?王威廉：元宇宙與未來(lái)文化
我們究竟是在走向他者
還是在將他者轉(zhuǎn)化成自己？
——題記
元宇宙與虛構(gòu)的人
元宇宙這個(gè)概念最近大火，其支撐技術(shù)之一是人工智能。那么，讓我們單刀直入地提出問(wèn)題：人工智能在大數(shù)據(jù)訓(xùn)練的過(guò)程中，有可能習(xí)得我們?nèi)祟?lèi)最重要的情感這一特征嗎？這就要看如何定義情感。人工智能需要一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，我們?nèi)祟?lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)里面本身就包含了很多有偏見(jiàn)、歧視的東西，那么人工智能自然就會(huì)帶有這樣的偏見(jiàn)和歧視。因此人工智能對(duì)情感的判斷跟它被提供的數(shù)據(jù)庫(kù)有關(guān)系。在美國(guó)，科學(xué)家就調(diào)查過(guò)，人工智能也會(huì)有種族歧視，因?yàn)槿祟?lèi)給它的數(shù)據(jù)里面含有這樣的東西，所以它也會(huì)表現(xiàn)出這樣的傾向性。所以我們對(duì)人工智能需要警惕的一點(diǎn)就是，它并非理論上那樣完美、客觀、價(jià)值中立。我們不能完全寄希望于人工智能，覺(jué)得它會(huì)擁有完美的情感模式。它會(huì)習(xí)得人類(lèi)情感的表現(xiàn)方式，跟人類(lèi)交往過(guò)程中甚至可以以假亂真，但在很漫長(zhǎng)的時(shí)間里，它不會(huì)理解情感本身。
也有人認(rèn)為，人工智能有可能在人類(lèi)提供的信息基礎(chǔ)上，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，習(xí)得人類(lèi)所沒(méi)有的智力或情感。這種可能性自然存在。但我覺(jué)得最好把它理解為一種理論假設(shè)。因?yàn)槿斯ぶ悄苓@個(gè)話題特別復(fù)雜，它跟生命的本質(zhì)相關(guān)。人工智能涉及一個(gè)最重要的哲學(xué)問(wèn)題：生命是什么以及如何理解生命？這跟如何來(lái)定義人工智能是同一個(gè)問(wèn)題。
科技樂(lè)觀主義者認(rèn)為科技能解決一切，其實(shí)并不是這樣的，光靠科技不能解決問(wèn)題，今天還需要迫切回答的問(wèn)題是：生命是什么？生命的倫理是什么？這些問(wèn)題非常重要，只有對(duì)此有一個(gè)更好的理解，才能把積極的設(shè)定放到人工智能里面，才能引導(dǎo)它更好地發(fā)展，不然很容易就會(huì)失去控制。
雖然我們知道科幻小說(shuō)里面有一些設(shè)定，像阿西莫夫就有機(jī)器人三大定律，但那還是有些簡(jiǎn)單了。我們?nèi)绾芜M(jìn)行設(shè)定，意味著我們?nèi)绾慰创陨?，而這一直是最難解決的。從古希臘開(kāi)始，人們就開(kāi)始追問(wèn)自己是誰(shuí)，今天這種追問(wèn)依然如故。但毫無(wú)疑問(wèn)的是，上千年的人類(lèi)歷史并未白費(fèi)，人類(lèi)從整體上還是變得更加文明與人道了。
人工智能跟人類(lèi)一樣，也有一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。按照有些科學(xué)家的預(yù)測(cè)，如果人工智能突然獲得了進(jìn)化能力，就會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)，從低于人類(lèi)的智能，一下子遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)，在超過(guò)之前的這段時(shí)間叫窗口期。人類(lèi)如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)窗口期，就會(huì)失去對(duì)人工智能的控制，反被人工智能控制。這個(gè)窗口期很短暫。人工智能進(jìn)化速度是很快的，一個(gè)人從小長(zhǎng)到大花幾十年時(shí)間，人工智能可能也就花幾個(gè)小時(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，你很難知道人工智能是否具備了生命意識(shí)，哪怕圖靈測(cè)試，用來(lái)測(cè)試人工智能其實(shí)也沒(méi)有那么靠譜。
人工智能習(xí)得人類(lèi)的倫理是很簡(jiǎn)單的，但當(dāng)它超越了人類(lèi)的智力，也許會(huì)重新質(zhì)疑人類(lèi)的倫理，畢竟倫理不僅僅是邏輯出發(fā)，更多的是來(lái)自歷史與文化的傳統(tǒng)，以及相通的人性。
就目前來(lái)說(shuō)，人工智能應(yīng)該還沒(méi)那么快超越人類(lèi)，甚至還處在一個(gè)“低智”的階段。但是隨著人類(lèi)不斷把人工智能技術(shù)運(yùn)用在實(shí)踐當(dāng)中，人工智能得到了更快的進(jìn)化。我們使用它越多，它的能力越強(qiáng)大。這就涉及一個(gè)生命意識(shí)的問(wèn)題，我們?nèi)绾卫斫庖庾R(shí)？生命是如何起源的？如何從物質(zhì)世界突然飛躍到精神世界？這是我們目前難以理解的問(wèn)題。
有的物理學(xué)家可能會(huì)從信息的角度去理解生命。一個(gè)信息處理系統(tǒng)，可能就是意識(shí)的起源點(diǎn)。當(dāng)它足夠復(fù)雜的時(shí)候，處理信息足夠多的時(shí)候，也許就會(huì)自然而然地產(chǎn)生意識(shí)或者說(shuō)超人工智能。如果是這樣的話，意識(shí)的本質(zhì)依然不能被我們所理解。
現(xiàn)在的日常生活中已經(jīng)有了很多人工智能的應(yīng)用場(chǎng)景，包括手機(jī)，人們都可以跟它對(duì)話。像Siri等語(yǔ)音助手，已經(jīng)相當(dāng)普遍了。再比如“天網(wǎng)監(jiān)控系統(tǒng)”，這個(gè)世界密布攝像頭，人工智能要處理這些視頻信息。一個(gè)罪犯，如何抓到他？通過(guò)人臉識(shí)別技術(shù)。我們現(xiàn)在因?yàn)橐咔槎骺谡?，它都能識(shí)別我們。比人臉識(shí)別技術(shù)更高級(jí)的是，現(xiàn)在的技術(shù)已經(jīng)能分辨人們走路的姿態(tài)。每個(gè)人的走路姿態(tài)是不一樣的。通過(guò)這些，它可以迅速地從視頻信息系統(tǒng)里面找到罪犯。這些已經(jīng)表明，我們已經(jīng)生活在曾經(jīng)暢想的“科幻世界”入口處了。
之所以首先談?wù)撊斯ぶ悄芗夹g(shù)，是因?yàn)榧偃暨@項(xiàng)技術(shù)取得了跨越性的發(fā)展，比如人工智能獲得了超能力，那么元宇宙的問(wèn)題就成了“誰(shuí)之宇宙”的問(wèn)題。但如果人工智能技術(shù)一直處于低智狀態(tài)，元宇宙的規(guī)模與深度也會(huì)很有限，只會(huì)變成一個(gè)大型的虛擬游樂(lè)場(chǎng)罷了。因此，最有意思的就是人工智能的程度會(huì)決定元宇宙的形態(tài)。人工智能只要在目前的基礎(chǔ)上再前進(jìn)幾步，我們便沒(méi)法在元宇宙當(dāng)中分辨出所面對(duì)的是人類(lèi)還是程序。在元宇宙中，虛構(gòu)的人將正式成為人類(lèi)的一部分。
元宇宙的生物學(xué)特征
既然人工智能技術(shù)是元宇宙的基礎(chǔ)，那就注定了元宇宙具有人類(lèi)生物學(xué)的特征。如果說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人被視為其中的一個(gè)終端，而人的生物學(xué)部分并未接入系統(tǒng)當(dāng)中，那么在元宇宙中，人的生物學(xué)身體也會(huì)被逐漸打開(kāi)，被改造為一個(gè)可以接通的電子部件與程序的混合物。而且，元宇宙將會(huì)是一個(gè)模仿人體功能的擬態(tài)系統(tǒng)，用不同的軟硬件對(duì)應(yīng)于人類(lèi)各種器官的功能。
正如人類(lèi)大腦要處理的信息有百分之八十都來(lái)自視覺(jué)，元宇宙也是一樣。遍布空間的攝像頭就相當(dāng)于人類(lèi)的視覺(jué)器官，每天都記錄了大量的視頻信息。如果我們要深入思考元宇宙，首先就要深入思考遍布地球表面的攝像頭對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)究竟意味著什么？攝像頭不僅僅可以傳遞主體想要傳遞的那部分內(nèi)容，更多的攝像頭其實(shí)面對(duì)的是人類(lèi)無(wú)意識(shí)或者說(shuō)非人的空間與場(chǎng)景。監(jiān)控技術(shù)及其信息儲(chǔ)存技術(shù)讓人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了對(duì)時(shí)空流動(dòng)性的精確復(fù)制。
因此，我在自己的作品里邊比較多地寫(xiě)到攝像頭，寫(xiě)到這種人或非人的窺視，其實(shí)就是用小說(shuō)的方式來(lái)厘清自己的困惑。攝像頭雖然是機(jī)器的形態(tài)，但我們出現(xiàn)在攝像頭視野中的時(shí)候，并不知道這背后有沒(méi)有人看著我們，攝像頭記錄下來(lái)了，可能以后會(huì)有人看，也可能永遠(yuǎn)不會(huì)有人看到。也就是說(shuō)，你不知道現(xiàn)在有沒(méi)有人在看，但你還是會(huì)覺(jué)得很奇怪，你感覺(jué)到了一種目光，有一種被窺視的感覺(jué)。這對(duì)人的生活有一種很大的改變。因?yàn)槿说纳钍呛茏杂傻?，?dāng)你不斷地被窺視的時(shí)候，這種目光就變成一種微觀權(quán)力，會(huì)讓你不舒服，改變你的某種東西。有些人不在乎、無(wú)所謂或者會(huì)采取反抗的態(tài)度，但大部分人還是會(huì)在攝像頭底下收斂，感到不自然，有些人干脆有了一種表演人格。其實(shí)，今天的人多多少少都有一種表演人格，但是沒(méi)辦法，因?yàn)榇蠹叶荚谶@種注視之下。包括作家，寫(xiě)本書(shū)出版就好，本來(lái)是不用亮相的，像錢(qián)鐘書(shū)都說(shuō)，吃雞蛋就行了，沒(méi)必要知道生蛋的雞長(zhǎng)什么樣。但今天，出一本書(shū)，作家有時(shí)不僅要亮相，還要拍視頻。作家面對(duì)面見(jiàn)讀者跟拍視頻（包括直播）是很不一樣的。視頻會(huì)成為一種超越時(shí)空的物證，讓作家的即興思維受到束縛。交流是語(yǔ)境的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，有些話很奇怪，很不合時(shí)宜，若是放在過(guò)去，也就自然消散了，但今后的作家將會(huì)不斷地面對(duì)視頻的物證，已經(jīng)無(wú)力辯解。在這個(gè)意義上，元宇宙是一個(gè)歷史被鎖定的封閉空間，只有獲得最高的權(quán)限才可以修改它的局部，但隨著區(qū)塊鏈等技術(shù)的發(fā)展普及，這也將變得越來(lái)越難。
除了視覺(jué)技術(shù)之外，元宇宙正在逐漸像人類(lèi)的神經(jīng)系統(tǒng)一般，獲得自主的信息流動(dòng)。眾所周知，神經(jīng)元細(xì)胞是人體神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位，我們通過(guò)神經(jīng)元感受著這個(gè)世界。正如神經(jīng)元一樣，元宇宙的感知單位是“信息元”。這雖然是我的一個(gè)比喻，但我覺(jué)得這個(gè)概念是有效的。信息元是一個(gè)相關(guān)信息的矩陣，就像我們向網(wǎng)絡(luò)輸入一個(gè)關(guān)鍵詞，就會(huì)找出大量與之相關(guān)的信息。
網(wǎng)絡(luò)世界已經(jīng)成為一個(gè)信息“過(guò)?！钡氖澜?。之所以說(shuō)“過(guò)?！笔窍鄬?duì)于網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)前而言，在那時(shí)，我們對(duì)于信息的甄別是有著嚴(yán)苛的秩序、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，那些不重要和失實(shí)的信息會(huì)被篩選掉；但是在網(wǎng)絡(luò)的世界中，自然也包括未來(lái)的元宇宙中所有的信息——包括過(guò)程信息、劣質(zhì)信息、虛假信息等，將會(huì)跟優(yōu)良信息同時(shí)并存。元宇宙復(fù)制了現(xiàn)實(shí)世界極其蕪雜的一面，但是又失去了生物大腦的遺忘能力。
我是作家，還是以寫(xiě)作為例。每年那么多書(shū)出來(lái)，如果不做一點(diǎn)宣傳，就像沒(méi)出版過(guò)一樣，因?yàn)樾畔⑻嗔?。網(wǎng)絡(luò)被廣泛應(yīng)用后，我們會(huì)說(shuō)信息發(fā)達(dá)，不會(huì)錯(cuò)失一個(gè)好作家，因?yàn)榇蠹叶紩?huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把自己的作品公開(kāi)出來(lái)，我們會(huì)看到一些風(fēng)格另類(lèi)的作家。但是在今天，信息太多了，簡(jiǎn)直像汪洋大海一樣，人們的關(guān)注度是有限的，信息過(guò)剩就形成另外一種淹沒(méi)了。
其實(shí)，讀者很多閱讀趣味也是被塑造出來(lái)的。人的主體性只是相對(duì)的，所能接觸到的東西總是有限的。有些作品傳播的力度很大，讀者自然就接觸到了。宣傳力度不大，讀者當(dāng)然就接觸不到，這些作品就沒(méi)有進(jìn)入讀者的視野范圍里，自然就沒(méi)有參與構(gòu)建他的閱讀趣味。所以在今天，人的自我教育、自我成長(zhǎng)特別重要。即便讀過(guò)大學(xué)，有了高學(xué)歷，還是要持續(xù)學(xué)習(xí)和更新，不僅僅是獲得知識(shí)性的東西，要具備一種思想能力，懂得甄別、選擇信息，這種能力其實(shí)越來(lái)越重要。在古代，如果一個(gè)人說(shuō)他熟讀并背誦大量唐詩(shī)宋詞，那就很厲害了，但今天你不需要這樣，這些在網(wǎng)上都能找到，關(guān)鍵是你有沒(méi)有獨(dú)特而深刻的審美能力？你知道唐詩(shī)宋詞好在哪里嗎？審美的能力，判斷的能力，思想的能力，闡述的能力，這些才是主體的真正的能力。
有人說(shuō)，很多年輕人根本就不讀經(jīng)典文學(xué)作品了，甚至都不讀書(shū)了。我姑且認(rèn)為他只是暫時(shí)不看，因?yàn)檫t早會(huì)吃大虧的。玩耍了幾年后，他遲早會(huì)覺(jué)得：書(shū)還是得看。書(shū)這種載體好像很過(guò)時(shí)了，現(xiàn)在不是進(jìn)入電子閱讀的時(shí)代了嗎？干嗎看紙質(zhì)書(shū)，那么重，那么笨拙。實(shí)際上，書(shū)籍不僅僅是笨拙的載體，它本身也是一種知識(shí)的結(jié)構(gòu)，比如章節(jié)之間的起承轉(zhuǎn)合，比如綜論、闡述、結(jié)論，都必須在一個(gè)有限的空間里面來(lái)完成對(duì)一個(gè)話題的深度剖析，這是知識(shí)生產(chǎn)比較重要的一種思維方式，跟網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不一樣。網(wǎng)絡(luò)是無(wú)限的，上面的信息是散的，我們現(xiàn)在需要把這種散的、無(wú)邊無(wú)際的信息統(tǒng)攝起來(lái)，從而有新的發(fā)現(xiàn)。這種結(jié)構(gòu)、編織的能力是很重要的。
在面對(duì)新領(lǐng)域之前，我們還是要多看書(shū)，才能獲得看向未來(lái)的能力。這種能力不是天生的，就像一個(gè)經(jīng)過(guò)多年學(xué)術(shù)訓(xùn)練的人，還是會(huì)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有很大的提升。這種系統(tǒng)性的訓(xùn)練，會(huì)讓人習(xí)得一種處理大容量信息的能力，如此，我們?nèi)ッ鎸?duì)那些無(wú)限量的信息時(shí)，就有可能更好地進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的深度思考。
進(jìn)一步說(shuō)，在元宇宙中信息不再是靜態(tài)的，而是變成了動(dòng)態(tài)的、跟主體不斷互動(dòng)的交流模式。捕捉你的搜索或談話關(guān)鍵詞，給你推送廣告，已經(jīng)都算不上什么新鮮事。這就是所謂的“信息繭房”。信息繭房把你包圍住，你只要偷懶，就會(huì)陷入到信息元的泥沼當(dāng)中。所以，能夠準(zhǔn)確獲取信息的能力極為重要，這是突圍和再生的能力。我們一定要從繭房里面突破出來(lái)，到一個(gè)更廣闊的信息天地里面。
信息過(guò)剩也有積極的一面：它畢竟讓我們的選擇更多了，讓我們能夠獲取信息的渠道更多了。有些人有強(qiáng)大的檢索能力，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得很多珍貴的信息，給出讓人驚嘆的分析。如果說(shuō)以往利用好圖書(shū)館是一種很重要的能力，那么在今天，在網(wǎng)絡(luò)中檢索信息的能力已經(jīng)變成了重中之重。
這種信息突圍能力似乎是違背人性的，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)的放松狀態(tài)中，人們很難去選擇自己不感興趣的東西。但人還是要時(shí)不時(shí)沖出自己的舒適區(qū)，因?yàn)樾畔⒃跃_的人性計(jì)算能力在跟你打交道，如果陷入其中，你丟失掉的恰恰就是你的人性。所以說(shuō)，人不能純粹地生活在虛擬的世界里面，人一定要有厚重的現(xiàn)實(shí)感，再絢爛的信息元在真正的現(xiàn)實(shí)面前，也是不堪一擊的。
信息元的大量聚集和綜合，構(gòu)成了元宇宙最重要的特征——虛擬現(xiàn)實(shí)。這個(gè)就是我接下來(lái)要討論的話題。如果說(shuō)攝像頭和信息元等構(gòu)成了元宇宙的外在器官和神經(jīng)系統(tǒng)，那么虛擬現(xiàn)實(shí)則構(gòu)成了元宇宙千變?nèi)f化的身體。
元宇宙的內(nèi)空間：虛擬現(xiàn)實(shí)
很多人還是有一種思維定勢(shì)，覺(jué)得現(xiàn)實(shí)生活就是現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)是數(shù)字化的工具，兩者可以分得很清。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)的普及，現(xiàn)實(shí)跟虛擬的關(guān)系早已越來(lái)越失去了邊界。我們通過(guò)手機(jī)地圖搜索并定位一家餐廳，然后用軟件叫車(chē)抵達(dá)，用大眾點(diǎn)評(píng)點(diǎn)餐，用支付寶買(mǎi)單，再用微信發(fā)朋友圈跟朋友推薦……這是一整套鏈條，現(xiàn)實(shí)跟線上是完全糅在一起的，是難以分離的。
現(xiàn)實(shí)不再拘泥于傳統(tǒng)的時(shí)空結(jié)構(gòu)，而變成了一種拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，一種非線性的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。我們?cè)?jīng)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，它不是虛構(gòu)的，但實(shí)際上現(xiàn)實(shí)一直都有虛構(gòu)的成分。如今通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，我們把這種想象力做到了極致。包括區(qū)塊鏈技術(shù)，它就是在網(wǎng)絡(luò)中建立了一種秩序，保障了記錄的不可篡改。也就是說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)在慢慢變得規(guī)則化。在互聯(lián)網(wǎng)草創(chuàng)的時(shí)候，人類(lèi)就像是發(fā)現(xiàn)了新大陸，那是荒蠻的，無(wú)序生長(zhǎng)的，似乎怎么做、做什么都行。但今天的互聯(lián)網(wǎng)跟現(xiàn)實(shí)越來(lái)越緊密，也變成了現(xiàn)實(shí)的一部分，因此它必須變得有序化。一方面互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間不斷現(xiàn)實(shí)化，另一方面我們的現(xiàn)實(shí)又不斷虛擬化，它們彼此影響和推動(dòng)。
虛擬現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)化就帶來(lái)了元宇宙。虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備讓你足不出戶也好像能夠前往另一個(gè)世界。斯皮爾伯格的電影《頭號(hào)玩家》所反映的正是這種技術(shù)。玩家在虛擬世界里面獲得了越來(lái)越逼真的體驗(yàn)，這種東西對(duì)人有一種致命的誘惑。因?yàn)槲覀兊娜馍碛肋h(yuǎn)是沉重的，會(huì)餓了、臟了、累了、困了，它是有一個(gè)極限的，但在虛擬世界里面你獲得一個(gè)新的身體，這個(gè)虛擬的身體是沒(méi)有極限的，它可以飛檐走壁、殺人越貨，怎么樣都行。生命的最大快感就是來(lái)自自由，生命的大自由。你什么時(shí)候能獲得大自由？就是你擺脫沉重肉身的時(shí)候。這原本是不可能的，但人類(lèi)居然在虛擬世界里面實(shí)現(xiàn)了。
劉慈欣有一篇科幻短篇小說(shuō)叫《時(shí)間移民》，里面寫(xiě)到了人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的幾個(gè)階段，他預(yù)測(cè)人類(lèi)最后變成了一種純意識(shí)的存在。其實(shí)元宇宙就是這種趨勢(shì)，人類(lèi)越來(lái)越變成一種意識(shí)化的存在，但這個(gè)東西確實(shí)是有很多弊端的。人類(lèi)畢竟是一種實(shí)體性的存在，如果天天沉溺于虛擬現(xiàn)實(shí)里面，等于說(shuō)我們完全荒廢了實(shí)體的層面，會(huì)徹底蒙蔽自己，忘記自然的嚴(yán)苛。實(shí)體的層面是人類(lèi)存在的基礎(chǔ)，人類(lèi)以后的發(fā)展是要走出地球，走向太陽(yáng)系之外，進(jìn)行宇宙尺度的文明發(fā)展，這不可能靠虛擬現(xiàn)實(shí)。讓人擔(dān)心的就是，虛擬現(xiàn)實(shí)會(huì)讓人們覺(jué)得既然可以安全體驗(yàn)到種種奇跡，又何必冒著巨大的危險(xiǎn)去付出呢？
有人一定會(huì)說(shuō)：人類(lèi)在虛擬世界中不能完成自身的進(jìn)步嗎？還必須要跟此在的現(xiàn)實(shí)互動(dòng)嗎？我認(rèn)為，人類(lèi)在元宇宙中的進(jìn)步是虛幻的，還是要跟現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，畢竟人類(lèi)以及宇宙的存在根基都是現(xiàn)實(shí)的。我們的身體、大腦和意識(shí)，都是從這個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中誕生的，與現(xiàn)實(shí)相匹配。我們不可能放棄這個(gè)維度，完全沉浸在一個(gè)人造的虛擬世界里面，這等于說(shuō)我們另外造了一個(gè)讓我們更舒服的現(xiàn)實(shí)來(lái)欺騙自己。
從人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，虛擬現(xiàn)實(shí)是人類(lèi)文化的一種極限的體現(xiàn)。文化讓人類(lèi)創(chuàng)造了能夠?qū)棺匀坏男…h(huán)境，但這種人造環(huán)境也讓人類(lèi)慢慢遠(yuǎn)離大自然。人類(lèi)文明的中心從鄉(xiāng)村到城市，再到所謂的智慧城市，是不斷遠(yuǎn)離大自然的過(guò)程。我們生活在城市中，基本上是由人類(lèi)自己設(shè)計(jì)的東西在支撐著我們的生活，這會(huì)造成一種錯(cuò)覺(jué)，好像我們可以支配所有的事物，人造的鮮花，人造的花園，地底下被掏空，火車(chē)可以通行，天空中有飛機(jī)越過(guò)無(wú)人的森林，但一場(chǎng)暴雨，一次瘟疫，就可以摧毀這種自信的幻象。人類(lèi)所有的吃喝拉撒，都在遵循著自然界的規(guī)律。人類(lèi)還是很脆弱，我們只是建立起了一個(gè)“文明堡壘”，然后在堡壘里發(fā)展，有了更多的掌控力，又創(chuàng)造出虛擬現(xiàn)實(shí)，這讓我們跟自然的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。如果置身于元宇宙內(nèi)部來(lái)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的文明則變得越來(lái)越強(qiáng)大，個(gè)體的人變得越來(lái)越脆弱。但個(gè)體的活力與創(chuàng)造力，終究是文明的根基。
人類(lèi)的文明是一種建構(gòu)，一種創(chuàng)造，有很多精神的乃至虛構(gòu)的成分，但是文明不可能完全脫離大自然而發(fā)展。當(dāng)我們仰望星空的時(shí)候，才知道人類(lèi)是多么渺小的一種生物，而當(dāng)我們乘坐飛船離開(kāi)地球的時(shí)候，又會(huì)為人類(lèi)的創(chuàng)造力感到無(wú)比的自豪。渺小與自豪都離不開(kāi)真實(shí)的世界，兩者本來(lái)是矛盾的，之所以看起來(lái)不矛盾，只在于我們選擇了不同尺度的客觀參照系。如果我們真的完全沉浸在虛擬世界里面，在給自己定規(guī)則的時(shí)候，就失去了客觀的參照系，忽視宇宙的嚴(yán)酷，以及人類(lèi)所對(duì)應(yīng)的位置。比如在虛擬現(xiàn)實(shí)里面，你可以用超越光速的方式穿越宇宙，但宇宙中光速最快的規(guī)律似乎沒(méi)有改變。大自然的殘酷在于它的律令永遠(yuǎn)都不以某種意志而改變。
從根本上說(shuō)，虛擬現(xiàn)實(shí)是一個(gè)極其脆弱的環(huán)境，它缺乏恒定而廣闊的根基。人類(lèi)自己設(shè)定了虛擬現(xiàn)實(shí)，一定會(huì)出現(xiàn)很多沒(méi)法理解的東西，很多無(wú)法彌補(bǔ)的漏洞，這對(duì)于人類(lèi)現(xiàn)有的文化而言，也構(gòu)成了一種挑戰(zhàn)。有人聚集的地方就要有秩序，要不然你在虛擬世界里“殺”死了一個(gè)人，也即銷(xiāo)毀了他的虛擬身份，到底是違法還是不違法？這里說(shuō)的不僅僅是游戲，而是一種虛擬的社會(huì)空間，那么在未來(lái)肯定是違法的。再比方說(shuō)，一個(gè)很小的孩子，在對(duì)真實(shí)世界還沒(méi)有深入理解的情況下，長(zhǎng)時(shí)間處于虛擬現(xiàn)實(shí)里邊，這一定會(huì)對(duì)他的身體和認(rèn)知產(chǎn)生不可預(yù)料的負(fù)面影響。當(dāng)他用虛擬世界里的那一套來(lái)應(yīng)對(duì)真實(shí)世界的事情，將會(huì)出現(xiàn)怎樣的災(zāi)難？
因此，虛擬現(xiàn)實(shí)空間也會(huì)逐漸完善規(guī)則，對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的程度進(jìn)行分級(jí)，從而對(duì)不同的人群實(shí)行準(zhǔn)入制度。
元宇宙的臉：文學(xué)與人文藝術(shù)
前段時(shí)間，我跟廣東的前輩作家劉斯奮老師聊天時(shí)，他問(wèn)了我一個(gè)很難回答的問(wèn)題。劉老師是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《白門(mén)柳》的作者，有著很好的古典文化修養(yǎng)。他說(shuō)唐詩(shī)有最偉大的兩個(gè)主題在今天都不存在了。一個(gè)是人生的羈旅：古人要在路上走很久，抒發(fā)各種感慨，而現(xiàn)在乘坐高鐵、飛機(jī)馬上就到了，這個(gè)主題沒(méi)了；另一個(gè)就是千里寄相思：古人思念一個(gè)人，是很難跨越時(shí)空的阻隔，可今天想見(jiàn)一個(gè)人，立馬就可以視頻通話，于是，這個(gè)主題也沒(méi)了。抽掉這兩個(gè)主題，唐詩(shī)得少一半魅力。
他問(wèn)我，那今天的作家還能寫(xiě)什么？
確實(shí)如他所說(shuō)，有些文學(xué)主題確實(shí)失去了存在的根基，他的問(wèn)題也很難回答。我說(shuō)，我們其實(shí)也只能跟古人一樣，寫(xiě)自己的生活。
我們當(dāng)下的生活是泛科學(xué)的，科技就是我們現(xiàn)實(shí)的一部分。科幻類(lèi)文學(xué)作品也肯定會(huì)越來(lái)越多，因?yàn)槲覀円呀?jīng)被卷入到這樣一種環(huán)境當(dāng)中。以前，科幻小說(shuō)跟武俠小說(shuō)一樣，是一個(gè)文學(xué)類(lèi)型，只有一部分人喜歡，但今天，科幻就是我們的日常生活，每個(gè)人多多少少都生活在科幻想象的溶液里面。當(dāng)下科技的發(fā)展給我們的生活帶來(lái)了許多根本性的變化，作家應(yīng)該如實(shí)把這些東西寫(xiě)出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，我們才能跟唐代人一樣，開(kāi)辟時(shí)代的母題。這也是千載難逢的機(jī)遇，因?yàn)槿绻皇强萍加辛巳绱舜蟮倪M(jìn)步，直至二十世紀(jì)末，唐詩(shī)都還依然保持著它的絕對(duì)性的審美地位，無(wú)法超越。當(dāng)然，現(xiàn)在也不是去超越唐詩(shī)，而是另外開(kāi)辟一條道路了。
元宇宙帶來(lái)了更加復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。虛擬現(xiàn)實(shí)、科技現(xiàn)實(shí)、文化現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)……究竟該怎么理解復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)？你是哪一個(gè)層面的現(xiàn)實(shí)？復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)有沒(méi)有可能是折疊起來(lái)無(wú)法拆解的？所以，這是考驗(yàn)作家能力的時(shí)候。年輕一代的作家可能更具優(yōu)勢(shì)，他們一出生就浸泡在電子文化中，他們的理解也會(huì)更代表未來(lái)文化的走向。不過(guò)，目前這方面的作品似乎還不多。這也不奇怪，跟現(xiàn)實(shí)的巨大變化相比，創(chuàng)作總是相對(duì)滯后的。創(chuàng)作不是新聞，而是需要用思想與情感去穿透那些表面的現(xiàn)象。
所以在今天，作家寫(xiě)作更難，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考會(huì)需要更多的洞察力。這跟歷史上的作家面臨的情況不一樣，從巴爾扎克到福樓拜，他們的現(xiàn)實(shí)是穩(wěn)定的，他們觀察生活，把它寫(xiě)出來(lái)就好。而今天的科技內(nèi)在于我們的日常生活，這個(gè)改變是很大的。人的存在本質(zhì)是什么？是人跟自己所處環(huán)境的一個(gè)互動(dòng)。日常生活被科技改變了，人的存在就被改變了。日常生活的差異，是人類(lèi)歷史上不同時(shí)代之間最重要的一個(gè)區(qū)別。
以前你聽(tīng)到火箭上天、潛艇下海，你知道科技在進(jìn)步，但跟你的日常生活沒(méi)有那么深的關(guān)系，會(huì)覺(jué)得比較遙遠(yuǎn)。但今天，人工智能非要給你推送那些信息，把你困在一個(gè)信息繭房里面，改變了你的日常生活。本來(lái)你不想這樣，非要把你變成這樣，你不想看抖音，非要想辦法用七秒鐘的注意力算法，把你的注意力拽住。所以我們的存在被改變了，所有的作家、藝術(shù)家、哲學(xué)家都要關(guān)注到這個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變：存在的改變。
在改變中最重要的是要把握住不變的。文學(xué)是有一些永恒母題的，比方說(shuō)生與死，善與惡。我覺(jué)得在虛擬現(xiàn)實(shí)時(shí)代，哪怕是在元宇宙里面，這些文學(xué)的根本母題也不會(huì)過(guò)時(shí)。這是人類(lèi)生活最根本的支柱。然后，很多細(xì)枝末節(jié)的倫理道德問(wèn)題肯定會(huì)在此基礎(chǔ)上冒出來(lái)，這也是有趣的。像很多科幻作品都會(huì)提問(wèn)：假如一個(gè)人能選擇自己的性別會(huì)怎么樣？性別的變換在自然界都是存在的，像海蜇就是雌雄同體的，在虛擬現(xiàn)實(shí)里邊，人們也許會(huì)更自由、更深入地體驗(yàn)異性的感覺(jué)。在強(qiáng)調(diào)釋放本能的虛擬世界，人類(lèi)那些微妙的感觸，我覺(jué)得可能會(huì)被開(kāi)發(fā)得更多。
人類(lèi)也在探尋生活的邊界，人類(lèi)的生活是豐富無(wú)窮的，這也是我覺(jué)得小說(shuō)在未來(lái)還會(huì)繼續(xù)存在的原因。因?yàn)樾≌f(shuō)能給人提供一種情感結(jié)構(gòu)，沒(méi)有這種情感結(jié)構(gòu)的話，很多東西就散落一地，變成一地雞毛。小說(shuō)可以提供一種結(jié)構(gòu)能力，把模糊的、未名的地方變成一種形式、一種力量，進(jìn)而會(huì)生出一種動(dòng)人的新東西，這對(duì)人類(lèi)生活是相當(dāng)重要的。
實(shí)際上，我認(rèn)為小說(shuō)就是人類(lèi)最早的虛擬現(xiàn)實(shí)。人類(lèi)學(xué)習(xí)文字，在大腦里面想象了一種虛擬現(xiàn)實(shí)，然后便獲得很大的快樂(lè)，不亞于創(chuàng)世的快樂(lè)。我的意思是文學(xué)作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，跟今天最先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)之間，都是有著一個(gè)共同的人性基礎(chǔ)。因此，今天的文學(xué)不是被邊緣化了，而是文學(xué)的精神彌散開(kāi)了，彌散在整個(gè)人類(lèi)的生活空間里面。我們所有的行業(yè)其實(shí)都彌漫著文學(xué)的氣息。以前誰(shuí)能想象一個(gè)人光靠寫(xiě)公眾號(hào)一年就可以掙好幾百萬(wàn)？公眾號(hào)寫(xiě)作也是一種泛文學(xué)，更別說(shuō)廣告文案等商業(yè)場(chǎng)景了。各行各業(yè)都處在這樣一種泛文學(xué)的氛圍中。跟書(shū)店和出版社的朋友聊天，有一個(gè)有意思的發(fā)現(xiàn)，他們說(shuō)教如何寫(xiě)作的書(shū)比小說(shuō)作品本身賣(mài)得好。我不認(rèn)為人人都想成為作家，但很多人想寫(xiě)好東西，有寫(xiě)作的沖動(dòng)和寫(xiě)作的欲望，這實(shí)際上也是人最本質(zhì)的一種欲望：通過(guò)寫(xiě)作記錄自己的生命，完善生命，建構(gòu)起生命的主體性。這對(duì)人而言，其實(shí)是很重要的。如果人們沒(méi)有通過(guò)這樣一種方式去反思自己、觀照自己的話，人們對(duì)自己的了解也總是零零散散、如在霧中。
虛擬現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，會(huì)沖擊小說(shuō)構(gòu)建的虛構(gòu)世界，這是毋庸置疑的。這兩年不也流行“劇本殺”嗎？劇本殺是把文學(xué)變成一種實(shí)踐活動(dòng)，用直接參與來(lái)取代文字的閱讀。這在現(xiàn)實(shí)生活中其實(shí)還是比較有難度的，比如古裝或是科幻的劇本，就需要大量的裝備，這樣的場(chǎng)所并不好找。但如果是在一個(gè)虛擬世界里面進(jìn)行劇本殺，那就很容易，就像電影《頭號(hào)玩家》一樣。假如我現(xiàn)在創(chuàng)立一個(gè)公司，推出一款虛擬空間劇本殺APP，提供很多種選擇給玩家，不只是角色，還提供故事。玩家把自己的想法輸入之后，人工智能結(jié)合他的想法，設(shè)計(jì)出一個(gè)基本的故事方案，如果不滿意，有人工服務(wù)進(jìn)行修改，直到玩家滿意，覺(jué)得這就是自己想要的故事。這樣一來(lái)，玩家就真的深度參與到小說(shuō)構(gòu)建當(dāng)中，從一個(gè)讀者變成一個(gè)實(shí)踐者。
但問(wèn)題也來(lái)了，劇本殺的作者，能算作家嗎？對(duì)人工智能腳本進(jìn)行修改的人能算作家嗎？進(jìn)而追問(wèn)，傳統(tǒng)意義上的作家會(huì)消失嗎？我想， 劇本殺這種形式依然是從傳統(tǒng)文學(xué)的精神里面彌散出來(lái)的，這樣一彌散，內(nèi)在的密度就被稀釋了。很可能會(huì)出現(xiàn)兩極分化：劇本殺的寫(xiě)作是為了商業(yè)客體的需要，而并非來(lái)自藝術(shù)本身，因而品質(zhì)堪憂；另一方面，隨著人的精神訴求越來(lái)越高，書(shū)寫(xiě)深刻意義的作家，也會(huì)面臨更高的要求。
何為作家？在漢語(yǔ)里邊，這個(gè)“家”其實(shí)是有門(mén)檻的，只有在某個(gè)領(lǐng)域有相當(dāng)造詣的人，才會(huì)被賦予“家”這個(gè)后綴。盡管在今天，所有的“家”里邊，作家可能是水分最大的一個(gè)群體，但大眾對(duì)作家依然是有某種精神層面的期待的。所以，歸根結(jié)底，無(wú)論寫(xiě)什么類(lèi)型，寫(xiě)得好便是作家。只是“作家”二字可以加前綴，來(lái)強(qiáng)調(diào)具體的范疇。
我覺(jué)得傳統(tǒng)意義上的作家不會(huì)消失。大家還是有公共生活的訴求，雖然虛擬世界可能會(huì)讓大家又變成不同的“群”了——虛擬現(xiàn)實(shí)肯定會(huì)讓“部落化”更嚴(yán)重。但若有一個(gè)更大的元宇宙，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的交流又會(huì)變多。在點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、群對(duì)群之上，還需要一個(gè)更大的話語(yǔ)，那就是公共生活。公共生活是人類(lèi)文明的內(nèi)在需要，那些公共性的人文、藝術(shù)以及社會(huì)學(xué)科，還是很重要的。
除了文學(xué)的精神，文學(xué)的載體也得考慮在內(nèi)。書(shū)籍與文學(xué)的關(guān)系依然緊密，未來(lái)的書(shū)籍肯定令人吃驚，不僅僅是數(shù)字化，而且會(huì)是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的書(shū)籍。即便是虛擬的書(shū)，也會(huì)經(jīng)過(guò)精心而獨(dú)特的視覺(jué)設(shè)計(jì)，可以翻看，做個(gè)手勢(shì)就能實(shí)現(xiàn)翻頁(yè)，可以迅速檢索，相關(guān)的視聽(tīng)藝術(shù)也同樣觸手可及。事實(shí)上，目前已經(jīng)有了VR或AR技術(shù)的圖書(shū)，可以使用電子設(shè)備及其APP來(lái)身臨其境地閱讀。雖然這還只是初級(jí)階段，但已經(jīng)看出了未來(lái)的巨大可能。一種在“虛無(wú)中盛開(kāi)”的虛擬書(shū)籍一定會(huì)再次風(fēng)靡世界，推動(dòng)又一輪文學(xué)變革。
文學(xué)如此，我想其他的人文藝術(shù)也會(huì)如此。如果說(shuō)各種科技構(gòu)成了元宇宙的血肉，那么包括文學(xué)在內(nèi)的人文藝術(shù)則構(gòu)成了元宇宙的臉。臉是一個(gè)生命體最生動(dòng)之所在，人類(lèi)也首先要靠臉去認(rèn)識(shí)這個(gè)將把我們席卷進(jìn)去的巨大機(jī)體。
元宇宙中的人性
科技看似讓人的生活便利了，但生存空間變小了。在網(wǎng)絡(luò)上可以無(wú)限大，在現(xiàn)實(shí)生活中又被壓縮得很小。在虛擬世界里面，你變成它的一個(gè)接口，一個(gè)終端，你可以享受整個(gè)虛擬世界的資源。而在現(xiàn)實(shí)生活中，你還是原子化的，只是一個(gè)個(gè)體，而且可能會(huì)變得越來(lái)越無(wú)助，因?yàn)樗械馁Y源都在線上，線下人與人的交往方式都發(fā)生了很多的改變。
很多人會(huì)關(guān)心，在元宇宙中人和人之間還能建立真正的親密關(guān)系嗎？我想肯定是可以的，因?yàn)榻⒂H密關(guān)系是人的一種本能。不管是談戀愛(ài)還是交朋友，其實(shí)都有這種最本能的需求。當(dāng)然，人們對(duì)親密關(guān)系的理解可能會(huì)發(fā)生改變。交往的規(guī)則、習(xí)慣，如何理解別人，溝通的細(xì)節(jié)，文化差異，這些都可能會(huì)發(fā)生變化。
一方面很便捷，數(shù)據(jù)技術(shù)可以迅速幫你找到你設(shè)定好條件的人；但另外一方面，也改變了某種偶然性的東西，而這恰恰是人類(lèi)生活最有魅力的地方。小說(shuō)家對(duì)此非常感興趣，一個(gè)看似偶然的事件，經(jīng)常就撬動(dòng)了整個(gè)事情的發(fā)展，從而變成了一種必然性。拿相親這事舉例，我們能迅速找到條件相匹配的人，但是感情不是靠條件匹配就能產(chǎn)生的。條件匹配只是增大了某種可能性，但不是決定性因素。即便利用數(shù)據(jù)匹配到合適的人選，但人生的路還很長(zhǎng)，怎么維持、發(fā)展這段感情，依然取決于人本身。
技術(shù)是理性的，但是對(duì)人類(lèi)而言，非理性也是非常重要的，在一定文化條件下的理性，在另一個(gè)時(shí)代重新衡量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那種理性是極度的不理性。人類(lèi)的歷史已經(jīng)一次次證明了這點(diǎn)：理性是有限度的。人性就是理性與非理性并存：當(dāng)理性短視的時(shí)候，會(huì)有非理性從深邃的潛意識(shí)中去糾正；當(dāng)非理性影響到了正常的秩序時(shí)，理性就要去規(guī)訓(xùn)那些失控的本能。
機(jī)器人在理性、秩序、規(guī)則這些層面會(huì)做得很好，很多人也會(huì)在人工智能的安排下過(guò)上幸福的生活，但這種嚴(yán)密的秩序很有可能會(huì)讓這個(gè)世界變得無(wú)趣，進(jìn)而喪失創(chuàng)造力，因?yàn)閯?chuàng)造力往往是從混沌中產(chǎn)生的。
人工智能通過(guò)大量學(xué)習(xí)人的表情，會(huì)比世界上最專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)家更好地理解一個(gè)人此時(shí)此刻的想法。人工智能可以通過(guò)你的表情和動(dòng)作得出驚人的結(jié)論分析。因?yàn)樗呀?jīng)識(shí)別了千萬(wàn)次以上的表情和動(dòng)作，有了人類(lèi)表情和動(dòng)作的某種模式。這與人類(lèi)的創(chuàng)造是不大一樣的，人類(lèi)的科學(xué)研究在很多情況下，是先構(gòu)想一個(gè)理論模型，再用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證它。人工智能則用大量的數(shù)據(jù)去分析、歸納出來(lái)。
因此，我擔(dān)心在元宇宙當(dāng)中，知識(shí)有可能陷入某種內(nèi)循環(huán)的狀態(tài)。因?yàn)橛行еR(shí)的產(chǎn)生總是人類(lèi)從已知世界向外界的未知世界進(jìn)行拓展，而在元宇宙的人工環(huán)境當(dāng)中所有的知識(shí)表現(xiàn)為一種基本存量，無(wú)法突破現(xiàn)有的知識(shí)框架，因?yàn)樗蕾?lài)于數(shù)據(jù)本身。當(dāng)然，很多知識(shí)關(guān)系可能會(huì)被重新發(fā)掘，形成新的價(jià)值和意義，但是這種知識(shí)體系是無(wú)法從內(nèi)部進(jìn)行更新、拓展乃至斷裂再生的。像愛(ài)因斯坦不依賴(lài)現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)，用全新的廣義相對(duì)論解釋了宇宙的很多方面的問(wèn)題，人工智能恐怕難以進(jìn)行這樣的創(chuàng)造。
人始終是實(shí)體的存在，無(wú)論虛擬現(xiàn)實(shí)如何發(fā)展，我們的身體是不可能消失的。身體不可能徹底數(shù)字化，這是一個(gè)最基本的常識(shí)。人的生命跟他所生存的環(huán)境密切相關(guān)，我們?cè)谖磥?lái)不僅僅要修復(fù)人與人之間的關(guān)系，更是要修復(fù)人與自然、人與世界、人與宇宙之間的關(guān)系。
在元宇宙當(dāng)中，人變成了一個(gè)程序的存在，程序又獲得了生命樣態(tài)的存在。一方面人被機(jī)器化，變得像機(jī)器人一樣，但另一方面，我們?cè)谠O(shè)計(jì)人工智能的時(shí)候，想方設(shè)法給它增加情感的維度，讓機(jī)器變得像人一樣。這就是我們?nèi)祟?lèi)目前所做的事情：人變得像機(jī)器，機(jī)器變得像人。我們把人性的部分，分配到機(jī)器中；我們把機(jī)器的功能，結(jié)合在身體里。人工智能越來(lái)越貼著人性發(fā)展，而我們因?yàn)榉磸?fù)使用機(jī)器，不可避免沾染機(jī)器的思維。這種影響是雙向的。這個(gè)過(guò)程，從人類(lèi)的角度來(lái)說(shuō)，人性被稀釋了，但從世界的客觀角度來(lái)說(shuō)，生命與非生命之間的界限縮短了。這是極為偉大的，生命與非生命的界限越小，意味著我們對(duì)生命的探尋越深。
人類(lèi)的誕生從現(xiàn)有的科學(xué)視野來(lái)審視是非常偶然的，生命也很脆弱，迄今沒(méi)有任何直接證據(jù)證明在地球以外還存在別的生命，我們還在持續(xù)探索其他星球的生命蹤跡。人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的生存根基也并不穩(wěn)固，一場(chǎng)地震、一場(chǎng)海嘯、一次暴雨、一次瘟疫，都可能會(huì)讓我們無(wú)力招架，所以還是要從生存的根基上去發(fā)展科技。人性的首要需求永遠(yuǎn)都是安全。在安全的基礎(chǔ)上，才會(huì)尋求溝通與理解。從這個(gè)意義上，我們發(fā)展人工智能技術(shù)不僅是因?yàn)樗軌蛟诤芏鄨?chǎng)景中替代人類(lèi)、幫助人類(lèi)，而且因?yàn)閯?chuàng)造它、應(yīng)用它的方式，也包含著我們對(duì)自身生命的深度理解。
元宇宙跟真宇宙相比，是非常渺小的。人類(lèi)最好的發(fā)展方向還是向真宇宙去開(kāi)拓。宇宙層級(jí)的生存非常偉大，當(dāng)人類(lèi)發(fā)展成為可以脫離地球的一種強(qiáng)大存在，在星際層面進(jìn)行開(kāi)拓與建設(shè)，是終極意義上的人類(lèi)未來(lái)，是堅(jiān)定而踏實(shí)的未來(lái)。
望向新世界的眼眸
很多時(shí)候，科技的發(fā)展是讓一切都一目了然，比如手機(jī)，屏幕里的東西一目了然，而它是如何運(yùn)作的，則被封閉在屏幕背后，不需要使用者去了解；而作家、哲學(xué)家和藝術(shù)家則不同，總是試圖讓那些一目了然的東西重新含混起來(lái)，讓人在平靜中警覺(jué)，又讓人在崩潰邊緣得到安寧，這顯然是不討好的……
當(dāng)然，即便不討好，還是得醞釀著今后再進(jìn)一步挖掘與闡述，并且懷有這樣的信念：歷史發(fā)展不只需要討好，更多時(shí)候需要不討好。
最后附上一首拙詩(shī)：
元宇宙
什么是我們
進(jìn)入虛構(gòu)世界的動(dòng)機(jī)？
人類(lèi)自倉(cāng)頡起
已開(kāi)始進(jìn)入
那個(gè)虛構(gòu)世界
科技將詞
變成了物質(zhì)
就像寫(xiě)作把物質(zhì)
變成了精神
可我今天想象
一道新世界的門(mén)檻
突然意識(shí)到
不存在某種進(jìn)入
那只是一種分裂
我們將自己的一部分
更渴望自由的那部分
獻(xiàn)祭到虛無(wú)當(dāng)中
并享受虛無(wú)的無(wú)盡歡樂(lè)
刻滿字詞的大地呢？
落葉繼續(xù)堆積其上
在閃電之后開(kāi)始燃燒
即使我們看不見(jiàn)這火焰
可這火焰依然照亮世界
照亮我們望向新世界的眼眸
