述意義之后，成為人們爭奪的對(duì)象，帶來幾多變亂，幾多創(chuàng)傷。大陽人后來由于未能獲得大辰神的庇佑而改宗太陽神，經(jīng)歷了中國歷史上的王朝交替，輾轉(zhuǎn)風(fēng)塵，到清末只余最后一人。

2. 通過想象為地方史、王朝史、國家史或人類史補(bǔ)充新穎內(nèi)容。風(fēng)縈海若的長篇小說《汴京物語》就是如此。它從物產(chǎn)習(xí)俗寫歷史風(fēng)情，以“上元節(jié)斗法”“蛺蝶戀花圖”“魔合羅”“螺舟的百年穿越”“冷香”“檜扇抄”“霜凋紅顏”“雪公子”為題。遠(yuǎn)游的《春秋煞》亦可為例。根據(jù)這部長篇小說的構(gòu)思，老聃后裔聚居李家村，白子（全身均白的人）若生其中則具天眼，可知未來，但每次運(yùn)用天眼都會(huì)折壽。朱元璋得知此事后,為謀千秋大業(yè),既給錦衣衛(wèi)陳曉下達(dá)誅殺全村的密旨，又讓太子朱標(biāo)、孫子朱允炆去捉拿白子李秋雪。陳曉未及執(zhí)行密旨就死于李家村密室發(fā)生的石崩，李秋雪被燕王朱棣幕府的道衍和尚抓住。道衍先前已經(jīng)暗算太子致死，現(xiàn)要李秋雪用天眼看未來，知道所見為朱允炆登基后又要李秋雪謊稱朱棣登大位。李秋雪為保妹妹李春陽等親人平安，只好進(jìn)入朱棣陣營。李秋雪堂妹李芳華假裝是白子的親妹，在皇帝面前說白子已死，以免秋雪與春陽遭追殺，未想到被朱元璋看中，被賜給朱允炆為妃。

3.杜撰子虛烏有的智慧生命的演變過程。竹馬的長篇小說《日將暝》就是如此。它描寫金玉完人這一族類（簡稱“金玉族”）自太古時(shí)期就專注修行，絕情絕欲，身心至臻完美，終得脫離六道，升至無色界。豈料自遠(yuǎn)古時(shí)期起，金玉族不得已被卷入炎黃之爭,破了圓滿之德，重墜欲界。還好，上古十大神器之一、能煉化萬物的崆峒鼎輾轉(zhuǎn)到了金玉族手中。若經(jīng)崆峒鼎轉(zhuǎn)世，不同于普通六道輪回，能保留前世記憶，確保元神周全。金玉族祖師認(rèn)為：“南貪北嗔，西癡東疑，中土慢，如今五洲業(yè)力齊聚，人間一場大亂勢不可免。我們只待坐觀各方混戰(zhàn)，靜候天啟。”根據(jù)祖師安排，有四個(gè)金玉族成員通過崆峒鼎轉(zhuǎn)世，介入世人紛爭。其中，舜姑托生北地（指玄冥國，包括危女等分支），假作神女，伴著北地世子呼延光長大，救了北地公主斗冼，又救了南詔國國君賈昭，一路護(hù)送他到了地處三國交界的長垣（再往前就是中土太微）。最后北地滅了西奎， 形成南北對(duì)峙。

上述作品的構(gòu)思表明:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)利用擬史表達(dá)作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解與思考。編造有關(guān)人類特定家族、親族、組織或機(jī)構(gòu)的史話，或者通過想象為地方史、王朝史、國家史或人類史補(bǔ)充新穎內(nèi)容，或者杜撰子虛烏有的智慧生命的演變過程，都展示了社會(huì)發(fā)展不同于正史記載的可能性。這類創(chuàng)意是否成功，在很大程度上要看作者能否在虛構(gòu)的前提下豐富讀者的歷史知識(shí)，在引發(fā)滄桑感的同時(shí)寓托一定的哲理性。例如，《大陽記》在描寫讖璞被神化的同時(shí)揭示它們作為普通物品的本來面目，《春秋煞》在描寫天眼可以預(yù)見王位更迭的同時(shí)揭示它無法使預(yù)見者自身擺脫強(qiáng)大社會(huì)勢力的束縛，《日將暝》在描寫金玉完人超乎世俗的優(yōu)勢的同時(shí)揭示這一族群仍然只能通過讓其成員墜入輪回來進(jìn)行集體拯救、重歸無礙，這類思考是比較辯證的。

（三）縈懷：敘事心理位置的定向

心理環(huán)境是以自然環(huán)境（包括生理環(huán)境）、社會(huì)環(huán)境為基礎(chǔ)而形成的，體現(xiàn)智慧生命（首先是人）有關(guān)外部世界的認(rèn)知、體驗(yàn)和意動(dòng)，對(duì)應(yīng)于其認(rèn)識(shí)過程、 心理過程和意志過程。人的心理環(huán)境不僅有廣度，而且有深度。廣度主要體現(xiàn)為所積淀經(jīng)驗(yàn)的覆蓋范圍，深度主要體現(xiàn)為意識(shí)、潛意識(shí)、無意識(shí)的分化程度。如果某種情感能夠調(diào)動(dòng)起相當(dāng)廣闊的經(jīng)驗(yàn)、相當(dāng)深層的意識(shí)，不僅念念不忘，而且不吐不快的話，那就構(gòu)成了我們所說的“縈懷”。它可以在動(dòng)機(jī)之意義上成為敘事之緣起，在題材之意義上成為敘事之內(nèi)容，或者將二者結(jié)合起來。黃亞奇的長篇小說《艾弗雷特》有助于理解這一點(diǎn)。它以11個(gè)看似獨(dú)立但互有聯(lián)系的中篇小說組成。貫穿全書的線索是“綠女孩的秘密"，牽涉到一起匿尸案。這個(gè)秘密不僅縈繞于小說相關(guān)人物的心中，成為他們獨(dú)思、交流、寫作時(shí)揮之不去的因素，而且成為“文中文”（更準(zhǔn)確地說是“小說中的小說”）的寫作動(dòng)機(jī)。

認(rèn)識(shí)過程包括感覺、知覺、表象、記憶等內(nèi)容。作為現(xiàn)象，它們都為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者所關(guān)注。和傳統(tǒng)文學(xué)一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)強(qiáng)調(diào)以情動(dòng)人，通常將認(rèn)識(shí)過程置于情感（特別是縈懷）影響之下加以描寫。例如，秋白白的《渣男渣女戀習(xí)冊(cè)》 敘述了一對(duì)戀人從相識(shí)到成家的故事。獨(dú)孤島主的中篇小說《故人巷》以懷舊為特色，獻(xiàn)給已逝世的四位親愛的祖輩，意緒綿綿。又如，潘菁楠的長篇小說《荔山的地洞》致力描寫抑郁癥患者所縈懷的幻覺。在這部長篇小說中，主角樹妮經(jīng)常對(duì)丈夫說家里客廳有個(gè)地洞，它居然有一米多深，雖然樓板才20厘米厚。她之所以這樣想，是因?yàn)槠邭q那年在鄉(xiāng)下寡居祖母荔山的老宅里度假時(shí)底樓儲(chǔ)藏間下有個(gè)地洞，她躲進(jìn)去后擺脫了公豬的追趕。如今她說：“聽到我的苦苦召喚，地洞從鄉(xiāng)下飛到這里來給我做伴?！崩笊揭惠呑硬恍遥谀莻€(gè)小小的地洞住了很長時(shí)間，其丈夫荀之鶴靠這個(gè)地洞瞞過民政人員的核查得以重婚。在丈夫的鼓勵(lì)下，樹妮將奶奶的遭遇寫成書，她的抑郁癥分明痊愈了許多，客廳的那個(gè)地洞也就不見了。這一情節(jié)表明寫作有利于擺脫縈懷的負(fù)面影響。

情感過程可以根據(jù)強(qiáng)度劃分為心境、激情、應(yīng)激等,根據(jù)價(jià)值劃分為正面情感、負(fù)面情感等,根據(jù)穩(wěn)定性劃分為情緒、情懷和情操等。它們都基于對(duì)事物作為刺激和自身需要之關(guān)系的認(rèn)識(shí)，反過來對(duì)認(rèn)識(shí)過程產(chǎn)生影響?；跅l件刺激之影響的情感以巴甫洛夫所發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典條件反射為機(jī)制，基于行為反饋之影響的情感以斯金納等行為主義者所說的操作條件反射為機(jī)制。關(guān)于前者，季思迷中篇小說《三夢》（Three dreams）從病理的角度提供了個(gè)案。據(jù)其構(gòu)思,2019年命名的S病毒（作為條件刺激）抑制患者內(nèi)側(cè)前額葉的杏仁核運(yùn)作, 為他們提供如其所愿的幻象?；颊咭虼耸芾в趬艟?，類似于植物人。2030年, 永恒生物科技公司研發(fā)出對(duì)應(yīng)治療方式,顯示患者的夢境意識(shí)，進(jìn)行個(gè)案介入，使之蘇醒，這就是名為“意識(shí)入侵”的技術(shù)。治療者設(shè)置三道門，讓患者在夢境中做出選擇。如果其意識(shí)體在三道門前分別經(jīng)歷自己最不想遇見的絕境，因了悟而尋求贖罪，而且愿意活下來，就可以穿越到下一道門。如果穿越完三道門，就可以像重生那樣醒來。主人公中學(xué)生洛初19歲那年出了車禍，在病床上躺了 9年。該公司治療失敗，洛初被永遠(yuǎn)困在夢境里。關(guān)于后者，海德薇的中篇童話《小紅與小綠》從行為反饋的角度提供了個(gè)案。它描寫長白山小紅偶遇棒槌精小綠，彼此成為朋友。小綠陪她找靈芝，以救活她母親四月早產(chǎn)的弟弟，有恩于她（在情感意義上屬于肯定性外部刺激）。由于家道貧寒，小紅的父親大石想捉拿棒槌精去賣，騙小紅將紅繩拴在小綠身上。村里遇到干旱,薩滿帶村民要抓拿小紅的弟弟去獻(xiàn)祭。小紅自告奮勇去天池找解決辦法，歷盡艱險(xiǎn)，得到守護(hù)天池的小白龍諒解?？墒?此時(shí)大石刨走了小綠……小紅終生為自己拴紅繩的行為給小綠造成的傷害后悔，苦苦等待，但小綠再也沒有出現(xiàn)。這種以追悔莫及為特征的縈懷源于自身行為引發(fā)負(fù)面結(jié)果之后的反思，在情感的意義上屬于否定性內(nèi)部刺激。上述兩個(gè)例子從不同角度說明了縈懷的持續(xù)性。

意志過程包含設(shè)置目標(biāo)、制訂計(jì)劃、克服困難、戰(zhàn)勝挫折、調(diào)整方向等心理活動(dòng)，是人的意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)。按自己的意志去做，構(gòu)成了自由；將自己的意志強(qiáng)加于人，構(gòu)成了控制；按別人的意志去做,構(gòu)成了受控。人們用“施虐狂”“受虐狂”等術(shù)語來描繪控制與受控的縈懷化、病態(tài)化、極端化。它們都是網(wǎng)絡(luò)小說的重要題材。海生館的中篇小說《造神運(yùn)動(dòng)》可以為例。在這部作品中，隕石帶來的“默思”（Mores）病毒流行，感染者存活不過一個(gè)月。只有基因血液屬于“泉”型的人才能有效防疫，但他們總數(shù)不超過十萬。這些人因此成為稀缺資源。楠橙市的尤叡杉通過財(cái)團(tuán)操縱邊昕醫(yī)學(xué)中心，宣稱自己有無盡泉血，創(chuàng)立真泉教，將自己塑造為神。他用暴力強(qiáng)迫泉血者為自己服務(wù)，不顧泉血者每次抽血都會(huì)降低本身的生命力。他主推一種可以抗默思的藥“木星”（Jupiter）,卻隱瞞了它實(shí)際上是仿冒品以及停藥就加倍反噬等問題。作為對(duì)比，穗青市央禾醫(yī)學(xué)中心的華宇觀院長沒有尤叡杉那樣強(qiáng)烈的控制欲。他建立泉血者倫理制度，因保障其權(quán)益而被視為“神”。但是，華院長也有自身問題，比如，一度替摯友“我”（小說的第一人稱敘事者穆燁）隱瞞了泉血者身份，以便保證自己有泉血來源。在問題暴露后，他只好離職。當(dāng)初故意使華院長染病的劉芯是與尤叡杉串通的內(nèi)奸，被揭露后進(jìn)了監(jiān)獄，尤叡杉自殺。僅存的100%純度泉血者趙玕成為眾人之所賴，甚至有希望成為“神”，倘若他以生命為代價(jià)奉獻(xiàn)骨髓以拯救多數(shù)人。但是，人類應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待他？小說將問題留給讀者去思索。

上述作品的構(gòu)思表明：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)利用縈懷來表現(xiàn)情感所具備的動(dòng)機(jī)作用。成功的作品不僅要顯示情感對(duì)人的存在和發(fā)展所具備的價(jià)值，而且得考慮到脫離理性約束的情感發(fā)展為難以解脫的執(zhí)念的危險(xiǎn)。對(duì)于人類而言，情感既是人類探索真理的動(dòng)力，又是形成蒙蔽的緣由。正如上引作品所表明的，抑郁成疾產(chǎn)生幻覺，欣快沉溺久夢不醒，危世恐慌驅(qū)動(dòng)造神，對(duì)這類現(xiàn)象必須保持警惕。

上述創(chuàng)世、擬史與縈懷雖然有基于自然位置、社會(huì)位置或心理位置之區(qū)別，但都具備虛構(gòu)性的特點(diǎn)。創(chuàng)世之“世”顯然不同于現(xiàn)實(shí)世界，擬史之“史”也明顯不同于公認(rèn)歷史，“縈懷”之“懷”則應(yīng)理解為藝術(shù)人物而非作者本人的心理狀態(tài)。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事中的移位

在人的觀念中，“位置”與“運(yùn)動(dòng)”是相互定義的。無論主體還是客體，都只有歷經(jīng)不同位置才構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，都只有通過運(yùn)動(dòng)才能歷經(jīng)不同位置。在敘事學(xué)視野中，“位置”與“運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系是藝術(shù)構(gòu)思的重要切入點(diǎn)。由此至少可以定義三種不同的移位：一是作為邁向自然秘境之?dāng)⑹碌奶诫U(xiǎn)，二是作為交換社會(huì)角色之?dāng)⑹碌膿Q位，三是擺脫心理定勢之?dāng)⑹碌某健?/p>

（一）探險(xiǎn)：邁向未知空間的敘事

探險(xiǎn)是智慧生命（首先是人）從已知世界出發(fā)探索未知世界的運(yùn)動(dòng)，在狹義上指自然環(huán)境探險(xiǎn)（如外星科考），在廣義上還包括社會(huì)環(huán)境探險(xiǎn)（如打入匪巢）、心理環(huán)境探險(xiǎn)（如深入潛意識(shí)）等。山隱有鶴的中篇小說《冰原月》正是圍繞廣義探險(xiǎn)而構(gòu)思的。它描寫還是中學(xué)生的金文博渡海到了極冰大陸（自然環(huán)境探險(xiǎn)），卷入當(dāng)?shù)鼐扌茏逅古謇账?、特格特、蘭吉爾三個(gè)部落的紛爭（社會(huì)環(huán)境探險(xiǎn)）。他救了特格特首領(lǐng)、少女塔格利爾（意為月亮），并協(xié)助她對(duì)付本部落野心家、陰謀家大祭司瓦爾瑞斯，為此負(fù)重傷。塔格利爾背著受傷的金文博朝海邊奔跑，為的是讓他回去醫(yī)治。以上經(jīng)歷原來是金文博的夢境（心理環(huán)境探險(xiǎn)），但他對(duì)夢中情景耿耿于懷，將地理作為自己的專業(yè)，終于有機(jī)會(huì)到北地看極光，遺憾的是未能找到所縈懷的極冰大陸。

由作者設(shè)定的特殊情境所決定，《冰原月》中金文博所進(jìn)行的是只身探險(xiǎn), 他與塔格利爾人生軌跡的匯合局限于夢境中。崔文嵚的長篇小說《黑水》采用了另一種寫法。這部作品所描寫的是集體探險(xiǎn),人物運(yùn)動(dòng)軌跡匯合于西夏邊防要塞黑水城（蒙古語“哈拉浩特”）遺址。出現(xiàn)在那兒的社會(huì)勢力至少有三類五股：（1）相距百年的兩個(gè)科考隊(duì)。1907年俄國皇家地理學(xué)會(huì)“蒙古一四川”探險(xiǎn)隊(duì)在西夏黑水城發(fā)現(xiàn)寶藏。隊(duì)長科茲洛夫回國后，聽情報(bào)人員巴德馬扎波夫說起黑水城還藏有對(duì)了解黨項(xiàng)人早期歷史有重要價(jià)值的文獻(xiàn)《夏圣根之歌》，決意返回尋找，為此參加紅軍，在蘇聯(lián)成立后再次帶隊(duì)來黑水城挖掘，但沒找到它。21世紀(jì)初，中俄組成聯(lián)合科考隊(duì)到黑水城考察。（2）來自高校的兩個(gè)“雙人對(duì)”。一是西北文化大學(xué)佟新生教授及其助手牛順利。他們是研究西夏文的學(xué)者。佟教授父親佟繼業(yè)、祖父佟復(fù)廷與著名考古學(xué)家、金石學(xué)家羅振玉有交往，對(duì)破譯西夏文字做出過貢獻(xiàn)。二是中央文明大學(xué)俄羅斯留學(xué)生安娜和所雇北京司機(jī)段小勇。安娜為完成關(guān)于西夏學(xué)的論文而進(jìn)行田野調(diào)查, 因此到了黑水。（3）一伙來自京城的盜竊團(tuán)伙瞄準(zhǔn)了黑水城。經(jīng)過一番博弈，最終是牛順利在黑水城新發(fā)現(xiàn)文物中找到十分寶貴的《夏圣根之歌》殘卷。

探險(xiǎn)對(duì)于當(dāng)事人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、行動(dòng)能力、意志強(qiáng)度、技術(shù)裝備、組織程度等都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。成功作品并非將好奇心、逐利欲、好勝心等純粹個(gè)人心理作為探險(xiǎn)的動(dòng)機(jī)，而是力圖賦予探險(xiǎn)一定的社會(huì)歷史內(nèi)容。就此而言，《冰原月》 寫的主要是異域的陰謀與愛情，《黑水》具備比較豐富的本土文化內(nèi)涵。

（二）換位：交換社會(huì)角色的敘事

“換位”在狹義上專指交換社會(huì)角色（即社會(huì)意義上的位置），在廣義上還包括交換所在場所（即自然意義上的位置）、交換認(rèn)同傾向（即心理意義上的位置）。

拂衣諜戰(zhàn)的長篇小說《蝶變》是根據(jù)廣義換位進(jìn)行構(gòu)思的。它描寫扶桑國天領(lǐng)軍以藥物“絳靈”加上攝魂師訓(xùn)練死士，并稱之為“蝶”。與之交戰(zhàn)的中原敬安軍屢敗，少帥曲應(yīng)麟被俘（所在場所換位）。此前少帥曾試圖在其戀人、藥劑師阮琳的幫助下改造所俘一“蝶”，為之起名蘇芒。阮琳和經(jīng)過改造的蘇芒前往天領(lǐng)軍軍部，試圖營救曲應(yīng)麟，不料獲悉他已叛變（社會(huì)角色換位）。阮琳將計(jì)就計(jì)，通過他將一份藥方送給天領(lǐng)軍頭目楚成（即伊藤浩矢），讓楚成相信這藥方可以提高自己軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，避免“蝶”太過機(jī)械、沒有人指揮便不會(huì)打仗。楚成和攝魂師幾經(jīng)研究，覺得此藥方是合理的，于是據(jù)此對(duì)軍隊(duì)加以改造。沒想到在兩軍重新交戰(zhàn)時(shí),阮琳通過風(fēng)將一種藥粉吹過來，使蝶士因人性人情蘇醒而紛紛自殺。楚成在被擒后自盡。曲應(yīng)麟原來一度投敵，但在阮琳去敵營找他后轉(zhuǎn)變，協(xié)助阮琳完成這次用計(jì)。他們慶幸團(tuán)圓。但是，蘇芒在決戰(zhàn)前作為俘虜被楚成施加絕密控靈之術(shù)（心理認(rèn)同換位），正在變?yōu)槌芍厣妮d體。因此，戰(zhàn)斗正未有窮期。

十字菱的長篇小說《都城：the ILLUSORY》主要是根據(jù)狹義換位構(gòu)思的。作者將本真人與虛幻人當(dāng)成兩種不同的社會(huì)角色，描寫本真人進(jìn)入虛幻人所主導(dǎo)的世界之后遇到的矛盾。虛幻人的世界是由擁有半透明軀體的第三任“母親”統(tǒng)治的皇城?；蕦m能源大殿正中央是反應(yīng)爐，即由七圈大鐵環(huán)鑲嵌而成的鏤空球體。黑色鐵環(huán)的空隙涌出強(qiáng)光，令人無法逼視。反應(yīng)爐將能量提供給四座劍塔，劍塔再將能量轉(zhuǎn)化，射向天之圓頂?！澳赣H”厭惡聲色，不允許異性之間的結(jié)合，牢牢地控制都城的社會(huì)秩序。四座劍塔駐有本領(lǐng)高強(qiáng)的守護(hù)者，整個(gè)皇城密布著治安官。本真人、流浪女秦琴進(jìn)入這個(gè)世界，被當(dāng)成救世主，領(lǐng)導(dǎo)虛擬人反抗。盡管她落入“母親”手中并被改造，但虛幻人群起反抗 “母親”，就連曾為“母親”做過粉飾宣傳的報(bào)社記者悠音都倒戈。第三任“母親”倒臺(tái)了，但虛幻人所希望的只是新任母親能夠引導(dǎo)皇城邁向光明。

換位不只是一對(duì)一地進(jìn)行。筆名為A. Z.的作者所著的長篇小說《轉(zhuǎn)角的換書商店》告訴讀者：從臺(tái)北到知本去泡溫泉，可以發(fā)現(xiàn)那兒有一家讓讀者以換書來交換人生的商店。換書規(guī)則如下：（1）請(qǐng)用一本書交換另一本書。（2）一旦交換便無法換回。（3）交換后發(fā)生任何事一概不負(fù)責(zé)，答案都在書本中。如違反以上規(guī)則，后果自負(fù)。在小說中，四個(gè)人物由于彼此交換書籍《雨季不會(huì)來》《花甲男孩》《迷園》《以愛為名》，互相交換了人生。

換位在社會(huì)交往的意義上被視為加深理解、達(dá)成共識(shí)的重要途徑，在藝術(shù)構(gòu)思的意義上有助于形成峰回路轉(zhuǎn)的效果。在現(xiàn)實(shí)生活中，角色的配置、分化、獲得等都受制于一定的社會(huì)規(guī)范，并非可以完全自由地轉(zhuǎn)換。在藝術(shù)作品中，這方面的自由度要大得多。盡管如此，作為倫理原則的正義仍然是起作用的。它是決定有關(guān)換位的描寫是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)槿绱?，《蝶變》中敵我?duì)峙意義上的換位要有政治立場，《都城:the ILLUSORY》中虛實(shí)反轉(zhuǎn)意義上的換位仍流露出道義傾向，《轉(zhuǎn)角的換書商店》中人生體驗(yàn)意義上的換位仍歸結(jié)于未來理想。

（三）超越：擺脫心理定勢的敘事

心理定勢是由于智慧生命（首先是人）先前經(jīng)歷的事件所塑造的。以時(shí)間為例。人類在多次目睹日月升降、經(jīng)歷寒暑交替之后，可能形成與循環(huán)發(fā)展觀相適應(yīng)的心理定勢；在悟出逝者如水、時(shí)不復(fù)來的道理之后，可能形成與線性發(fā)展觀相適應(yīng)的心理定勢；在不了解事情真相的條件下,可能形成與先入之見相適應(yīng)的心理定勢。文學(xué)創(chuàng)作的常見意圖之一是打破諸如此類的心理定勢，為讀者呈現(xiàn)事物發(fā)展的多重可能性。

葉童耀的中篇小說《如果在夏夜，四個(gè)旅人》啟發(fā)觀眾思考時(shí)間亂序所產(chǎn)生的影響。它主要描寫夏夜四個(gè)旅人的生活因?yàn)榱餍嵌虝簞澾^天際而彼此糾纏。電排站新入職的孟哲喜歡上了前來尋找學(xué)生吳輝的徐朝露老師，但徐老師已是站長看好的兒媳人選。吳輝透過江面看到對(duì)岸有亡父（死難礦工）的身影，劃船去找他，結(jié)果落水，雖然被救，但多囈語。中學(xué)生楊曉詩見到神秘女孩落霞。落霞自稱“朝露”，又說不會(huì)再讓楊曉詩過以前的生活，其實(shí)落霞是楊曉詩未來的女兒，救過孟哲。這些事情的非線性因果關(guān)系只能在隕石劃過天空導(dǎo)致的時(shí)間亂序中獲得解釋，無法從線性發(fā)展觀或循環(huán)發(fā)展觀去理解。

醉夢挑燈的長篇小說《我的魔心價(jià)值連城》啟發(fā)讀者思考刻板印象的消極影響。人族視魔族為敵手，始于“踏魔之役”。年青一代不了解這場人魔大戰(zhàn)的前因后果，只是從老一輩的教育中獲悉魔族之可惡。直到人魔混血的姜頌在修遠(yuǎn)門出現(xiàn)，事情才有了轉(zhuǎn)機(jī)。她為自己因血統(tǒng)不純?cè)獾轿淞制缫曀_，在探索身世之謎的過程中查清了當(dāng)年那場血腥戰(zhàn)爭的真相，揭露了如今身居高位的責(zé)任者的丑惡面目，為促進(jìn)人族與魔族簽訂血誓盟約創(chuàng)造了條件。

沐謙的長篇小說《奪心疫》啟發(fā)讀者思考消除因受害而滋長的戾氣的可能性。主人公云妱因自幼遭受家庭虐待，又在跟貳過道人修仙過程中被三師兄強(qiáng)暴等不幸而心懷怨恨，按禁書《季孫神丹》的提示將藥下在川魏河中,使下游百姓都染上紫皮癥，使惡人眉心現(xiàn)出桃花斑，再用隔空取物術(shù)剜百顆惡人之心助自己成仙，連殺數(shù)十人。常樂門翟千光受縣令葛培獻(xiàn)之托破案，發(fā)現(xiàn)是云妱所為后予以開導(dǎo)，使之放棄殺父母全家的念頭；貳過道人也要云妱帶上自己在閉關(guān)時(shí)制訂的紫皮癥藥方，跟翟千光去救人。云妱因此走上了自新之路。

心理定勢是在既往認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，有助于提高對(duì)熟悉性刺激的反應(yīng)速度，但存在因?yàn)檫^度類化而導(dǎo)致誤解、誤判的可能性，同時(shí)也限制了當(dāng)事人的自我提升。正因?yàn)槿绱?，文學(xué)作品中有關(guān)超越的想象具備積極作用。

當(dāng)然,若想取得成功，相關(guān)敘事必須堅(jiān)持向善的精神。上述作品程度不等地注意到了這一點(diǎn)。《如果在夏夜，四個(gè)旅人》主要是通過描寫救與被救體現(xiàn)向善,《我的魔心價(jià)值連城》主要通過批判唯血統(tǒng)論體現(xiàn)向善，《奪心疫》主要通過收斂法外復(fù)仇體現(xiàn)向善。

在位置敘事學(xué)的視野中，以上所說的“探險(xiǎn)”“換位”“超越”都屬于運(yùn)動(dòng)，不同之處在于邁向自然秘境、交換社會(huì)角色或擺脫心理定勢。在具體作品中，它們完全可能相互交叉或融合。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事中的重位

運(yùn)動(dòng)是主體或客體的運(yùn)動(dòng)。如果說任何主體或客體都占有一定位置，那么，運(yùn)動(dòng)有可能使不同主體或客體的軌跡在一定條件下交叉或重合。若從上述認(rèn)識(shí)出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，那就有條件形成位置重合敘事。根據(jù)不同運(yùn)動(dòng)軌跡之間的關(guān)系，至少可以定位如下三種不同的敘事類型：疊加敘事，通常講述若干客體擁有多重定位的故事；沖突敘事，通常講述若干擁有對(duì)立目標(biāo)的主體如何發(fā)生不可調(diào)和矛盾的故事；協(xié)作敘事，通常講述若干主體如何相互配合實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的故事。

（一）疊加：擁有多重定位的敘事

現(xiàn)實(shí)生活中的客體都可能擁有多種不同意義上的位置（如物理位置、社會(huì)位置、心理位置等），它們自身的運(yùn)動(dòng)（特別是分化與融合）又可能產(chǎn)生新的位置。上述認(rèn)識(shí)為藝術(shù)構(gòu)思開拓了思路。

紡織意義上的“經(jīng)緯”、數(shù)學(xué)意義上的“矩陣”都昭示了用縱橫交錯(cuò)的方法為客體定位的可能性。這種方法也適用于藝術(shù)構(gòu)思。例如，余音的中篇小說《愛情美食家》采用博客體，以各種美食作為各節(jié)的內(nèi)容（橫），脈絡(luò)是主人公方緩緩情感生活的變故（縱）。又如，微讀的中篇小說《晚安信》設(shè)定每天23:00可以通過寄信進(jìn)行交流。每天23:00每個(gè)人都可以寄出一封信，日復(fù)一日 （縱）。在漫長的黑夜里，寫信者給自己關(guān)愛的人，送出最溫暖的祝福（橫）。

著眼于客體本身的分分合合，也是藝術(shù)構(gòu)思的一種方法。例如，李春風(fēng)的長篇小說《蒹葭蒼蒼》通過將完整的玉佩一分為二創(chuàng)造出兩條不同的情節(jié)線索。21世紀(jì)初，余小雅接替已故母親的工作,到某礦業(yè)公司上班。她想弄清母親臨終前交給她的半塊玉佩（鳳紋）是何物，因此和當(dāng)?shù)貜氖码]南民俗研究的袁溪交往。袁溪通過他的研究生導(dǎo)師獲悉這半塊玉佩源于先秦，余小雅也以它為線索找到了自己的親戚，并獲悉活躍于20世紀(jì)上半葉的土匪馬潤昌的故事。另半塊玉玨（龍紋）在盜墓賊吳儀手里，他將它賣給外國文物販子喬治。袁溪因?yàn)槭樟藛讨我稽c(diǎn)錢，在替導(dǎo)師出席鑒寶節(jié)目時(shí)做假證，說玉佩是贋品，導(dǎo)致它可能被走私出國（盡管它后來由于走私販子懷疑其為贋品而扔入海里），因此被判刑。不過，袁溪之前已經(jīng)寫出了有價(jià)值的論文并發(fā)表。最后，余小雅將鳳紋玉佩捐獻(xiàn)給國家。

用“套娃”的方式設(shè)計(jì)作品的結(jié)構(gòu)，同樣代表了疊合構(gòu)思的一種可能性。初墨不姓熊的長篇小說《殺死游戲》正是如此。主人公方小柔是個(gè)因車禍成了植物人（主體成了客體）的送花女工，目前正在病房接受治療。她的意識(shí)化身為“作者夢”（客體又變成主體），專門寫預(yù)言小說，然后讓幻想出來的人柳折、 葉小荷（似為主體，實(shí)是客體）去實(shí)現(xiàn)這些預(yù)言。因此，作品形成了具有三重定位的疊加敘事，一是關(guān)于病人方小柔的敘事，涉及與其父母、妹妹等的關(guān)系；二是關(guān)于預(yù)言小說作者的敘事，涉及“作者夢”的神秘身份；三是關(guān)于花店店主葉小荷、幫工方小柔、客戶藍(lán)燈小姐等人物的敘事。這三重?cái)⑹碌寞B加既顯示出初墨不姓熊駕馭小說寫作的能力，又增加了讀者把握情節(jié)奧妙的難度。

以上所說的縱橫交錯(cuò)、分分合合與“套娃”方式都是就敘事文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)而言的。若將這些敘事文本放在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，那么，還必須考慮相應(yīng)網(wǎng)站的外在結(jié)構(gòu)。如果這些網(wǎng)站以萬維網(wǎng)為依托，那么，所發(fā)表的文學(xué)作品是在超文本傳輸協(xié)議（HTTP）的支持下，通過各種超鏈來建構(gòu)的。若是通過下載來閱讀上述敘事文本，所使用的閱讀軟件同樣從外部決定了敘事文本的呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)。

（二）沖突：基于對(duì)立目標(biāo)的敘事

所謂“目標(biāo)”在客體的意義上是指射擊、攻擊或?qū)で蟮膶?duì)象，在主體的意義上是指希望達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)，在主客體結(jié)合的意義上是指所預(yù)計(jì)的活動(dòng)結(jié)果。下文主要就后者而言。基于對(duì)立目標(biāo)的敘事至少包括如下類型：

1. 圍繞特定客體的紛爭。如果同一客體（例如特定權(quán)利、特定職務(wù)、特定財(cái)富等）被不同主體同時(shí)設(shè)為肯定性目標(biāo)，這些主體的利益關(guān)系存在排他性，就可能由此引發(fā)沖突。文藝作品的著作權(quán)屬于這樣的客體。在袁霄彤的中篇小說《雪花墜落深?！分校咧猩櫈懴仁敲坝猛瑢W(xué)、好友雪玲的名義與城里來的袁眠交往（她愛上了他），后來私自拷貝雪玲寫的半自傳體小說《雪花墜落深?！方o了袁眠，說成是自己寫的。這相當(dāng)于剽竊了雪玲的著作權(quán)。當(dāng)小說發(fā)表出來之后,雪玲獲悉此事，她與顧瀾之間的友誼毀了，悲劇隨之發(fā)生。盧毓星的中篇小說《小說而已》設(shè)想了與此相反的情節(jié)：寫手阿生與某出版社簽約、成名，但意外發(fā)現(xiàn)以自己名義出版的小說實(shí)際上幾乎都是“已故”大作家馮楚寫的，因?yàn)橹挥泻笳卟拍鼙ＷC市場所要求的質(zhì)量。阿生為自己居然占有了馮楚的著作權(quán)而感到驚詫，與人合作調(diào)查真相，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：馮楚之所以不得不隱姓埋名，原來是中了出版社高管周冬生下的套。

2. 旨在懲惡揚(yáng)善的斗爭。如果不同社會(huì)成員、社會(huì)角色、社會(huì)勢力在基本立場上相互對(duì)立，那么，他們之間的矛盾可能發(fā)展為尖銳沖突。所謂“懲惡揚(yáng)善”，指的是以維護(hù)公認(rèn)的社會(huì)規(guī)范（在倫理的意義上主要指正義原則，在法律的意義上主要指法治要求）為目標(biāo)，同違背上述社會(huì)規(guī)范的社會(huì)成員、社會(huì)角色或社會(huì)勢力做斗爭。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有不少以此為題旨的作品。例如，曹偉的中篇小說《武裝特警：緝毒之刃》描寫中國邊陲昆寧市公安邊防云豹突擊隊(duì)A中隊(duì)（隊(duì)長雷龍）以保衛(wèi)人民群眾安全為己任，與M國毒販冉風(fēng)的私人武裝和雇傭兵展開生死搏斗。又如，李布衣的長篇小說《邊境風(fēng)云：孤狼》描寫西南戰(zhàn)區(qū)特種兵大隊(duì)班長金煥即赫赫有名的“老Z”提前退役，因?yàn)樗妹媒痨`去境外打工失蹤，警方無能為力。金煥為救妹妹，混跡于毒販之中前往 D國。神秘組織“魔眼”所操控的YBC礦業(yè)集團(tuán)在D國北部為所欲為，翡翠礦難導(dǎo)致不少中國人喪命，電信詐騙對(duì)中國構(gòu)成威脅，生化武器實(shí)驗(yàn)正在秘密進(jìn)行。金煥查清金靈是被吸毒男友騙到礦上、已被害死，并逐步弄清該集團(tuán)的黑幕。我國西川公安部門、特種兵大隊(duì)協(xié)調(diào)力量作戰(zhàn)，終于在D國曼德城警方的配合下消滅了YBC礦業(yè)集團(tuán)的非法武裝，打敗了為之提供服務(wù)的雇傭兵組織黑焰安保公司。

3. 重在反躬自省的悸爭。沖突不僅發(fā)生在當(dāng)事人的外部，而且可能發(fā)生在當(dāng)事人的內(nèi)心，如果他們意識(shí)到自己必須在彼此對(duì)立的原則、利益或目標(biāo)之間做出選擇。錢幸的中篇小說《無風(fēng)之城》就出現(xiàn)了這種情況。主人公是律政卓越律師事務(wù)所的律師潘婷。潘婷由莊主任招聘人職,在事業(yè)上主推弱者正義聯(lián)盟，在情感上與晚報(bào)政法線記者季踴談戀愛。季踴給她提供個(gè)案,說莊主任與未成年少女胡圓發(fā)生關(guān)系。潘婷為伸張正義而曝光此事，莊主任被迫投案，但他喊冤，說自己看過胡圓身份證，她已經(jīng)18歲。在沒有充分證據(jù)鏈的情況下,潘婷利用自己的辯才，將胡圓論證成為14歲的清純少女。后來,她發(fā)現(xiàn)季踴原來是出于報(bào)復(fù)莊主任的動(dòng)機(jī)有意誤導(dǎo)自己，內(nèi)心發(fā)生嚴(yán)重沖突（“悸”）。經(jīng)過反省，她在法庭上懺悔，為莊主任辯白（“爭”）。結(jié)果，季踴被判入獄，莊主任無罪。

以上所說圍繞特定客體的紛爭、旨在懲惡揚(yáng)善的斗爭、重在反躬自省的悸爭雖然涉及的具體矛盾不同，但都屬于因目標(biāo)對(duì)立而引發(fā)的沖突。沖突越激烈、尖銳，相關(guān)敘事就越扣人心弦。成功作品往往表現(xiàn)為擅長駕馭外在沖突與內(nèi)心沖突，將在大是大非問題上的愛憎分明和悖論情境中的明智抉擇有機(jī)結(jié)合起來，通過給予不同主體合乎情理的倫理歸宿來激濁揚(yáng)清。

（三）協(xié)作：關(guān)于共同目標(biāo)的敘事

與出發(fā)點(diǎn)相比，目標(biāo)是一種符合心愿或需要、經(jīng)過努力或奮斗才能達(dá)到的位置。如果這類位置是排他性的，那么，目標(biāo)可能成為競爭、競勝或競賽的對(duì)象。如果這類位置不是排他性的，那就有望成為分工協(xié)作的條件。人類社會(huì)正是由于分工協(xié)作而形成與發(fā)展。文藝領(lǐng)域的協(xié)作至少有三重含義：一是創(chuàng)作者和欣賞者之間作為角色伴侶的協(xié)作，為文藝作品順利實(shí)現(xiàn)其價(jià)值所必需；二是文藝作品所描寫的各種人物之間的協(xié)作，為有目的性的情節(jié)演變所必需；三是上述二者的彼此滲透，互為題材，相輔相成。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中有不少這樣的作品。下文以有關(guān)共同寫作、共同表演、共同復(fù)仇的描寫為例加以說明。

共同寫作以生產(chǎn)合作性稿件為目標(biāo)。例如，根據(jù)欞汐的中篇小說《千載不諳?失落的秋聲》的構(gòu)思，因?yàn)闄C(jī)緣巧合，已有三千歲的金睛子真君（道號(hào)）段子矜通過夢境將所寫的文稿傳給時(shí)下凡人世界的高中生陳書修，提議合寫修仙小說，于是有了這部參賽作品。陳書修不僅將段子矜的參與當(dāng)成篇首的噱頭,而且讓此人不時(shí)地跳出來打斷正文的敘述，甚至在結(jié)尾還為段子矜的續(xù)作做廣告。

共同表演以提供群體性節(jié)目為目標(biāo)。莫斌的長篇小說《搖滾進(jìn)行式》可以為例。根據(jù)其創(chuàng)意,在很有勢力又挺熱心的酒吧老板高銘瑋的撮合下，吉他手葉薔加盟臺(tái)北地下?lián)u滾樂隊(duì)“天罰”。樂隊(duì)改名“赫密斯之翼”（靈感來自古希臘神話中的信使，即赫爾墨斯），演唱新創(chuàng)作的歌曲，并與環(huán)宇?yuàn)蕵饭竞灱s。李杰曾因先前的吉他手離去而傷心地出走美國三年，葉薔四歲時(shí)作為孤兒即將被領(lǐng)養(yǎng)時(shí)被人猥褻，他們由于心理創(chuàng)傷的影響在互動(dòng)時(shí)遇到不少障礙（另有歌迷莉莉佳介入導(dǎo)致的橫生波折），但終于走到一起,樂團(tuán)的事業(yè)也蒸蒸日上。環(huán)宇?yuàn)蕵返呢?fù)責(zé)人周亦因投資失敗而策劃綁架樂手，但其企圖被高銘瑋挫敗。

共同復(fù)仇以打擊一致性的敵人為目標(biāo)。例如，俞勇的長篇小說《殺局——刺猬法則》以昆城為背景，描寫原先素不相識(shí)的房地產(chǎn)公司女職員徐思邈、第一醫(yī)院麻醉科男醫(yī)生羽皓為報(bào)復(fù)共同仇人而走到一起，先是無意間合作，后是精心合謀，消滅了兩個(gè)敵人。羽皓先前已經(jīng)患上喉癌，知道自己活不長了，自愿擔(dān)全責(zé)，被判死刑，掩護(hù)徐思邈洗脫干系。

作為基于共同目標(biāo)的敘事，文學(xué)家筆下的共同寫作、共同表演和共同復(fù)仇都只是協(xié)作的特例。上述小說所描寫的主要是微觀情境中的協(xié)作。成功的作品完全可以將視野擴(kuò)大到宏觀情境中的協(xié)作，如全球性氣候問題的解決、人類命運(yùn)共同體的建設(shè)等?！拔f(xié)作”的長處是吸引觀眾設(shè)身處地關(guān)注具體人物的境況，“宏協(xié)作”的長處是讓具體人物的行為動(dòng)機(jī)源于歷史潮流。將上述二者有機(jī)結(jié)合起來，可以增強(qiáng)作品的思想性和感染力。

以上所說的疊加、沖突和協(xié)作可以在一定條件下統(tǒng)一起來。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有關(guān)敘事可以被視為整體網(wǎng)絡(luò)背景的隱喻。互聯(lián)網(wǎng)提供了各種信息資源相互疊加的可能性（例如，萬維網(wǎng)就是“網(wǎng)中之網(wǎng)”）。它既是網(wǎng)絡(luò)用戶彼此沖突的舞臺(tái)，又是網(wǎng)絡(luò)用戶相互協(xié)作的紐帶，既為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了海量素材，又作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播平臺(tái)起作用。

本文以第三屆兩岸青年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽（2020 — 2021）進(jìn)入終評(píng)的34部作品（約580萬字）為對(duì)象，在位置敘事視野下對(duì)藝術(shù)創(chuàng)意取向加以研究。上述分析表明:藝術(shù)創(chuàng)意雖然以作者所處的自然位置、社會(huì)位置和心理位置為出發(fā)點(diǎn)，但通過創(chuàng)世、擬史和縈懷展開想象的翅膀，通過探險(xiǎn)、換位和超越構(gòu)思豐富的情節(jié),通過疊加、沖突與協(xié)作展示復(fù)雜的矛盾，以寓托人們對(duì)于自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和心理規(guī)律的思考。從“異想天開”到“暗與理合”的過程，凸顯了“反常合道”的藝術(shù)規(guī)律。

（第三屆兩岸青年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽由浙江省作家協(xié)會(huì)、浙江出版聯(lián)合集團(tuán)、臺(tái)灣旺旺中時(shí)媒體集團(tuán)等主辦，浙江文藝出版社、愛奇藝文學(xué)、浙江省網(wǎng)絡(luò)作協(xié)等承辦。投稿作品題材不限，以小說為主,需要有一定的文學(xué)性、故事性、藝術(shù)性和市場，篇幅3萬字以上。根據(jù)慣例,本文將長度為3萬~10萬字的敘事作品稱為“中篇小說”，將10萬字以上的敘事作品稱為“長篇小說”。）

注釋：

①黃鳴奮:《位置敘事學(xué):移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)意》.北京:中國文聯(lián)出版社,2017年版，第1頁。