2021年度中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作觀察
2021年，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)依然顯示出較為強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在過(guò)去七十余年，少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科的建立、創(chuàng)作的產(chǎn)生、培養(yǎng)和發(fā)展均取得了較大的成就，少數(shù)民族文學(xué)處于中國(guó)文學(xué)的整體格局之中，又不止于對(duì)于本民族經(jīng)驗(yàn)及地方性知識(shí)的書寫，同時(shí)還呈現(xiàn)了中國(guó)性與世界性。立足新時(shí)代文學(xué)的創(chuàng)作背景，本文將作品研究與文學(xué)制度研究相結(jié)合，在作品研究方面，集中梳理歷史記憶書寫、地方性知識(shí)與日常生活兩條主線涉及到的少數(shù)民族文學(xué)作品；在文學(xué)制度方面，整合“文代會(huì)”、少數(shù)民族作品出版、期刊編選等方面的信息，從而全面體現(xiàn)本年度及新時(shí)代少數(shù)民族文學(xué)的成就。
在歷史記憶抒寫方面，本年度的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作十分豐富。其中較有代表性的作品就包括哈薩克族作家葉爾克西·胡爾曼別克年內(nèi)先后出版的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《歇馬臺(tái)》與《白水臺(tái)》。葉爾克西·胡爾曼別克著力于書寫了以哈薩克族為主線的日常生活與歷史記憶，但又同時(shí)呈現(xiàn)了中國(guó)性及人類命運(yùn)的共通性。首先，小說(shuō)《歇馬臺(tái)》既是數(shù)十年來(lái)新疆各民族牧民波瀾起伏、充滿溫暖的日常生活的描繪，也呈現(xiàn)了新疆的多元文化和歇馬臺(tái)這一地理空間不同時(shí)期的多元文化風(fēng)貌；其次，小說(shuō)《白水臺(tái)》以哈薩克族尤萊·葉森家族的生活史為線索，呈現(xiàn)了哈薩克族人民傳統(tǒng)的游牧生活、守護(hù)邊疆及愛國(guó)的情感，以及新時(shí)代牧區(qū)發(fā)展的成就。
另外一部書寫革命歷史的代表作是滿族作家朱秀海的《遠(yuǎn)去的白馬》。在這部小說(shuō)中，作家以一個(gè)女戰(zhàn)士的傳奇經(jīng)歷與戰(zhàn)功為主線，描述了新中國(guó)成立前夕的風(fēng)起云涌與驚心動(dòng)魄的歷史畫卷，是一部書寫東北解放的史詩(shī)；同樣是革命敘事，瑤族作家陳茂智長(zhǎng)篇小說(shuō)《白帆船》以更久遠(yuǎn)的革命往事為敘事對(duì)象，講述了民國(guó)初年到大革命時(shí)期湘南地區(qū)瑤族青年義無(wú)反顧投身革命、走上救國(guó)救民道路的故事。
除了紅色敘事之外，上世紀(jì)八十年代以來(lái)少數(shù)民族作家著力于講述本民族歷史文化的創(chuàng)作走向依然持續(xù)進(jìn)行著……彝族詩(shī)人吉狄馬加《純粹·火焰上的辯詞：吉狄馬加詩(shī)文集》集合了其多年來(lái)對(duì)于涼山彝族經(jīng)驗(yàn)的表述，也包含了對(duì)人類及世界的想象；彝族詩(shī)人阿赫長(zhǎng)江的《燎原》和阿卓務(wù)林的《指路經(jīng)》均強(qiáng)調(diào)和凸顯了與大小涼山密切相關(guān)的文化意象與符號(hào)象征；藏族詩(shī)人剛杰?索木東的《堡子》《紫銅馬勺》以場(chǎng)景回顧的方式尋找過(guò)去的民俗記憶，又同時(shí)用開放式的書寫觀照當(dāng)下。
布朗族作家李俊玲在報(bào)告文學(xué)《跳躍的河山》中，分“諸神之語(yǔ)”“魂魄居所”“歲月留痕”“跳躍的河山”“煙火深處”“春風(fēng)染綠”六個(gè)篇章，從田野調(diào)查的視角展示了布朗族的歷史和神話傳說(shuō)；滿族詩(shī)人巴音博羅在組詩(shī)《晨光中升起的煉鋼廠》中聚焦了工業(yè)社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了由滿族歷史抒情到關(guān)注工業(yè)題材的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向；另外，藏族作家嘉絨云登（劉金元）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《藏地嘉絨》以文學(xué)筆觸重新回顧了史稱“卡龍事件”的清末農(nóng)奴起義，這一全景式歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)展現(xiàn)了嘉絨藏族獨(dú)特的歷史與民俗記憶。
作為同時(shí)彰顯時(shí)代性與民族性的新作，本年度藏族作家次仁羅布出版了其長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《廢墟上的涅槃》，這部作品聚焦云南省昭通市魯?shù)榭h的脫貧工作，塑造了一系列具有溫度的人物形象。
另外，在表現(xiàn)日常生活與地方性、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫方面，也有不少力作涌現(xiàn)。比如，藏族作家阿來(lái)散文隨筆集《以文記流年》 由 “云中記”“讀書記”“出行記”“懷人記”“鑒賞記”“品酒記”“演說(shuō)記”若干部分組成，展示了其私人經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)人類、世界的想象；納西族作家白庚勝的散文集《金秋拾穗》將個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)與對(duì)生活、世界的感知聯(lián)接在一起；哈薩克族作家艾克拜爾?米吉提創(chuàng)作的散文集《留在草原的琴聲》既自述了作家的經(jīng)歷，又在一個(gè)側(cè)面反映了共和國(guó)成立以來(lái)的民族文學(xué)發(fā)展成就。
地方性知識(shí)如何與本民族經(jīng)驗(yàn)相連接，是少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作重點(diǎn)之一。維吾爾族作家阿拉提·阿斯木的長(zhǎng)篇小說(shuō)《他人的篝火》將現(xiàn)代主義的敘事路徑與維吾爾族特有的幽默與智慧相結(jié)合，并通過(guò)玉石商人的線索提出故事中的其他人物，展現(xiàn)出作家對(duì)人性的思考；彝族作家依烏在散文集《啊?！分幸云洫?dú)特的幽默敘事模式革新了當(dāng)代彝族文學(xué)創(chuàng)作的一般特征，并緩緩道來(lái)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中關(guān)于親情、求學(xué)、四川地區(qū)彝漢交往、民族高等教育的往事。
普米族詩(shī)人魯若迪基的《車過(guò)二郎山隧道》從風(fēng)景出發(fā)，展示了詩(shī)人對(duì)人類及世界的思索與觀察；苗族作家龍生庭在《多彩古苗疆》中講述了苗族的歷史文化與當(dāng)代發(fā)展；藏族詩(shī)人嘎代才讓的詩(shī)歌《因此，愛你》從詩(shī)人與兒童的對(duì)話出發(fā)，抒寫了對(duì)生態(tài)、世界、自然觀念的思索；壯族作家蘇長(zhǎng)仙的詩(shī)文集《勁草》講述了壯族的歷史文化與民俗傳統(tǒng)；彝族詩(shī)人馬海五達(dá)的彝文抒情詩(shī)歌《作為骨頭的夢(mèng)》講述了在全球現(xiàn)代化的大浪潮下，從山野到城市，大地上逐漸隱遁的、或者正在消逝的聲音；維吾爾族女作家帕蒂古麗的紀(jì)實(shí)散文《蘊(yùn)情的土地》以少數(shù)民族移居為樣本，書寫了維吾爾族和回族等少數(shù)民族極具生命力的日常生活樣態(tài)。
藏族作家王小忠的河流系列作品《洮河源筆記》展示了其深入洮河流域?qū)嵉刈咴L的成果，也表現(xiàn)出其對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考；白族作家何永飛的詩(shī)集《面朝雪山》以本位性的角度展示了云南的邊地風(fēng)物，也將古老的民間記憶映射到當(dāng)下的生活實(shí)踐中；彝族作者、人類學(xué)博士羅木散新近出版的《春去冬回》一書。書中通過(guò)大量的田野調(diào)查，用散文化的書寫表述了來(lái)自四川大涼山的彝族民工赴新疆務(wù)工摘棉花的日常生活；同樣是表達(dá)本民族的生活，彝族詩(shī)人馬海子秋在詩(shī)集《潮音寺的遐想》中更多側(cè)重于對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的描寫。
朝鮮族作家林元春的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山里人》以延邊林區(qū)為主題，展示了朝鮮族的民俗生活；彝族作家馮良的散文集《涼山的人》分為九篇，以描寫一系列彝族人物形象為主體，展示了不同時(shí)代的彝族鄉(xiāng)土社會(huì)的文化民俗圖景?，幾遄骷依顫绍姷拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《愛與痛的邊緣》講述了一個(gè)滿懷理想的青年返鄉(xiāng)教書的成長(zhǎng)故事?，幾遄骷壹t日、壯族作家融斌共同創(chuàng)作了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《美麗山花》，從性別視角出發(fā)，展示出19位新時(shí)代女性為鄉(xiāng)村建設(shè)所作出的努力。
在少數(shù)民族兒童文學(xué)方面，本年度作品依然顯示出較為突出的自然和生態(tài)主義文學(xué)特征。比如格日勒其木格·黑鶴的小說(shuō)《風(fēng)山的狼》以狼為兒童文學(xué)的主角，講述一只狼與一只犬的奇妙相處故事。狼的意象顯然是與荒野相關(guān)，而犬則代表著人類社會(huì)的精神符號(hào)；回族作家馬瑞翎創(chuàng)作了臨滄佤族題材的兒童文學(xué)作品《木鼓敲響的日子》，以一只野生小云豹來(lái)到佤族村寨與佤族小男孩共同生活為線索，呈現(xiàn)了佤族的民俗、日常生活及佤族人的生態(tài)、世界、自然觀。
2021年，中國(guó)文聯(lián)第十一次全國(guó)代表大會(huì)和中國(guó)作協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)召開，從文學(xué)制度層面來(lái)看，可以看出國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族文學(xué)的大力扶持。早在1953年，周揚(yáng)在全國(guó)第二次文代會(huì)上稱贊當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)出現(xiàn)了新的少數(shù)民族作者，并認(rèn)為“他們以國(guó)內(nèi)各民族兄弟友愛的精神，真實(shí)地描寫了少數(shù)民族人民生活的新光景，創(chuàng)造了少數(shù)民族人民中先進(jìn)分子的形象，他們的作品標(biāo)志著國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族文學(xué)的新的發(fā)展”。
在本年度的第十一屆文代會(huì)中，有更多的少數(shù)民族作家參加，他們根植當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，并根據(jù)本民族的經(jīng)驗(yàn)和地方性知識(shí)書寫新時(shí)代文學(xué)，這些作品與漢族作家作品共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)的版圖。
期刊和叢書的編寫也與國(guó)家的文學(xué)制度支持密切相關(guān)。本年度，還有一些表現(xiàn)較為突出的少數(shù)民族文學(xué)叢書、作品集、文學(xué)?？霈F(xiàn)。比如，2021年度“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)之星叢書”的出版集聚了本年度的精品力作。其中，藏族作家沙冒智化詩(shī)集《掉在碗里的月亮說(shuō)》以個(gè)體的視閾展現(xiàn)宏闊的社會(huì)變遷史；羌族作家羌人六散文集《綠皮火車》從地方性知識(shí)和豐富的想象出發(fā)，描述了羌族地區(qū)在時(shí)代變遷中的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和集體經(jīng)驗(yàn)，其“新散文”的特征較為突出；苗族作家張遠(yuǎn)倫的詩(shī)集《和長(zhǎng)江聊天》將重慶的城市經(jīng)驗(yàn)及長(zhǎng)江這一意象作為抒寫的主體對(duì)象，描繪了長(zhǎng)江邊的生活及人類內(nèi)心的圖景。納西族作家黃立康的散文集《巴別塔的磚》以滇西北的民族文化風(fēng)物為切入點(diǎn)，聯(lián)通了個(gè)體精神世界與民族想象的書寫；土家族作家陳剛的小說(shuō)集《余溫》則集中于對(duì)小人物的生活敘事，體現(xiàn)了作家的溫情和人文關(guān)懷；藏族作家趙有年在長(zhǎng)篇小說(shuō)《石頭村里杏花開》里講述了一個(gè)藏族鄉(xiāng)村在當(dāng)下時(shí)代變遷中的集體奮斗和經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程； 蒙古族作家海勒根那的小說(shuō)集《請(qǐng)喝一碗哈圖布其的酒》，以其風(fēng)格多元的敘事描述了內(nèi)蒙古東部邊地、草原、森林、小鎮(zhèn)所發(fā)生的現(xiàn)實(shí)故事。
另外，“一帶一路”大型系列叢書“新疆是個(gè)好地方”選編了新疆各民族作家創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)、散文、詩(shī)歌等，體現(xiàn)了各民族文學(xué)共同發(fā)展的成就；《當(dāng)代藏族女作家散文自選叢書》別出心裁地將當(dāng)代藏族女作家的作品結(jié)集展示出版，其中包括嚴(yán)英秀的《走出巴顏喀拉》、雍措的《風(fēng)過(guò)凹村》、梅卓的《玉樹筆記》以及白瑪娜珍《再見日喀則》等作品集。
《章恰爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集》的出版也十分令人欣喜。作為藏族文學(xué)的專門期刊，《章恰爾》創(chuàng)刊40年來(lái)刊載了許多優(yōu)秀的藏族作品，并舉辦了十屆“章恰爾文學(xué)獎(jiǎng)”，這部近200萬(wàn)字的作品集共分六卷，收錄了數(shù)十位作家的58篇獲獎(jiǎng)作品，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、文學(xué)評(píng)論等，代表了當(dāng)代藏族文學(xué)創(chuàng)作的成就，也揭示了藏族文學(xué)對(duì)于中華多民族文學(xué)建構(gòu)的貢獻(xiàn)；除此之外，西藏作協(xié)組織推出《西藏文學(xué)》慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年、西藏和平解放70周年專刊，第4期專號(hào)集中了西藏自治區(qū)內(nèi)外作家詩(shī)人們關(guān)于西藏的抒寫；又如《閱讀與欣賞：<羌族文學(xué)>欄目》一書，集合了《羌族文學(xué)》期刊上發(fā)表過(guò)的與羌族文學(xué)發(fā)展相關(guān)的文學(xué)評(píng)論，代表了不同時(shí)期羌族作家的文學(xué)成就，也是多民族文學(xué)創(chuàng)作研究的成果展示；除此之外，作為民刊的《少數(shù)民族詩(shī)歌年選》、彝族詩(shī)刊《荷爾》等刊物也展示出少數(shù)民族文學(xué)的活力與多樣性。
在針對(duì)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)術(shù)研究方面，本年度的成果也相當(dāng)豐碩。2021年，李曉峰主編的十三卷本《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)術(shù)史》出版，叢書立足少數(shù)民族文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史，呈現(xiàn)了各民族文學(xué)和學(xué)術(shù)研究的豐富性，展示各民族文化的交往交流交融，為呈現(xiàn)中國(guó)特色的學(xué)術(shù)共同體建設(shè)歷程做出了開創(chuàng)性的努力；劉大先的學(xué)術(shù)著作《八旗心象：旗人文學(xué)、情感與社會(huì)（1840-1949）》以晚清民國(guó)的旗人及其文學(xué)為研究對(duì)象，敘說(shuō)中國(guó)人現(xiàn)代情感與國(guó)家認(rèn)同的建立，其成果對(duì)研究中華民族共同體意識(shí)的生成也提供了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)；崔榮的《內(nèi)蒙古作家訪談錄》收錄了6個(gè)代際30位作家的人生采訪，呈現(xiàn)了作家們的創(chuàng)作理念、藝術(shù)追求和書寫努力，彰顯了內(nèi)蒙古文學(xué)發(fā)生發(fā)展的進(jìn)程。白族作家、研究者李曉偉則從文學(xué)批評(píng)的角度在《“80后”少數(shù)民族作家群研究》中關(guān)注并考察了青年一代少數(shù)民族創(chuàng)作者的書寫。
結(jié)語(yǔ)
總之，審視2021年少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作所取得的成就，可以看到，作家們依然呈現(xiàn)出豐富、多元、充滿活動(dòng)的作品創(chuàng)作，通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義和歷史抒情等路徑，繼續(xù)在中國(guó)文學(xué)的大格局下展示少數(shù)民族文學(xué)獨(dú)特的魅力，也為中國(guó)文學(xué)的多樣性做出重要的貢獻(xiàn)。
（注釋已略）
【邱婧，女，文學(xué)博士、廣東技術(shù)師范大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師，美國(guó)杜克大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，廣東省珠江青年學(xué)者，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)多民族文學(xué)?！?/span>
