胡平：一部獨(dú)龍民族的《史記》
長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《獨(dú)龍春風(fēng)》的問(wèn)世，是我國(guó)獨(dú)龍族民眾生活中的一個(gè)重要事件，意味著這個(gè)位于祖國(guó)西南邊陲、人口只有數(shù)千的少數(shù)民族有了一部詳細(xì)記載自己整個(gè)近現(xiàn)代歷史的生動(dòng)厚重的文學(xué)著作。
做出這一杰出貢獻(xiàn)的是布依族作家潘靈和漢族作家段愛(ài)松。兩位云南作家懷著對(duì)兄弟民族摯愛(ài)的深厚感情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，沉著選擇了這一重大命題，奉獻(xiàn)出常人難以想象的巨大投入，前后花費(fèi)多年時(shí)光，查閱浩如煙海的文字資料，先后多次深入邊僻神秘的獨(dú)龍江地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，經(jīng)過(guò)反復(fù)討論構(gòu)思和寫(xiě)作修改，終于向世人呈現(xiàn)出這部?jī)r(jià)值不尋常的作品。
這部45萬(wàn)多字著作的首要價(jià)值自然是人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)價(jià)值。盡管自古希臘希羅多德的《歷史》和中國(guó)司馬遷的《史記》以來(lái)的2000多年里，無(wú)數(shù)作品里記載了世界上無(wú)數(shù)民族的生存、繁衍與發(fā)展?fàn)顩r，關(guān)于獨(dú)龍族狀況的講述卻比較稀少，這與該民族長(zhǎng)期處于原始社會(huì)、缺乏文字工具相關(guān)。但獨(dú)龍族人民與其它所有民族同樣具有悠久歷史文化，他們自“直過(guò)”進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以來(lái)，70多年里由生產(chǎn)方式到生活方式發(fā)生的滄海桑田般的變化，更帶來(lái)人類發(fā)展史上罕見(jiàn)的奇觀。新中國(guó)成立以后特別是改革開(kāi)放后，相關(guān)文史書(shū)籍開(kāi)始陸續(xù)出版，但內(nèi)容最為詳盡的集大成者當(dāng)屬現(xiàn)在的《獨(dú)龍春風(fēng)》，因而，兩位作家此次寫(xiě)作獲得的圓滿成績(jī)令人感奮。
作者搜集到了獨(dú)龍族較早為外界知曉的狀況，向人們展示了這個(gè)曾與世隔絕的民族獨(dú)立生活在獨(dú)龍江河谷、以“刀耕火種”方式頑強(qiáng)生存的情景。那時(shí)，“男人一副藏式穿戴；女人披著兩片布，一條圍在腰間，一條從左腋下穿過(guò)來(lái)，在右肩上打個(gè)結(jié)”。重要的是，作者較為具體地描繪了這個(gè)民族的傳統(tǒng)性格，他們善良勇敢，溫和有禮，淳樸待人，舉止優(yōu)美，勞作敏捷，內(nèi)部和和氣氣，互相幫助，有著原始的宗教信仰和卓絕的生存能力。在外界壓迫下，他們進(jìn)行著堅(jiān)韌的抗?fàn)帲缭e行過(guò)三次大起義，組織隊(duì)伍有力打擊了剝削者的囂張氣焰，也曾參加過(guò)與英國(guó)侵略者的英勇戰(zhàn)斗，捍衛(wèi)了國(guó)土的安全。這些借助文學(xué)手段的如實(shí)寫(xiě)照，最大價(jià)值是較為完整地塑造了獨(dú)龍族人民的民族形象，對(duì)獨(dú)龍族人民是一種熱情的貢獻(xiàn)。
由于獨(dú)龍江流域的特殊地理環(huán)境，獨(dú)龍族兄弟曾長(zhǎng)期處于封閉自守狀態(tài)，亟待打通外界，獲得朝前突破和發(fā)展的機(jī)遇?！丢?dú)龍春風(fēng)》的醒目?jī)?nèi)容之一，便是具體書(shū)寫(xiě)了近代以來(lái)陸續(xù)進(jìn)入獨(dú)龍江地區(qū)了解、溝通和影響?yīng)汖堊迕癖姷挠凶R(shí)之士們。如法國(guó)探險(xiǎn)家亨利·奧爾良，于1895年深入原始部落，與獨(dú)龍人友好相處，將自己的親身見(jiàn)聞公諸于世，引起世界的關(guān)注。滿清官員夏瑚于1908年被委派巡查獨(dú)龍江流域，幫助獨(dú)龍族民眾減緩了長(zhǎng)期遭受的欺壓，后呈送《怒俅邊隘詳情》報(bào)告。民國(guó)初期，“怒俅邊務(wù)委員會(huì)”副委員長(zhǎng)何澤遠(yuǎn)率殖邊隊(duì)到達(dá)貢山，實(shí)行“開(kāi)籠放雀”政策，強(qiáng)令解放奴隸，積極修葺道路，組織發(fā)展實(shí)業(yè)，抗擊英軍。后李根源、尹明德等知名人士和官員也到達(dá)獨(dú)龍江地區(qū)考察，為研究獨(dú)龍族群積累了寶貴的原始材料。今天看來(lái)，所有這些事件經(jīng)過(guò)，構(gòu)成獨(dú)龍族近代以來(lái)歷史上不可缺少的組成部分，有些則對(duì)獨(dú)龍族生存狀況的改變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。將它們發(fā)掘出來(lái)，進(jìn)行細(xì)致梳理和系統(tǒng)記錄，是本書(shū)顯著的價(jià)值，難能可貴。而作者能夠基于唯物史觀，對(duì)于這些人物的歷史作用給予客觀和中肯的評(píng)價(jià)，也具有積極的思想意義。譬如，李根源、尹明德等人留下的原始素材，就為新中國(guó)成立后，中緬雙方正式勘測(cè)劃界，提供了珍貴的參考資料和文字依據(jù)。僅憑于此，《獨(dú)龍春風(fēng)》也無(wú)愧為一種典籍。
當(dāng)然，全書(shū)的重點(diǎn)，更在于記錄下全國(guó)解放后，在黨和政府的關(guān)懷下，獨(dú)龍族人民獲得的新生。令人印象深刻的是，新中國(guó)成立后的第二年，中央即派出民族訪問(wèn)團(tuán)來(lái)到云南，為包括獨(dú)龍族在內(nèi)的各族人民帶來(lái)親切的問(wèn)候。第一批派駐獨(dú)龍江的干部們，即開(kāi)始幫助獨(dú)龍群眾學(xué)習(xí)開(kāi)田種稻，完成了從原始社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡最核心的農(nóng)耕方式的轉(zhuǎn)變。1952年，周恩來(lái)總理在接見(jiàn)各民族代表時(shí)親自為獨(dú)龍族命名。同年，獨(dú)龍江區(qū)公所提出并破天荒創(chuàng)辦該地第一所小學(xué)。1956年，費(fèi)孝通帶領(lǐng)的調(diào)查組進(jìn)入貢山，完成了《獨(dú)龍族簡(jiǎn)介》《貢山縣四區(qū)獨(dú)龍族社會(huì)調(diào)查》等考察成果，使黨和政府對(duì)獨(dú)龍族的各項(xiàng)幫扶政策，有了更加精準(zhǔn)的針對(duì)性和前瞻性。1965年，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下修通了人馬驛道，使馬幫開(kāi)始能夠進(jìn)入獨(dú)龍江地區(qū)。1998年，云南省委書(shū)記令狐安自貢山步行入密林、蹚溪水長(zhǎng)途跋涉進(jìn)入村寨，看望獨(dú)龍族群眾，提出了改變獨(dú)龍江地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌的思路。1999年，獨(dú)龍江公路通車，結(jié)束了中國(guó)56個(gè)民族中唯一居住地不通公路的民族的歷史。2014年1月，習(xí)近平總書(shū)記復(fù)信獨(dú)龍族老縣長(zhǎng)高德榮等，祝賀高黎貢山獨(dú)龍江公路隧道即將貫通，希望獨(dú)龍族群眾早日實(shí)現(xiàn)與全國(guó)其他兄弟民族一道過(guò)上小康生活的美好夢(mèng)想。2015年1月，習(xí)近平總書(shū)記專門接見(jiàn)了獨(dú)龍族干部群眾代表，并指出：“全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少?！?018年，獨(dú)龍族在怒江州率先實(shí)現(xiàn)整族脫貧（在全國(guó)28個(gè)人口較少民族中也率先實(shí)現(xiàn)了整族脫貧）。習(xí)近平總書(shū)記再次回信，勉勵(lì)獨(dú)龍族鄉(xiāng)親們“脫貧只是第一步，更好的日子還在后頭。”而今天的獨(dú)龍族鄉(xiāng)，家家有新居，戶戶有新業(yè)，人人有社會(huì)保障，好日子越過(guò)越興旺。由解放前只有兩人會(huì)說(shuō)漢話，到現(xiàn)在培養(yǎng)起3位博士、大量碩士和本科、大中專畢業(yè)生，實(shí)現(xiàn)時(shí)代性飛躍。作者清清楚楚地講述著所有經(jīng)過(guò)，既敘述重大事實(shí)，也不放過(guò)對(duì)相關(guān)事件的發(fā)掘考證，烘托出真切的歷史氛圍。如對(duì)德高望重的軍旅作家馮牧經(jīng)歷的描繪，他曾先于令狐安在1974年徒步深入原始森林，穿越古老棧道，來(lái)到獨(dú)龍江巴坡，沿途見(jiàn)聞，甚為奇異，當(dāng)時(shí)景象，也被作者加以細(xì)心復(fù)述，于是構(gòu)成另一時(shí)期獨(dú)龍生活場(chǎng)景的具象寫(xiě)照?？梢哉f(shuō)，兩位作者完全繼承了先輩作家的探索精神，遂使他們能夠于今日奉獻(xiàn)出這部獨(dú)龍《史記》。作品介紹到國(guó)外去，也會(huì)使國(guó)外受眾信服地意識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)，是如何高度重視少數(shù)民族的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)，給他們帶來(lái)翻天覆地的變化。
《獨(dú)龍春風(fēng)》兼具文獻(xiàn)性和文學(xué)性，兩者之間均衡有度，相得益彰。不僅史料詳實(shí)，論說(shuō)有據(jù)，且色彩豐富，意象活躍。作品一開(kāi)篇不是從頭道來(lái)，而是直接切入1950年冬云南召集各民族代表開(kāi)會(huì)場(chǎng)景：因缺少衣著，兩位獨(dú)龍族代表上身僅穿單薄的麻布褂，下身只有短褲，蹲在寒風(fēng)中打著哆嗦，引起眾人矚目，主辦方忙安排幫他們更換上中山裝。這一特寫(xiě)，既道出獨(dú)龍族當(dāng)時(shí)的尷尬處境，也頓時(shí)吸引住讀者注意力，表現(xiàn)出報(bào)告文學(xué)的獨(dú)到風(fēng)格。此后，文本中常插入倒敘，打破線性敘事線索，活躍閱讀氣氛，并使通篇保持在既文采飛揚(yáng)，又不過(guò)分渲染，節(jié)奏明快，條理清晰的語(yǔ)境中。這是出于作者具有較豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在筆端自有分寸把握的效果。
正由于如此，人們讀《獨(dú)龍春風(fēng)》，不僅能夠詳細(xì)了解獨(dú)龍族歷史，也能夠留下大量關(guān)于獨(dú)龍族生活的形象感受。其中最鮮活的是人物形象，如族內(nèi)第一個(gè)接受漢文化教育、后來(lái)?yè)?dān)任貢山縣縣長(zhǎng)的孔志清，主動(dòng)申請(qǐng)調(diào)回獨(dú)龍江任教，后來(lái)也擔(dān)任貢山縣長(zhǎng)的高德榮等，他們成為最先被人們牢牢記住的獨(dú)龍族真實(shí)人物。此外，人們讀《獨(dú)龍春風(fēng)》，往往有身臨其境之感，作者長(zhǎng)于描寫(xiě)狀物，每遇值得生發(fā)之處，有意停下來(lái)細(xì)加點(diǎn)染，使讀者能夠盡興領(lǐng)略沿途景色、異域風(fēng)情。對(duì)于書(shū)寫(xiě)神奇的獨(dú)龍族歷史與現(xiàn)狀的一部作品來(lái)說(shuō)，此類文筆再恰當(dāng)不過(guò)。
應(yīng)該向潘靈和段愛(ài)松兩位作者致以敬意，他們?yōu)槿藗儙?lái)的是深切的欣喜。
