蘇轍：欲話白溝一惆悵
宋代有多少詩(shī)人到過(guò)遼南京、金中都，也就是現(xiàn)在的北京地面？細(xì)說(shuō)起來(lái)真不少，有些還是在中國(guó)古代文學(xué)史上占有重要位置的大詩(shī)人。他們大多是朝廷派出的使臣，北宋時(shí)是從開封來(lái)，南宋時(shí)是從杭州來(lái)，肩負(fù)南北溝通的重任，渡過(guò)琉璃河，踏過(guò)盧溝橋，進(jìn)入幽燕大地，甚至更遠(yuǎn)的北方游牧地區(qū)，一路舊山河，滿眼異鄉(xiāng)俗。馬蹄噠噠，敲響在山間田疇，也震顫在他們心頭，化作詩(shī)魂，留下一段印記著那一文化融合時(shí)期的特殊史詩(shī)。
歐陽(yáng)修使遼35年后，北宋另一大文豪蘇轍（1039-1112）于元祐四年（1089）也出使遼國(guó)，沿途所作奉使二十八首，可謂詩(shī)歌灑了一路，與他能夠比肩的恐怕只有后來(lái)在1170年使金的范成大了。
“三蘇”是古代文化史上一個(gè)奇跡，蘇氏父子故事是進(jìn)了《三字經(jīng)》成為世代學(xué)子榜樣的，蘇軾和蘇轍因“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的詞句成為兄弟情誼的千古佳話。當(dāng)?shù)艿芴K轍即將踏上存在許多未知情形的北行之路時(shí)，哥哥豈能無(wú)詩(shī)？
于是，人未動(dòng)身，蘇軾的詩(shī)已擺在眼前：
云海相望寄此身，那因遠(yuǎn)適更沾巾。
不辭驛騎凌風(fēng)雪，要使天驕識(shí)鳳麟。
沙漠回看清禁月，湖山應(yīng)夢(mèng)武林春。
單于若問(wèn)君家世，莫道中朝第一人。
（《送子由使契丹》）
蘇軾肯定知道老蘇家在遼國(guó)也有很多“粉絲”的，他在諄諄囑咐弟弟：可要注意低調(diào)哦，千萬(wàn)別說(shuō)咱們是中原最富才華的一家！蘇轍抵遼，契丹人當(dāng)然知道他本人就非常了得，但還是忍不住要向他打聽(tīng)乃兄蘇軾的消息，沒(méi)法子，東坡名望更大么！于是，蘇轍寄語(yǔ)哥哥：
誰(shuí)將家集過(guò)幽都，逢見(jiàn)胡人問(wèn)大蘇。
莫把文章動(dòng)蠻貊，恐妨談笑臥江湖。
（《神水館寄子瞻兄四絕》）
請(qǐng)不要太出名哦，搞得我在江湖上都不自在了！呵呵，這是在和自己的哥哥開玩笑了。當(dāng)其時(shí)，蘇轍一口氣給蘇軾寫了四首詩(shī)，其中另一首說(shuō)：“夜兩從來(lái)相對(duì)眠，茲行萬(wàn)里隔胡天。試依北斗看南斗，始覺(jué)吳山在目前。”他在北國(guó)幽州之地，仰觀星夜，想起的是家鄉(xiāng)和兄長(zhǎng)。此番北行，蘇轍是以翰林院學(xué)士兼吏部尚書資格出使契丹的，八月從汴京出發(fā)，去祝賀遼主生日，而蘇軾此刻正貶在杭州。
思鄉(xiāng)歸思鄉(xiāng)，作為使臣的大事當(dāng)然還是要辦的。蘇轍在寄給蘇軾的詩(shī)里說(shuō)道：“虜廷一意向中原，言語(yǔ)綢繆禮亦虔。顧我何功慚陸賈，橐裝聊復(fù)助歸田?！保ā渡袼^寄子瞻兄四絕》）這是在說(shuō)，哥啊，契丹朝廷是很羨慕咱大宋的，說(shuō)話挺客氣，禮數(shù)也周全，但我不敢說(shuō)自己如同漢代出使南越國(guó)的陸賈那樣建功立業(yè)，惟愿打點(diǎn)行李回老家種地而已。
自謙而又自信滿滿，這是古詩(shī)常有的意態(tài)。
其實(shí)蘇轍一入契丹，就已經(jīng)有了另一種感覺(jué)，作為政治家，他怎能看不到民間的真實(shí)狀態(tài)？遼地存在著契丹、奚族和漢族等多種民族，在幽州，蘇轍寫下一家奚族的生活狀況：“奚君五畝宅，封戶一成田。故壘開都邑，遺民雜漢編。不知臣仆賤，漫喜殺生權(quán)。燕俗嗟猶在，婚姻未許連?！保ā掇删罚?/p>
另一首《出山》寫古北口一帶百姓的樣貌：
燕疆不過(guò)古北關(guān)，連山漸少多平田。
奚人自作草屋住，契丹駢車依水泉。
橐駝羊馬散川谷，草枯水盡時(shí)一遷。
漢人何年被流徙，衣服漸變存語(yǔ)言。
力耕分獲世為客，賦役稀少聊偷安。
漢奚單弱契丹橫，目視漢使心凄然。
石瑭竊位不傳子，遺患燕薊逾百年。
仰頭呼天問(wèn)何罪。自恨遠(yuǎn)祖從祿山。
漢唐數(shù)百年間，幽州并非文化中心和富庶之地，安祿山謀反時(shí)，曾經(jīng)攪動(dòng)流民大遷徙，到了五代十國(guó)時(shí)期，晚唐暫且的安定又一次被打破，兵荒馬亂，多族雜處。石敬瑭獻(xiàn)燕云十六州之后，正式由契丹統(tǒng)治這塊土地，流風(fēng)又一次大變，這便是蘇轍詩(shī)中所說(shuō)契丹、奚族和漢族不同的生產(chǎn)和生活方式，通婚都不允許。蘇轍途經(jīng)燕山古北口，一路感受到漢族在契丹地位卑微，他們中有不少當(dāng)年被安祿山裹挾驅(qū)趕著來(lái)到北地，如今低人一等，難免“凄然”。蘇轍在另一首三十二句的長(zhǎng)詩(shī)《燕山》中更是沉痛寫道：
“燕山如長(zhǎng)蛇，千里限夷漢。
首銜西山麓，尾掛東海岸。
中開哆箕畢，末路牽一線。
卻顧汝漠平，南來(lái)獨(dú)飛雁。
居民異風(fēng)氣，自古習(xí)耕戰(zhàn)。
上論召公奭，禮樂(lè)比姬旦。
次稱望諸君，術(shù)略亞狐管。
子丹號(hào)無(wú)策，亦數(shù)游俠冠。
割棄何人斯，腥臊久不澣。
哀哉漢唐余，左衽今已半。
玉帛非足云，子女罹蹈踐。
區(qū)區(qū)用戎索，久爾縻郡縣。
従來(lái)帝王師，要在侮亡亂，
攻堅(jiān)甚攻玉，乘瑕易冰泮。
中原但常治，敵勢(shì)要自變。
會(huì)當(dāng)挽天河，洗此生齒萬(wàn)?！?/span>
我國(guó)北方奚族來(lái)源于鮮卑，史上名稱始見(jiàn)于北魏，與契丹同族而不同部，分布于河北的北部、內(nèi)蒙古和遼西地區(qū)，過(guò)著逐水草而居的游牧生活，生產(chǎn)方式主要為狩獵和畜牧，也有少量農(nóng)業(yè)。唐代時(shí)，奚族與契丹實(shí)力相當(dāng)，民族特征相近。唐玄宗時(shí)封奚族首領(lǐng)為郡王，并兩度以皇室女下嫁，奚族與中原此時(shí)走得最近，每年朝貢不絕，派大量人員至幽州和長(zhǎng)安，朝廷回賜金帛絲綢。契丹在耶律阿保機(jī)時(shí)期空前強(qiáng)盛，與奚族矛盾加深，阿保機(jī)率大軍討伐，終于使奚族臣服。自此，契丹開始了對(duì)奚族的奴役，但在北方各族中，奚族的地位還是比漢族要高一點(diǎn)點(diǎn)。此種狀況延續(xù)到宋代，蘇轍的詩(shī)中“奚人自作草屋住，契丹駢車依水泉”如實(shí)地反映了奚族與契丹之間的生活差異?！皾h奚單弱契丹橫，目視漢使心凄然”，是蘇轍沉痛地感覺(jué)到的北方現(xiàn)實(shí)。
蘇轍行旅中另一首《木葉山》更是清晰地道出幽州北部地區(qū)與中原在物產(chǎn)、環(huán)境方面的巨大差異：
奚田可耕鑿，遼土直沙漠。
蓬棘不復(fù)生，條干何由作。
茲山亦沙阜，短短見(jiàn)叢薄。
冰霜葉墮盡，鳥獸絕無(wú)托。
乾坤信廣大，一氣均美惡。
胡為獨(dú)窮陋，意似鄙夷落。
民生亦復(fù)爾，垢污不知怍。
君看齊魯間，桑柘皆沃若。
麥秋載萬(wàn)箱，蠶老簇千箔。
余粱及狗彘，衣被遍城郭。
天工本何心，地力不能博。
遂令堯舜仁，獨(dú)不施禮樂(lè)。
木葉山在遼中京與上京之間，蘇轍行進(jìn)到此處，滿眼是草原和沙地，間或有少量可耕之地，發(fā)出“胡為獨(dú)窮陋，意似鄙夷落。民生亦復(fù)爾，垢污不知怍”的感嘆。
宋真宗天禧四年（1020），翰林學(xué)士宋綬任使遼生辰使出使契丹，也是途經(jīng)木葉山的，歸來(lái)著《宋綬使遼行程錄》，其中非常精彩地寫出契丹王宮和當(dāng)?shù)亓?xí)俗：“山在中京東微北，自中京東過(guò)小河，唱叫山，道北奚王避暑莊，有亭臺(tái)。由古北口至中京北，皆奚境。奚本與契丹等，后為契丹并。所在分奚、契丹、漢人、渤海雜處之。奚有六節(jié)度，都省統(tǒng)領(lǐng)，言語(yǔ)風(fēng)俗與契丹不同，善耕種，步射，入山采獵，其行如飛?！庇謱懙溃骸坝聊救~三十里許，始有居人瓦屋及僧舍。又歷荊榛荒草，復(fù)度土河，至木葉山。本阿保機(jī)葬處，又云祭天之地。東向設(shè)氈屋，署省方殿。無(wú)階，以氈藉地，后有二大帳。次北，又設(shè)氈屋，曰慶壽殿，去山尚遠(yuǎn)，國(guó)主帳在氈屋西北，望之不見(jiàn)。嘗出三豹，甚馴，馬上附人而坐，獵則以捕獸。蕃俗喜罩魚，設(shè)氈廬于河冰之上，密掩其門，鑿冰為竅，舉火照之，魚盡來(lái)湊，即垂釣竿，罕有失者?；刂翉埶究震^，聞國(guó)主在土河上罩魚，以魚來(lái)饋?！?/p>
就連國(guó)主都去冰河捕魚，還當(dāng)即贈(zèng)給宋使嘗鮮，何其有趣的畫面！
蘇轍是不是也像宋綬這樣吃到冰河鮮魚，不得而知，但他這趟差沒(méi)有硬指標(biāo)，不像有些使臣那樣需要在割地、通婚、賠款和禮數(shù)等具體事項(xiàng)上在遼廷唇槍舌劍、殊死爭(zhēng)辯，所以，他除了看到舊土遺民心下潸然而外，有時(shí)他是很輕松的，甚至不乏與同行官員幽默一把：“鄰國(guó)知公未可風(fēng)，雙駝借與兩輪紅。它年出塞三千騎，臥畫輜車也要公。”（《趙君偶以微恙乘駝車而行戲贈(zèng)二絕句之一》）
自遼歸來(lái)，蘇轍無(wú)比輕松，于路上寫的一首《春日寄內(nèi)》應(yīng)該算是最溫馨的了：
春到燕山冰亦消，歸驂迎日喜嫖姚。
久行胡地生華發(fā)，初試東風(fēng)脫敝貂。
插髻小幡應(yīng)正爾，點(diǎn)盤生菜為誰(shuí)挑。
附書勤掃東園雪，到日青梅未滿條。
題名“寄內(nèi)”，這是寫給詩(shī)人妻子的平安信了，滿是歡喜俏皮的語(yǔ)氣，這在蘇轍整個(gè)使北二十八首詩(shī)中最為脫寒向暖，厚重的裘衣也換了春裝，燕山的雪夜融化了，遙想妻子該收拾一下庭外屋內(nèi)，預(yù)備些菜肴接風(fēng)啦！
蘇轍意猶未盡，又寫下一首富有總結(jié)意味的長(zhǎng)詩(shī)，除了述說(shuō)自己不習(xí)慣北國(guó)飲食之外，還如實(shí)寫下與契丹陪伴官員結(jié)下的真摯友情：
北渡桑干冰欲結(jié)，心畏穹廬三尺雪。
南渡桑干風(fēng)始和，冰開易水應(yīng)生波。
穹廬雪落我未到，到時(shí)堅(jiān)白如磐陀。
會(huì)同出入凡十日，腥膻酸薄不可食。
羊修乳粥差便人，風(fēng)隧沙場(chǎng)不宜客。
相攜走馬渡桑干，旌旆一返無(wú)由還。
胡人送客不忍去，久安和好依中原。
年年相送桑干上，欲話白溝一惆悵。
（《渡桑干》）
桑干河自山西流入幽燕，一些河段在歷史上稱永定河、白溝河、琉璃河、大清河，最終匯入海河，所以，古詩(shī)文中常把這些河的名稱混用。如今人們但知河北白溝為北方商業(yè)交流重地，誰(shuí)料這個(gè)商業(yè)氣氛縈繞的地方，曾令大宋王朝詩(shī)人眼中百感交集?！坝挵诇弦汇皭潯保K轍這句詩(shī)可謂道盡宋臣五味雜陳的心跡。
