中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2021年是個(gè)特殊的年份，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，是“兩個(gè)百年”的交匯點(diǎn)，也是“十四五”規(guī)劃開(kāi)局之年。在這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，報(bào)告文學(xué)積極響應(yīng)歷史和時(shí)代的感召，一面將筆墨伸向歷史深處，一面將文字聚焦現(xiàn)實(shí)，集體發(fā)力，創(chuàng)作推出了一批社會(huì)反響較好的作品。

“新紅色創(chuàng)作”備受關(guān)注

黨和政府組織了一系列慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的活動(dòng)，在全黨開(kāi)展了黨史學(xué)習(xí)教育。為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)之需，呼應(yīng)時(shí)代的召喚，報(bào)告文學(xué)涌現(xiàn)了一批立足新時(shí)代、回望歷史、昭示未來(lái)的革命歷史題材的優(yōu)秀之作，講述紅色故事，賡續(xù)紅色基因，可以稱(chēng)之為“新紅色書(shū)寫(xiě)”。有些作品直接聚焦重大的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)或歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，描寫(xiě)在特定的歷史年代發(fā)生的重大紅色事件，以文學(xué)筆法書(shū)寫(xiě)年份“斷代史”。譬如，丁曉平的《紅船啟航》以1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)召開(kāi)作為描寫(xiě)對(duì)象，講述了一個(gè)如今擁有9000多萬(wàn)黨員的世界第一大黨，如何從浙江嘉興的一艘小小的紅船開(kāi)啟其偉大的起點(diǎn)，并且從此不斷走向勝利?；厮萘它h的建黨歷程，同時(shí)梳理了百年來(lái)人們對(duì)嘉興紅船和建黨歷史的關(guān)注、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)，以及嘉興如何傳承紅船精神，艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)全面小康的歷程，突出表現(xiàn)了紅船精神也是建黨精神的重要組成。他的《人民的勝利》則聚焦中華人民共和國(guó)成立前夕，為了共襄建國(guó)大業(yè)，黨和國(guó)家如何進(jìn)行全面運(yùn)籌，著重描寫(xiě)了共和國(guó)創(chuàng)立誕生的歷程，刻畫(huà)了以毛澤東同志為代表的一批黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的光輝形象。再如，海江、凌翼撰寫(xiě)的《孕育》則聚焦北京、北大紅樓與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生密不可分的關(guān)系展開(kāi)敘述，以紅樓為中心，以新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)為歷史背景，刻畫(huà)了以李大釗為代表的一批共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的鮮明形象。

還有一些作品則聚焦百年黨史所積淀下來(lái)的寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史成就，圍繞描摹與弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系展開(kāi)創(chuàng)作。鐵流的《靠山》凸顯人民就是江山、江山就是人民的主題，表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立伊始便以人民作為自己最大的靠山和根據(jù)地，依靠人民不斷取得革命的勝利：從創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地、建立蘇維埃政權(quán)到長(zhǎng)征，再到陜北延安歲月，直至西柏坡進(jìn)京趕考，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全民同仇敵愾、全力支持抗戰(zhàn)，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)老百姓推著獨(dú)輪車(chē)將百萬(wàn)大軍推過(guò)長(zhǎng)江去，廣大人民群眾踴躍支前，確保了這場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)最終的勝利。唐明華的《乳娘》講述的是抗戰(zhàn)時(shí)期沂蒙山區(qū)婦女無(wú)私地為200多個(gè)八路軍子女提供母乳哺育長(zhǎng)大并為此不惜付出巨大犧牲的動(dòng)人故事，講述了黨和人民、軍隊(duì)與人民的魚(yú)水深情。

其他如胡啟明的《信仰——韶山中共特別支部百年歷程》、謝友義以農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖彭湃為主角的《赤魂》，以及鐘兆云以解放后福建東山縣委書(shū)記谷文昌為主角的《谷文昌之歌》，何建明以犧牲在上海街頭上的中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員和建國(guó)前犧牲的一批烈士為主角的《革命者》等，旨在傳承建黨初心，重溫歷史擔(dān)當(dāng)，刻畫(huà)黨員英雄形象，彰顯信仰偉力，都是獻(xiàn)給建黨百年的應(yīng)時(shí)之作，同時(shí)也都是對(duì)歷史往事的深情回眸，留下了富于教育意義的革命歷史讀本。

百年黨史、革命歷史題材十分豐厚，還有諸多領(lǐng)域有待深入開(kāi)掘，同時(shí)，這類(lèi)創(chuàng)作在思想性及藝術(shù)性上還有待極大提高。電影《長(zhǎng)津湖》的熱映，讓人們觸摸到了紅色歷史題材的溫度與熱度，也讓人看到了革命歷史書(shū)寫(xiě)是能夠獲得膾炙人口的效果的。隨著越來(lái)越多歷史檔案及文獻(xiàn)資料的日益披露，歷史真實(shí)越來(lái)越如冰山出水、水落石出，相信必將會(huì)不斷涌現(xiàn)出更多更厚重、更真切可感同時(shí)也更能啟人思考、育人心靈的大作力作，甚至出現(xiàn)堪稱(chēng)革命史詩(shī)性的作品。

脫貧攻堅(jiān)、“新鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)”方興未艾

2021年是我國(guó)全面小康勝利完成之年，從2020年至2021年，集中涌現(xiàn)了一大批直接記錄全面小康的優(yōu)秀之作，形成了蔚為壯觀的創(chuàng)作熱潮。可以說(shuō)，從全國(guó)14個(gè)特別貧困集中連片地區(qū)到凡是有脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的地區(qū)，都有報(bào)告文學(xué)作家采訪的身影，都創(chuàng)作發(fā)表了相應(yīng)題材的紀(jì)實(shí)作品。這，是共和國(guó)歷史上少有的事情，也是當(dāng)代文學(xué)史上相當(dāng)罕見(jiàn)的一個(gè)創(chuàng)作現(xiàn)象。

何建明的《詩(shī)在遠(yuǎn)方》，聚焦閩寧協(xié)作，講述寧夏脫貧攻堅(jiān)艱苦卓絕的歷程，特別是“苦瘠甲天下”的西海固，通過(guò)采用“吊莊”——整個(gè)村落集體搬遷重建這種特殊的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)整體脫貧，堪稱(chēng)國(guó)家的非凡魄力之舉。作品同時(shí)描寫(xiě)了閩寧對(duì)口支援、東西協(xié)作過(guò)程中產(chǎn)生了許多獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和啟示，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，與電視劇《山海情》具有異曲同工之妙。王宏甲的《走向鄉(xiāng)村振興》，則分別采用貴州畢節(jié)和山東煙臺(tái)等地的脫貧攻堅(jiān)及鄉(xiāng)村振興的典型案例來(lái)闡述廣大鄉(xiāng)村如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依靠凝聚起集體的力量，黨和人民同心攜手實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的故事，提出了許多富于現(xiàn)實(shí)意義的思考，特別是指出，在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)該加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，緊緊把人民團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，依靠合作和集體的力量實(shí)現(xiàn)共同富裕共同發(fā)展。這是一部立足現(xiàn)實(shí)、立意深遠(yuǎn)的作品。盧一萍的《扶貧志》聚焦十八洞村的脫貧故事，進(jìn)行解剖麻雀式的書(shū)寫(xiě)；蔣巍一頭扎進(jìn)貴州的大山里，繼《國(guó)家的溫度》之后，推出反映脫貧攻堅(jiān)的作品《主戰(zhàn)場(chǎng)：中國(guó)大扶貧——貴州戰(zhàn)法》。潘靈、段愛(ài)松的《獨(dú)龍江春風(fēng)》，徐劍、李玉梅《百萬(wàn)大搬遷》，楊文學(xué)、楊牧原《百年沂蒙》以及馬步升《滾石上山——散點(diǎn)透視隴上脫貧攻堅(jiān)》等，分別聚焦不同的老少邊窮地區(qū)采用各自不同的方式實(shí)現(xiàn)擺脫貧困、走向小康的艱辛歷程，為時(shí)代鏗鏘前行的腳步留下了文學(xué)的印記。

歐陽(yáng)黔森的《江山如此多嬌》，是一部身入、心入、情入的帶有體溫的作品。為了采寫(xiě)和全面反映貴州全省脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)壯麗畫(huà)卷，他跋山涉水深入老少邊窮地區(qū)，從烏蒙山區(qū)到武陵山區(qū)，從革命老區(qū)到高原邊地，從婁山關(guān)“七十二道拐”盤(pán)山路到畢節(jié)、遵義、銅仁、安順等各個(gè)地方。有時(shí)為了采訪，他甚至自己開(kāi)著車(chē)漫無(wú)目的地往越偏遠(yuǎn)道路越難走的地方行駛，走到哪里采訪到哪里。這種隨機(jī)的即興的采訪，為他的體驗(yàn)生活和全面深入地了解貴州徹底擺脫貧困的真實(shí)場(chǎng)景與真相非常有幫助。每到一地，他都迅速地和自己的采訪對(duì)象交上朋友，打成了一片，注重傾聽(tīng)他們的講述和心聲，從而采集到那些最真實(shí)的百姓的心里話。作品中運(yùn)用了大量老百姓的山歌、民謠和口語(yǔ)，包括老大娘編的歌曲。譬如，他用赫章縣老百姓的一首民謠，來(lái)描述當(dāng)年農(nóng)村生存條件之惡劣：“山高水冷地皮薄，氣候?yàn)?zāi)害異常多；耗子跪著啃苞谷，種一坡來(lái)收一籮?！币美洗竽餃\白生動(dòng)的話來(lái)反映脫貧攻堅(jiān)給農(nóng)村帶來(lái)的幸福生活：“你把家庭搞富了，老婆不會(huì)和你吵；你把家庭搞好了，老婆也就不會(huì)跑。”

歐陽(yáng)黔森的寫(xiě)作也是一種思想和靈魂在場(chǎng)的寫(xiě)作。他在采訪調(diào)研貴州翻天覆地的脫貧攻堅(jiān)時(shí)代變革的過(guò)程中，也在不斷地思考，追根溯源，探究變革發(fā)生的緣由、經(jīng)過(guò)和創(chuàng)造提供的經(jīng)驗(yàn)，以及鄉(xiāng)村小康之后往哪里去的問(wèn)題；思考黨的初心和國(guó)家的初心，思考革命建設(shè)和改革的旨?xì)w立黨為公執(zhí)政為民；也思考探析領(lǐng)袖和百姓的關(guān)系等等重大課題。運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，描繪脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)所取得的輝煌成就：在20世紀(jì)80年代，貴州不少地方的貧困面貌就像畢節(jié)赫章縣的海雀村一樣，苦甲天下，一如新華社記者劉子富筆下的那樣：女人因?yàn)闆](méi)有褲子穿而無(wú)法出來(lái)見(jiàn)人，老百姓沒(méi)飯吃揭不開(kāi)鍋，但是卻沒(méi)有一個(gè)人對(duì)黨和政府有怨言，沒(méi)有一個(gè)人上訪，沒(méi)有一個(gè)人向國(guó)家伸手，也沒(méi)有一個(gè)人外逃，盡管貧困交加，他們反倒責(zé)備自己不爭(zhēng)氣。遵義縣楓香鎮(zhèn)花茂村原名荒茅田，以前，這里沒(méi)有花，見(jiàn)不到樹(shù)，環(huán)境臟亂差。通過(guò)政府主導(dǎo)的改環(huán)境、改廚房、改廁所，通過(guò)扶貧，老百姓生活轉(zhuǎn)變，環(huán)境生態(tài)變好，現(xiàn)代化設(shè)施引了進(jìn)來(lái)，花茂村變成了一個(gè)名副其實(shí)的花繁葉茂的“百姓富、生態(tài)美”的美麗鄉(xiāng)村。銅仁萬(wàn)山區(qū)是一座資源枯竭型城市，原來(lái)依靠汞礦的開(kāi)采而曾經(jīng)大紅大紫令人眼紅。但是，當(dāng)資源枯竭之后，汞礦職工窮困潦倒，甚至不得不去偷農(nóng)民地里的紅薯來(lái)度荒。在國(guó)家扶貧扶持和資源枯竭型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展戰(zhàn)略的推動(dòng)下，萬(wàn)山區(qū)通過(guò)農(nóng)、文、旅一體化開(kāi)發(fā)，建設(shè)農(nóng)業(yè)博覽園，開(kāi)展合作社養(yǎng)殖種植，發(fā)展電商，解決百姓住房，從而使這座城市發(fā)生了翻天覆地的變革，老百姓逐步過(guò)上了小康生活。這些鮮活的事例證明，即便是在那些最不適宜人類(lèi)居住的地區(qū)，通過(guò)脫貧攻堅(jiān)的大決戰(zhàn)，也能讓老百姓的生活發(fā)生歷史性的變化。作者不僅書(shū)寫(xiě)農(nóng)村生活面貌的變化，同時(shí)也進(jìn)一步描寫(xiě)老百姓在扶貧脫貧過(guò)程中精神面貌的變遷。許多老百姓原來(lái)不爭(zhēng)氣，躺在床上等國(guó)家扶持，“等靠要”，到后來(lái)則變成了自己主動(dòng)要求脫貧，積極作為，爭(zhēng)氣奔小康。作者特別擅長(zhǎng)采用點(diǎn)、線、面結(jié)合的手法。歐陽(yáng)黔森描繪貴州全省的脫貧攻堅(jiān)事業(yè)不求面面俱到，而是著重選取了幾個(gè)有代表性的地點(diǎn)：遵義的花茂村、畢節(jié)的海雀村、安順的磨滿(mǎn)村、婁山關(guān)的盤(pán)山路、銅仁的萬(wàn)山區(qū)、正安縣等，每個(gè)地點(diǎn)都代表了一種類(lèi)型的脫貧攻堅(jiān)故事。

作者對(duì)黨和國(guó)家的政策理解得相當(dāng)透徹，《江山如此多嬌》特別注重突出作品高遠(yuǎn)的立意和宏大的主旨。這就是，通過(guò)描寫(xiě)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，大力彰顯黨的為民謀福的初心，立黨為公執(zhí)政為民的主題。從1985年習(xí)仲勛副總理在劉子富的“內(nèi)部動(dòng)態(tài)清樣”上作出帶三個(gè)感嘆號(hào)的重要批示，要求解決畢節(jié)百姓的生活困難問(wèn)題；到胡錦濤擔(dān)任貴州省委書(shū)記和總書(shū)記時(shí)對(duì)畢節(jié)和貴州特別的關(guān)注，大力推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展；一直到十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)的脫貧攻堅(jiān)大決戰(zhàn)，都是為百姓謀幸福，為了一個(gè)都不能少、一個(gè)都不落下地帶領(lǐng)全體百姓脫貧致富。尤其是對(duì)于貴州這樣一個(gè)全省88個(gè)縣里有66個(gè)縣是貧困縣，有武陵山區(qū)和烏蒙山區(qū)兩個(gè)特別貧困集中連片地區(qū)，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)尤其艱巨。但是，從上至省委書(shū)記，到市委書(shū)記、縣委書(shū)記，一直到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記、村支書(shū)，和一位位的扶貧干部、駐村干部，大家都心往一處想，勁往一處使，終于帶領(lǐng)百姓在2020年如期完成了脫貧攻堅(jiān)這項(xiàng)艱苦卓絕的任務(wù)，贏得了老百姓普遍的衷心的擁戴。為了完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，基層干部含辛茹苦，不屈不撓，他們自稱(chēng)為“五皮干部”：硬著頭皮，厚著臉皮，磨破嘴皮，餓著肚皮，跑出腳皮去工作。市委書(shū)記則這樣表態(tài)：“群眾搬遷到哪里，黨組織就建到哪里；搬遷群眾在哪里，黨員就在哪里。無(wú)論有多么偏遠(yuǎn)，無(wú)論有多少困難，哪里有貧困，哪里有危機(jī)，哪里就有黨旗在高高飄揚(yáng)?！弊窳x市牢記習(xí)近平總書(shū)記的殷殷囑托，聚焦“六個(gè)精準(zhǔn)”，全面摒棄“搞盆景”、“路邊花”、形象工程等一切形式主義，既不降低標(biāo)準(zhǔn)，也不吊高胃口，實(shí)行人盯人戰(zhàn)術(shù)，切實(shí)推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧和脫貧工作，反復(fù)檢查考核自己的“答卷”，從而確保給人民交出分值更高的答卷。老百姓則用最樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)了他們真誠(chéng)的感恩感激之情。他們說(shuō)：“辛苦了共產(chǎn)黨，幸福了老百姓?！?/p>

脫貧攻堅(jiān)是我們生逢其時(shí)的一大時(shí)代巨變，全國(guó)廣大作家紛紛拿起筆來(lái)，深入生活，深入貧困最前線，采寫(xiě)鮮活的創(chuàng)作素材和人物故事，寫(xiě)下了一批優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，為這個(gè)時(shí)代留下了鮮明的小康印記，也為我們民族留下了一段珍貴的史記。這，既是作家的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，也體現(xiàn)了作家的家國(guó)情懷。

記錄脫貧攻堅(jiān)和全面小康歷程，反映鄉(xiāng)村新變化、新氣象，刻畫(huà)農(nóng)村新人，這實(shí)際上是一種新鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)，是新鄉(xiāng)土文學(xué)的重要組成。作家筆下的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民都是新的，農(nóng)村的文明水準(zhǔn)、農(nóng)民的精神氣質(zhì)比過(guò)去都有了明顯的提升，都站到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。此類(lèi)作品的創(chuàng)作必須克服同質(zhì)化、類(lèi)型化、概念化缺陷，還有待更深入更用功的開(kāi)掘和提煉。深潛生活、甘坐冷板凳的報(bào)告文學(xué)作家是有望寫(xiě)出新時(shí)代的《山鄉(xiāng)巨變》和《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)的。

現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)焦點(diǎn)題材作品引人注目

社會(huì)的熱點(diǎn)焦點(diǎn)疑點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)話題，通常都是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的重要對(duì)象，也是容易引起讀者共鳴的創(chuàng)作主題。鰥寡孤獨(dú)殘等社會(huì)弱勢(shì)群體是容易被人們忽略的角落，但卻是文學(xué)之光應(yīng)該燭照的領(lǐng)域。彭名燕《用愛(ài)吻你的痛》聚焦社會(huì)救助事業(yè)，關(guān)注那些因病、因貧、因?yàn)?zāi)等陷入困境的群體，彰顯傳遞社會(huì)大愛(ài)。楊輝素《給流浪兒童一個(gè)家》以石家莊兒童救護(hù)中心為描寫(xiě)對(duì)象，講述如何幫助流浪兒童重尋家的溫暖。還有如張一涵《天下無(wú)孤》等作品，也都聚焦孤困兒童等類(lèi)似主題，呼喚社會(huì)慈善和志愿救助精神，對(duì)于愛(ài)和善的傳承都具有積極的社會(huì)意義。

精神性疾病是當(dāng)下社會(huì)一個(gè)相當(dāng)普遍而且嚴(yán)重的課題。李蘭妮的《野地靈光——我住精神病院的日子》用自己的方式處理一個(gè)最根本的問(wèn)題，就是“人和世界”的問(wèn)題，“我”和外在于“我”的這個(gè)世界的關(guān)系。李蘭妮的寫(xiě)作從自身出發(fā)，從精神的痛楚和身體的疼痛出發(fā)，努力去尋找一種拯救自我的路徑，最后找到了“愛(ài)”和“家”，認(rèn)為愛(ài)就是無(wú)人曠野之中的一點(diǎn)光、一星燈火。李蘭妮的寫(xiě)作是一種推己及人的寫(xiě)作。這次她作為患者先后住進(jìn)了廣州市惠愛(ài)醫(yī)院和北京市第六醫(yī)院一南一北兩家精神病院，深入地去感受、體驗(yàn)、觀察身邊的那些精神病人，也觀察醫(yī)護(hù)人員、護(hù)工，還觀察精神病人的家人。她是一個(gè)高明的故事講述者，她筆下的每一個(gè)人物雖然筆墨不多，但都很生動(dòng)，像娃娃的爸爸、娃娃的媽媽?zhuān)麄儗?duì)待娃娃婚戀的阻撓及其帶來(lái)娃娃性情的大變，文字不長(zhǎng)，卻很鮮活、生動(dòng)；像護(hù)工小滿(mǎn)、芬姐，通過(guò)描寫(xiě)其言語(yǔ)和舉動(dòng)，個(gè)性亦躍然紙上；像性情潑辣的潮汕人吳太和她那“虛情假意”看似理虧的丈夫……她總是帶著同情心和同理心去感受和體驗(yàn)他人的痛點(diǎn)，她實(shí)際上就是感同身受，換言之，她本身就是一名患者，傾情傾心地去感受那些正在遭受精神疾患同時(shí)遭受“健全人”偏見(jiàn)歧視的病友們的痛苦以及他們心靈的創(chuàng)傷，試圖以共情或共鳴去理解這些同類(lèi)同胞，完全融進(jìn)并理解這個(gè)健全人并不真正了解的特殊的人群。譬如那個(gè)嗜睡的10歲男孩“小迷糊”、那個(gè)見(jiàn)了靚女就流口水以至騷擾保姆的老人、那個(gè)喜歡不時(shí)地照鏡子的“廚師”……這些深受疾病困擾的人們。因此，這樣的寫(xiě)作除了是一種自救，也是在救人，是自渡，也是在“渡人”。這也可看出李蘭妮的悲憫情懷或慈悲心。李蘭妮自己就生活在精神、心靈煉獄式的處境里。她是在“低于地面”的生存處境中，去努力尋找“飛翔的翅膀”；在黯淡無(wú)光的曠野上去尋找一星燈火。在《野地靈光》中，她就像一名臥底記者、一個(gè)“潛伏者”似的住進(jìn)了精神病院，而后不惜以身試治、以身試藥，包括嘗試物理治療，接受電擊，然后獻(xiàn)身說(shuō)法，以自己的治療經(jīng)歷來(lái)闡述精神病人應(yīng)該如何護(hù)理、如何走出康復(fù)之路，如何找到一條自我拯救的路。李蘭妮以病人身份生活在精神病院，接受精神治療，她的寫(xiě)作更具體驗(yàn)性、可感性和說(shuō)服力。李蘭妮存在的意義，不僅是一名從事靈魂塑造的作家，而且是一名“帶病生存”的精神障礙患者。她正像一盞燈或者曠野中的一點(diǎn)星火，讓很多抑郁癥患者包括有類(lèi)似精神疾病的人在艱難的生存中看到希望、看到光明，感受到溫暖和力量。中國(guó)有數(shù)以?xún)|計(jì)的精神障礙患者。李蘭妮所做的工作具有一種“同伴教育”的意義和價(jià)值，它可能比醫(yī)護(hù)教育更有效。我們常說(shuō)，醫(yī)學(xué)醫(yī)身，文學(xué)醫(yī)心。文學(xué)和醫(yī)學(xué)具有相似的地方，“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”。文學(xué)寫(xiě)作，特別是像李蘭妮這樣觸及心靈、觸及靈魂和精神的寫(xiě)作，都具備這樣的功能和價(jià)值。

故鄉(xiāng)發(fā)表的《走出心靈的地獄——抑郁癥調(diào)查實(shí)錄》是對(duì)抑郁癥調(diào)查實(shí)錄，也是一份真實(shí)有據(jù)的抑郁癥患者報(bào)告，意在引起公眾對(duì)這個(gè)群體的關(guān)注并伸出援手。

還有，如龔玉的《當(dāng)你老了——我陪老伴的求醫(yī)經(jīng)歷》等關(guān)注社會(huì)老齡化、關(guān)注老人特殊的生存需要。李燕燕的《我的聲音，喚你回頭》關(guān)注中國(guó)女性所遭遇的各種違法侵犯行為，以及如何為捍衛(wèi)自己的權(quán)益而抗?fàn)帯６∫机Q的《絕對(duì)控制》聚焦網(wǎng)絡(luò)詐騙問(wèn)題，楊麗萍的《舌尖下的中國(guó)外賣(mài)小哥》關(guān)注“困在網(wǎng)里”的快遞員的生存，陳啟文《中國(guó)飯碗》叩問(wèn)中國(guó)糧食安全，等等，這些都是重要的乃至重大的社會(huì)課題。作者們的真實(shí)反映與描寫(xiě)，定會(huì)引起公眾的關(guān)切和思考，有助于推動(dòng)相關(guān)問(wèn)題的正視與解決。

抗擊新冠肺炎疫情主題的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作成果陸續(xù)推出，為這一劃時(shí)代的歷史大事件留下了一份份珍貴的文學(xué)證詞。包括紀(jì)紅建的《大戰(zhàn)“疫”》，普玄的《生命卡點(diǎn)》，曾散的《青春逆行者》，李朝全的《武漢保衛(wèi)戰(zhàn)》《隔離記》，侯國(guó)龍的《疫線突擊——2020年武漢公安抗疫紀(jì)實(shí)》，朱金平的《英雄之城》，韓生學(xué)的《生命大決戰(zhàn)》，田家村的《無(wú)法阻擋的春天》等，分別從全局或局部出發(fā)，進(jìn)行全景式反映或者散點(diǎn)透視，或者聚焦重點(diǎn)地域的疫情防控戰(zhàn)，并對(duì)疫情大災(zāi)進(jìn)行反思，提出警示。新冠疫情還在進(jìn)行時(shí)，因此對(duì)此的描寫(xiě)和思考尚未有窮期，報(bào)告文學(xué)還可以進(jìn)行更深入更全面的挖掘與思索，留下更多的“信史”，同時(shí)也為人們提供更多有價(jià)值的啟示。

生態(tài)報(bào)告依舊成績(jī)突出。對(duì)于珍稀動(dòng)植物的保護(hù)主題的書(shū)寫(xiě)，如余艷關(guān)于丹頂鶴保護(hù)的《春天的芭蕾》、連忠誠(chéng)關(guān)于國(guó)寶級(jí)珍禽保護(hù)的《大別山：一家人的朱鹮保衛(wèi)戰(zhàn)》，還有李青松《相信自然》對(duì)于山水林田湖草沙等自然環(huán)境及生態(tài)保護(hù)、人與自然和諧相處情景的美麗描述，都很生動(dòng)可讀。何建明的《德清清地流》描繪浙江德清縣在落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”理論的生動(dòng)實(shí)踐，探討要在保護(hù)生態(tài)的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)建設(shè)的雙贏。古岳的《源啟中國(guó)——三江源國(guó)家公園誕生記》聚焦三江源的生態(tài)和水土保持，任林舉的《凈土之凈》、馮小軍的《八步沙的故事》關(guān)注甘肅的生態(tài)保護(hù)，都是今年在生態(tài)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作方面取得的新成績(jī)。

生在中國(guó)，身為作家，理當(dāng)為時(shí)代和人民書(shū)寫(xiě)。因此，聚焦現(xiàn)實(shí)中國(guó)，仔細(xì)地調(diào)查研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，從中開(kāi)掘報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的素材和主題，是作家們義不容辭的職責(zé)所在。報(bào)告文學(xué)是有力量、有戰(zhàn)斗力的文學(xué)，它應(yīng)當(dāng)直面現(xiàn)實(shí)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言，為人民發(fā)聲，同時(shí)應(yīng)具前瞻性、預(yù)見(jiàn)性，致力于寫(xiě)出這個(gè)時(shí)代的痛點(diǎn)，預(yù)判社會(huì)的“病灶”，提示和引領(lǐng)人們應(yīng)當(dāng)注意、警惕和關(guān)切并采取相應(yīng)的行動(dòng)，參與推進(jìn)現(xiàn)實(shí)的變革和歷史前行的進(jìn)程。

對(duì)于時(shí)代英雄的贊歌更加入腦入心

英雄是時(shí)代最閃亮的坐標(biāo)，鐫刻著一個(gè)民族精神的高度。時(shí)代楷模、最美人物、道德模范、改革先鋒、七一勛章、國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、共和國(guó)勛章獲得者等，紛紛成為報(bào)告文學(xué)作家創(chuàng)作的熱門(mén)主題及對(duì)象。今年，這方面的書(shū)寫(xiě)在有關(guān)主流報(bào)刊的助推下繼續(xù)興盛繁榮。紫金的《大地如歌》聚焦北京恩濟(jì)莊派出所已故普通民警高寶來(lái)的生平故事，講述了一個(gè)把人民放在心中最高位置，雷鋒式的新時(shí)代警察的故事，像一盞燈照亮了居民，照亮了人心，感人至深。阮梅的《一個(gè)女孩朝前走》、李春雷的《秀兒》刻畫(huà)青春隕落的扶貧干部黃文秀，感人至深。通過(guò)傾心辦教育把上千名貧困地區(qū)的女孩送出大山的張桂梅的故事，傳遍了大江南北。木祥的《張桂梅，用生命點(diǎn)燃希望之光》和李朝德發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的《尋找堅(jiān)守的答案》等都是對(duì)張桂梅及時(shí)的刻畫(huà)和塑造。袁隆平今年不幸去世，陳啟文發(fā)表了《中國(guó)海水稻背后的故事》《永遠(yuǎn)的袁隆平》等作品，都是在向這位“雜交水稻之父”致敬。還有，黃傳會(huì)的《仰望星空》塑造共和國(guó)勛章獲得者孫家棟的鮮明形象。宋明珠《端水打井的人》還原鐵人王進(jìn)喜這個(gè)共和國(guó)歷史上的英雄模范，生動(dòng)傳神。長(zhǎng)江的《97顆星，我送你們?nèi)ヌ?！——記中?guó)衛(wèi)星燃料加注師白崑順》《咬定青山——記95歲入黨的世界著名麻風(fēng)病防治專(zhuān)家李桓英》，分別以中國(guó)衛(wèi)星燃料加注師白崑順和世界著名麻風(fēng)病防治專(zhuān)家李桓英為主角，刻畫(huà)的都是優(yōu)秀黨員的典型代表。

為了向先進(jìn)黨員致敬，《人民日?qǐng)?bào)》專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了“逐夢(mèng)·致敬功勛黨員”報(bào)告文學(xué)專(zhuān)欄，逐一發(fā)表關(guān)于中央首次表彰的29位“七一勛章”獲得者的生動(dòng)事跡，《光明日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟了“中國(guó)故事”專(zhuān)欄，接連發(fā)表多篇關(guān)于時(shí)代楷模的報(bào)告文學(xué)短章，《人民文學(xué)》開(kāi)設(shè)了“最美奮斗者”專(zhuān)欄，刊發(fā)了如記述可可西里藏羚羊守護(hù)者索南達(dá)杰故事的《太陽(yáng)湖》，高鴻關(guān)于最美奮斗者竇鐵成故事的《匠心筑夢(mèng)》?！吨袊?guó)作家·紀(jì)實(shí)版》持續(xù)不斷地設(shè)立“時(shí)代楷?！睂?zhuān)欄，發(fā)表了李金山的《桃李不言——時(shí)代楷模段江華的故事》、歐陽(yáng)偉的《火焰藍(lán) 再出發(fā)——時(shí)代楷模望城區(qū)消防救援大隊(duì)紀(jì)實(shí)》、胥得意的《心與心沒(méi)有距離》等。啄木鳥(niǎo)刊發(fā)了張寶中的《人民的保護(hù)神——“漳州110”紀(jì)事》。

這批作品對(duì)于時(shí)代楷模、英雄人物的描畫(huà)、謳歌與贊美，有利于在全社會(huì)大力弘揚(yáng)英雄主義和愛(ài)國(guó)主義精神，張揚(yáng)剛健、樸實(shí)、有為的時(shí)代新風(fēng)，打造堅(jiān)韌頑強(qiáng)、積極主動(dòng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰瘛?/p>

為時(shí)代留下信史

歷史題材創(chuàng)作大有可為。譬如，趙韋的《國(guó)家至上》描寫(xiě)陜西火箭固體燃料研究所的歷史，講述了那些為航天器提供動(dòng)力的幕后工作者們默默無(wú)聞的犧牲與奉獻(xiàn)，其中不乏如電影《我和我的父輩》里所演的火藥雕刻師的那種悲壯的故事。電影人物的原型就是固體燃料所的時(shí)代楷模徐立平。鶴蜚的《熱血在燃燒——大三線崢嶸歲月》聚焦當(dāng)年“大三線”建設(shè)者在貴州六盤(pán)水山區(qū)度過(guò)的艱難歲月，表現(xiàn)他們所做出的“三獻(xiàn)”犧牲。歷史題材的文學(xué)書(shū)寫(xiě)具有提醒和昭示功能，一是提醒我們勿忘過(guò)去，牢記歷史，二是可以以史為鑒，啟發(fā)現(xiàn)在，昭告未來(lái)，讓人們從歷史中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)和力量。

2021年報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的基本經(jīng)驗(yàn)是，我們的作家已深切地認(rèn)識(shí)到，自己正身處一個(gè)前所未有的歷史性變革的時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民所進(jìn)行的艱苦卓絕的不懈奮斗，旨在全面建成現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉愿景，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想，這一切都是順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)、自覺(jué)把握歷史主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)與作為。它體現(xiàn)和順應(yīng)了歷史發(fā)展的規(guī)律，回應(yīng)了人民的召喚、期待與渴盼，我們的國(guó)家正處在一個(gè)朝氣勃勃、欣欣向上持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢(shì)之中。作家要和時(shí)代站在一起，要和歷史正確的一方站在一起。作為時(shí)代書(shū)記員和歷史記錄官的報(bào)告文學(xué)作家更應(yīng)如此，要主動(dòng)深入時(shí)代，深入生活，去發(fā)現(xiàn)和捕捉歷史發(fā)展的契機(jī)、歷史變革中那些動(dòng)人的人物和故事，為時(shí)代留信史，為歷史留下生動(dòng)的文學(xué)印記，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，積極踐行自己的文學(xué)使命，用作品記錄時(shí)代，刻畫(huà)英雄，書(shū)寫(xiě)人民，表達(dá)歷史大勢(shì)，傳遞人民心聲，鍛造文學(xué)經(jīng)典，對(duì)世道人心起到助益作用，同時(shí)為民族國(guó)家社會(huì)的未來(lái)發(fā)展昭示方向與道路。在表現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民頑強(qiáng)奮斗的同時(shí)，彰顯社會(huì)主義、英雄主義、愛(ài)國(guó)主義精神，傳遞理想信念的力量，凝聚鼓勁，慰藉溫暖，以文學(xué)的方式撫慰心靈，激發(fā)斗志，匯聚精神力量。正因?yàn)辄h、國(guó)家和人民是緊密統(tǒng)一的整體，利益高度一致，完全順應(yīng)了歷史正確的發(fā)展方向與潮流，故此，作家們都自愿自覺(jué)地投身到百年變革的歷史與現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)之中，投身到改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的現(xiàn)場(chǎng)，無(wú)論是在抗疫一線，還是在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的主戰(zhàn)場(chǎng)，處處都活躍著報(bào)告文學(xué)作家，他們?cè)谏钪型诘搅藷o(wú)比豐富的創(chuàng)作的礦產(chǎn)和深井，發(fā)現(xiàn)了無(wú)數(shù)值得用文字留存的人物和故事。這，已然成為新時(shí)代報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的主流與趨勢(shì)。

拒絕二手創(chuàng)作、二等文學(xué)

報(bào)告文學(xué)不是二手文學(xué)。報(bào)告文學(xué)之所以被稱(chēng)為報(bào)告文學(xué)，是由于其脫胎于新聞，具備新聞性，具有同新聞采訪、新聞作品相似的特征，包括資訊性、真實(shí)性、時(shí)效性、現(xiàn)實(shí)性等。但是它同時(shí)又是一種文學(xué)樣式，因此，報(bào)告文學(xué)應(yīng)該是一種新聞采訪、資料文獻(xiàn)梳理和藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)加工的有機(jī)統(tǒng)一。純粹從歷史資料、回憶錄、文獻(xiàn)檔案、報(bào)道通訊等間接的、二手的“故紙堆”文字材料中去爬梳、重寫(xiě)或重?cái)v史往事，這樣的作品嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并非報(bào)告文學(xué)，它可能只是一種歷史紀(jì)實(shí)或非虛構(gòu)作品。但是，由于其缺乏現(xiàn)場(chǎng)感與在場(chǎng)感，缺乏深入的第一手的采訪，并結(jié)合在場(chǎng)的感受、體會(huì)與感悟，因此可以稱(chēng)之為二度寫(xiě)作或二手創(chuàng)作。這種純粹的二度寫(xiě)作是報(bào)告文學(xué)應(yīng)該反對(duì)、不應(yīng)倡導(dǎo)的。

當(dāng)然，報(bào)告文學(xué)更不應(yīng)淪為二等文學(xué)。作為一種重要的體裁，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)應(yīng)該是思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，應(yīng)該是時(shí)代主題、新鮮故事和典型人物的完美展現(xiàn)，具備對(duì)于現(xiàn)實(shí)中國(guó)、現(xiàn)實(shí)世界的深切關(guān)注及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活的有效參與。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)同其他體裁的優(yōu)秀作品相似，須注重錘煉和打磨語(yǔ)言文字，須精心謀篇布局，運(yùn)用良好的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及手法，同時(shí)須融故事性與思想性于一爐，具備引人、抓人、感人、動(dòng)人和啟人的價(jià)值。報(bào)告文學(xué)不排斥合理的藝術(shù)想象和加工。優(yōu)秀的作家應(yīng)當(dāng)具備良好的感受力、想象力、思想力和表達(dá)力，作品才能有較好的感染力、感召力和影響力。報(bào)告文學(xué)須具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，它寫(xiě)的是“昨日之事”，但卻服務(wù)和作用于“今日之人”，追求史志性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。當(dāng)然，最根本的是，報(bào)告文學(xué)須遵循真實(shí)性這一底線和生命線。它通常題材新穎，具有新聞性特征，但更重要的是，它是一種有力量的文學(xué)樣式，是一種“活的文學(xué)”，它應(yīng)當(dāng)具備人間情懷和人文關(guān)懷，有助于世道人心，是有藝術(shù)表現(xiàn)力、有文學(xué)感染力的一種體裁樣式。

當(dāng)下報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的主要弊端在于：多半的作品屬于邀約寫(xiě)作和命題作文，許多作家在自己寫(xiě)作的慣性軌道上滑行，用自己“駕輕就熟”的手法或?qū)懽髂Ｊ絹?lái)創(chuàng)作，具有某種套路化寫(xiě)作的傾向。邀約寫(xiě)作本身并無(wú)對(duì)錯(cuò)、高下之別，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者須有足夠的創(chuàng)作定力，要始終把握創(chuàng)作的主動(dòng)和獨(dú)立性，寫(xiě)出屬于自己的“這一個(gè)”。還有不少作家在采訪時(shí)，并未深入現(xiàn)場(chǎng)、接觸到具體的當(dāng)事人，未曾面對(duì)面地進(jìn)行深入的交談、了解和調(diào)查，而常常止步于邀約方所提供的新聞報(bào)道、宣傳材料、工作總結(jié)等，從這些亦可稱(chēng)為間接的或二手的材料出發(fā)再進(jìn)行文學(xué)的加工，這是一種省事、省力、省心的做法，也是報(bào)告文學(xué)的一種惰性寫(xiě)作。

在寫(xiě)作上，不少作家“躺平”在自己的“舒適區(qū)”里，以自己采訪的時(shí)間順序，用移步換景式的采訪口述實(shí)錄，直接記錄自己的所見(jiàn)所聞作為線索謀篇布局。這也是一種討巧、省力的寫(xiě)法，但這種寫(xiě)法難免流水賬之嫌，其代入感、藝術(shù)性等都可能存在很大的疑問(wèn)。

還有一些作家因?yàn)榻邮苎s寫(xiě)命題作文，在創(chuàng)作上缺乏自主性，對(duì)作品缺乏思想性和藝術(shù)性的提升，往往止步于單向度的“頌體報(bào)告”，乃至于淪為宣傳品、表?yè)P(yáng)稿而喪失了文學(xué)性和藝術(shù)性。此類(lèi)作品或被譏為“廣告作品”，但其發(fā)表時(shí)卻冠冕堂皇地打著“報(bào)告文學(xué)”的幌子，因而常常為人所詬病，極大地?cái)牧藞?bào)告文學(xué)的名聲。更嚴(yán)重的是，正是由于泥沙俱下，大量偽裝的“報(bào)告文學(xué)”或缺乏藝術(shù)性、思想性和感染力的作品的存在，讓“報(bào)告文學(xué)”日益受到非議乃至被視為“不入流”的文學(xué)、二等文學(xué)，論為一種不受人待見(jiàn)的東西。這些作品大多過(guò)于注重正面宣傳而缺乏藝術(shù)技巧、缺乏講好故事的能力，讀來(lái)令人感覺(jué)乏味枯燥同時(shí)缺乏真實(shí)，無(wú)以讓人信服。即便是一個(gè)英雄模范、時(shí)代楷模，其身上也會(huì)有這樣那樣的不足和弱點(diǎn)，即便是一件好事、善事，一項(xiàng)偉大的事業(yè)也會(huì)存在某些缺陷和遺憾，一個(gè)優(yōu)秀的作家應(yīng)該善于全面把握真實(shí)，完整地、立體地表現(xiàn)和塑造人物，創(chuàng)造出真正的典型環(huán)境中的典型人物，從而引起讀者情感的共鳴。

當(dāng)下報(bào)告文學(xué)參與現(xiàn)實(shí)的能力明顯削弱。這，一方面固然是由于社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)的作品數(shù)量大幅度減少。反映社會(huì)問(wèn)題、聚焦社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題的作品往往能夠有力地參與現(xiàn)實(shí)，也容易受到讀者關(guān)注和好評(píng)，但是近些年來(lái)，由于多半作家都忙于邀約寫(xiě)作，加上揭示問(wèn)題存在較大風(fēng)險(xiǎn)，因此問(wèn)題報(bào)告方面的作品數(shù)量較少。另一方面，不少作家在創(chuàng)作時(shí)缺乏直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，缺乏直面讀者、直面社會(huì)的自覺(jué)，一些創(chuàng)作純粹為當(dāng)事人而寫(xiě)，為邀約方而寫(xiě)，而不是為市場(chǎng)、為讀者而寫(xiě)，不接地氣、不冒“熱氣”，因此這樣的作品缺乏共情，缺乏人氣。

這是一個(gè)偉大的時(shí)代，報(bào)告文學(xué)是能夠產(chǎn)生大作力作的。與時(shí)代和人民同行的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)該有能力透過(guò)現(xiàn)象、直抵本質(zhì)，把握歷史主動(dòng)，揭示歷史發(fā)展的潮流和規(guī)律，為這個(gè)時(shí)代留下與其相匹配的作品。

【作者簡(jiǎn)介：李朝全，出生于福建仙游，畢業(yè)于北京大學(xué)?，F(xiàn)任中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部副主任、研究員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。入選全國(guó)文化名家暨“四個(gè)一批”人才。著有報(bào)告文學(xué)《國(guó)家書(shū)房》《夢(mèng)想照亮生活》《夢(mèng)工場(chǎng)追夢(mèng)人》《震后災(zāi)區(qū)紀(jì)行》《少年英雄》《你也可以這么好》等。曾獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、中國(guó)人口文化獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)等。】