編后記
本期“文學(xué)史研究”欄目，力求在史料梳理的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)史常識(shí)或文學(xué)史流行觀念重新認(rèn)識(shí)，并提出自己的觀點(diǎn)。秦林芳的《論解放區(qū)前期文學(xué)中的“深入群眾”觀念》對(duì)將《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為文藝工作者“深入群眾”行動(dòng)及觀念界點(diǎn)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了再次考辨，指出，在解放區(qū)前期文學(xué)中，“深入群眾”已作為一種重要觀念廣受關(guān)注，并為許多文藝工作者所接受、踐行。此文以原始史料為根，在較為宏闊的文學(xué)史視野中形成的新的“識(shí)”，對(duì)現(xiàn)有流行的文學(xué)史觀念有糾弊之用。林培源的《“勞動(dòng)傳家”——再論趙樹理〈三里灣〉的“合作化”敘事》，從故事的結(jié)構(gòu)方式對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)中如何完成“家庭變革”的難題進(jìn)行細(xì)部梳理，提煉出“勞動(dòng)傳家” 的敘事核心，開辟了新的研究路徑，頗具說(shuō)服力。竇金龍與翟傳秀對(duì)《收獲》與“先鋒小說(shuō)”的推出、吳艷對(duì)李杭育與“尋根文學(xué)”關(guān)系的梳理均通過(guò)回溯文學(xué)觀念及歷史生成過(guò)程，而得以“重返八十年代”。
“詩(shī)歌研究”欄目中，李章斌的《漢語(yǔ)詩(shī)歌節(jié)奏的多層性與“集群”問(wèn)題》一文，在界定“節(jié)奏”“格律”“韻律”三個(gè)不同層次的概念后，明確了新詩(shī)存在“非格律韻律”的觀點(diǎn)，他的討論使得新詩(shī)節(jié)奏慣有討論中造成的概念錯(cuò)位與混亂認(rèn)知得以明晰，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌韻律與節(jié)奏的認(rèn)識(shí)有著重要價(jià)值，是一篇頗具學(xué)理性的文章。陳仲義對(duì)臺(tái)灣詩(shī)人蘇紹連及 “無(wú)象詩(shī)”的解讀與闡釋，有著鮮明的個(gè)人化色彩。
羅偉章《誰(shuí)在敲門》是近期長(zhǎng)篇小說(shuō)中的一個(gè)重要文本。王春林、劉永春、劉小波等人的文章分別圍繞小說(shuō)的藝術(shù)形式、審美建構(gòu)、現(xiàn)實(shí)書寫等層面展開論述，對(duì)這部小說(shuō)的價(jià)值及羅偉章創(chuàng)作的整體特征進(jìn)行了深入探討。
“作家作品研究”欄目中，李建軍的《大地上的苦難與陽(yáng)光下的詩(shī)情——理解路遙的一個(gè)認(rèn)知框架》對(duì)影響路遙創(chuàng)作的許多外部因素進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)與分析，歸納了可能影響路遙寫作的方方面面，陜北高原、邊鄙之地、現(xiàn)實(shí)主義精神、讀者意識(shí)與作者意識(shí)等等都進(jìn)入分析視野，界定了理解路遙創(chuàng)作的新認(rèn)知框架，形成了高度綿密化的解讀，對(duì)深入理解路遙及其創(chuàng)作均有裨益。
“影視與文學(xué)”研究欄目中，金傳勝的“當(dāng)代中國(guó)對(duì)印度電影的譯制與接受”一文，以“印度共和國(guó)電影周”為中心，從文化交流與傳播的角度，結(jié)合原始史料，詳細(xì)考察了1950年代中國(guó)對(duì)印度電影的接受情況。王迅、楊牡丹對(duì)文學(xué)作品的影視改編標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題進(jìn)行深入討論，提出了新的觀點(diǎn)，有利于推進(jìn)這一問(wèn)題的討論。
本期其他文章亦均有可圈可點(diǎn)之處。
