中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

閻晶明，1961年出生于山西偏關(guān)?，F(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。出版有著作《獨(dú)白與對(duì)話》《我愿小說氣勢(shì)如虹》《魯迅還在》十余部。獲第二屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)。

《箭正離弦》是學(xué)者閻晶明的專著，以魯迅的散文詩(shī)集《野草》為研究對(duì)象，用流暢的語言引領(lǐng)讀者走向魯迅的精神世界，廣受好評(píng)。其中的《抖落思想的塵?！匆安荨当臼驴肌肥装l(fā)于《當(dāng)代》2020年第3期。

多年來，魯迅研究一直是學(xué)界的顯學(xué)，也不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀的研究著作。將魯迅的思想推向社會(huì)、推向公眾，也是部分學(xué)者一直以來努力的方向。那么，如何理解魯迅？如何傳播魯迅？針對(duì)這些問題，閻晶明在《羊城晚報(bào)》的訪談中表達(dá)了自己的看法。

1、“本事”是理解魯迅的一把鑰匙

羊城晚報(bào)：閱讀《箭正離弦》最直觀的感受就是流暢，一改以往看研究魯迅文章的艱澀感，這種簡(jiǎn)明的語言風(fēng)格是您有意為之嗎？

閻晶明：這本書其實(shí)是以一本以學(xué)術(shù)態(tài)度進(jìn)入的散文隨筆，寫的時(shí)候我的確有意追求這種文風(fēng)，但是沒有專門考慮讀者的閱讀感受。

我覺得我們現(xiàn)在很多研究太相似了，太格式化了，當(dāng)然研究各有各的價(jià)值，但是像魯迅這樣一個(gè)特別的存在，我覺得特別需要專業(yè)的研究者以自己的專業(yè)水平，學(xué)術(shù)的準(zhǔn)備和能力，把魯迅推向社會(huì)，讓更多公眾了解魯迅作品的真正價(jià)值和藝術(shù)魅力，包括魯迅這個(gè)人到底是什么樣的，我覺得學(xué)者都應(yīng)該有這種自覺。

羊城晚報(bào)：一般做研究都是分析文本的精神內(nèi)涵為主，您為何會(huì)反其道而行之，從“本事”入手？

閻晶明：就像你一開始說的，作為一本表達(dá)魯迅哲學(xué)觀的散文詩(shī)，《野草》在很多讀者看來都是比較晦澀難懂的。無論是閱讀、解讀還是研究，大家會(huì)關(guān)注文本中每一句話背后的深意，到底象征著什么，隱喻著什么。

但是在我看來，事實(shí)上《野草》不是魯迅從大腦中空想出來的結(jié)果。我研究時(shí)發(fā)現(xiàn)書中絕大部分篇章里其實(shí)都有很多現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。對(duì)《野草》的研究和闡釋，不能離開現(xiàn)實(shí)中的煙火氣。它們有大有小，有對(duì)人生的解剖，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，有對(duì)強(qiáng)大人類共性的描寫，也有對(duì)稍縱即逝個(gè)人夢(mèng)幻的捕捉。

理解《野草》離不開這些具體的情節(jié)，甚至?xí)苌系囊粌?cè)書，書桌上的一盞燈。這就是我所謂的《野草》的本事。我從本事切入，是因?yàn)槲艺J(rèn)為這應(yīng)當(dāng)成為理解《野草》的一把鑰匙，是接近魯迅、理解魯迅的一個(gè)通道。

如果一直把作品當(dāng)成象征物，那我們會(huì)忽略很多東西，很多研究也變成空轉(zhuǎn)式的。從這些具體的情形切入去讀魯迅，你會(huì)發(fā)現(xiàn)也沒有非常困難，也更有助于走進(jìn)魯迅的精神世界。

2、不要“神化”，也不要庸俗化

羊城晚報(bào)：關(guān)于魯迅的研究已經(jīng)汗牛充棟了，有人質(zhì)疑我們是不是高估了魯迅的成就，對(duì)此您怎么看？

閻晶明：寫完該書，我更加深切地感受到了魯迅思考的深度、藝術(shù)表達(dá)上的高度，以及他對(duì)生活觀察的敏銳度，同時(shí)他能把這三者融合得天衣無縫，而且在融合交錯(cuò)碰撞后，還能產(chǎn)生出更加復(fù)雜多重的內(nèi)涵。我覺得在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上是沒有第二個(gè)人可以跟他相比的。

羊城晚報(bào)：為何我們對(duì)魯迅的研究一直長(zhǎng)盛不衰？

閻晶明：因?yàn)轸斞复_實(shí)不僅僅是作家、文學(xué)家，他同時(shí)是思想家，而且他也是一個(gè)多重地參與社會(huì)工作，甚至社會(huì)斗爭(zhēng)的革命家，所以我認(rèn)為用思想家、革命家、文學(xué)家來概括魯迅是非常準(zhǔn)確的。

魯迅身上所承載的東西也不僅僅是文學(xué)的高度，它一定程度上也代表了一個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)或者中國(guó)現(xiàn)代文化所達(dá)到的一個(gè)高度。那么從這個(gè)意義上來說，研究魯迅當(dāng)然是以文學(xué)界為主，但是我認(rèn)為應(yīng)該也不限于文學(xué)界。

羊城晚報(bào)：今天我們對(duì)魯迅的研究是否有一個(gè)重心或者落腳點(diǎn)？

閻晶明：過去我們說魯迅是被“神化”了，現(xiàn)在我們又讓他回到人間，就變成一個(gè)跟普通人一樣的人，所以他也有生活情趣，他也愛吃愛玩，這些都沒錯(cuò)。

但是作為一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最具經(jīng)典性和最偉大的作家，我們還是要研究、要尋找他身上不同尋常的地方，超越一般人的地方，不要“神化”，但是也不要把他庸俗化。唯有如此，我們才能夠形成一個(gè)完整的、立體的、符合歷史事實(shí)的魯迅形象。

3、專業(yè)學(xué)者應(yīng)放下身段去傳播魯迅

羊城晚報(bào)：用一個(gè)時(shí)髦詞，魯迅在網(wǎng)絡(luò)上也可以說是一個(gè)大IP、大網(wǎng)紅，他之所以可以跨時(shí)空傳播，與他的創(chuàng)作方式、作品特色息息相關(guān)？

閻晶明：是的，魯迅作品的語言本身具有一種不確定性，就是這種不確定性讓他的作品具有十分豐富的內(nèi)涵和意義。

同樣一句話，它既是直接針對(duì)當(dāng)下的某個(gè)對(duì)象，也有可能被別的方式表達(dá)別的事情的時(shí)候借用。因?yàn)轸斞缚偸窃诿鑼懢唧w的事情上能夠超拔那么一點(diǎn)，但是超拔的那一點(diǎn)就非常了不起，就使他的語言更具流動(dòng)性和豐富性。

現(xiàn)在網(wǎng)上很多人引用魯迅的“金句”，有的是個(gè)別人編造的，也很多的確是魯迅說過的。為什么這么多人用？就是因?yàn)榧幢阍诓煌男那?、背景、語境、環(huán)境下，你讀他的某句話，也能感覺會(huì)心一擊，不同的人能夠做出不同的解讀，這就是魯迅作品的特色和魅力所在。

當(dāng)然，魯迅也說過希望自己的文章“速朽”，其實(shí)這表達(dá)的是他對(duì)國(guó)民性改造的迫切心情，他覺得倘若現(xiàn)實(shí)改變后，那么他的文章也就無效了，如果他的文章仍然是有效的，那說明他批評(píng)的現(xiàn)象仍然存在。這也反映了魯迅是一個(gè)對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)歷史非常有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷摇?/p>

羊城晚報(bào)：現(xiàn)在都說文藝的陣地在哪里，文藝批評(píng)家就該在哪里。您如何看待魯迅及其作品在網(wǎng)絡(luò)上的傳播？

閻晶明：我覺得總體上對(duì)于傳播魯迅還是起到了積極作用。網(wǎng)上還有人把魯迅的《野草》改編為說唱，我覺得效果還是挺好的。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)傳播過程中也有一些錯(cuò)謬，但在我看來這就是魯迅研究者的責(zé)任所在。面對(duì)流行熱議中產(chǎn)生的誤讀，研究者應(yīng)該及時(shí)指出來，盡可能為大家呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確、生動(dòng)的魯迅形象。

雖然每個(gè)人能做的都是有限的，但是老一代的魯迅研究者中已經(jīng)有人開始在做了，針對(duì)網(wǎng)上出現(xiàn)的一些說辭或者議論，選擇其中一些重點(diǎn)進(jìn)行辨析更正。

魯迅研究界高水平的學(xué)者是非常多的，但是我特別希望我們這些學(xué)者能夠放下身段，能在魯迅的社會(huì)傳播方面發(fā)揮更重要、更主流的作用，但是這也急不得。